Основание христианства

1.

Основание христианства есть то,чтобы человек,сколько бы(дел)правды не совершал,не успокаивался на
них,и не почитал бы себя за нечто великое,но был бы нищ духом. И если сделается причастником
благодати,чтобы он не подумал,что достигнул чего-либо,и чтобы не возомнил о себе,что он великий
человек,чтобы не начинал учить...
Духовный закон суть заповеди Христовы,из которых первая и величайшая есть любовь.
Бог действует в человеке настолько,насколько тот верует.
Никакое твое помышление не утаено пред Богом.
Без памятования о Боге,знание истинным быть не может. Без первого второе подложно.
Настоящие прискорбности приравнивай к будущим благам.
Мир/душевный/ есть избавление от страстей,которого нельзя обрести без воздействия Святого Духа.
Когда слышишь слова Писания,что Господь воздаст каждому по делам его(Пс.61,13),то не думай,
что дела(сами по себе)достойны геенны,или царствия,но что Христос воздаст каждому по делам неверия
в Него,или веры,как Бог Создатель и Искупитель наш,а не как Соразмеритель вещей(т.е.дел и наград).
Мы,сподобившиеся бани пакибытия,совершаем добрые дела
не ради воздаяния,но для сохранения данной нам чистоты.
Сколько бы мы сегодня ни приумножали добродетели,это есть лишь обличение нашего прежнего
нерадения,а не воздаяние(Богу за то).
Христос крестом дарует усыновление.
Нет ничего выше любви к Богу.
Всех зол предводитель есть неведение; второе же по нем есть неверие.
Не отрекайся учиться,хотя бы ты был очень мудр. Ибо Божие устроение полезнее нашей мудрости.
Делами показывай себя мудрецом,ибо нет слова,которое было бы мудрее дела.
По делам,словам и помышлениям праведен только Один,а чрез веру,благодать и покаяние - много
праведников.
Ищущий действенности Святого Духа прежде делания заповедей,подобен купленному за деньги
рабу,который в то время,как его только что купили,ищет чтоб вместе с уплатою
за него денег,подписали ему и свободу.
Если все невольное имеет причину в произвольном,по Писанию,
то никто столько не враг человеку,как он сам себе.
Что вещественный дом для общего воздуха,то мысленный ум для Божественной благодати: насколько
выбросишь вещества,настолько войдет,и насколько внесешь,настолько удалится.
Знание дел(деятельное благоразумие)прибывает по мере исполнения
заповедей,а познание истины,- по мере упования на Христа.
Истина есть дело не говорящего,но действующего(в нем или на него) Бога.
Относительно чего возложил кто все упование на Бога,из-за того не будет уже он бороться с ближними.
Широта сердца есть упование на Бога,а теснота его - забота житейская.
Не говори,что бесстрастный(то есть овладевший своими страстями - ред.) не может скорбеть; ибо если не
о себе,то о ближнем должен он сие делать.
Не говори,как может бедный предаваться сластям,не имея способов; ибо можно в помыслах
сладостраствовать еще горше(чем делом).
Если ты получил жребий учить о Господе,а тебя не слушают,то мысленно о сем скорби,а явно не
возмущайся тем. Такой ради скорби не будешь осужден наряду с тем,кто не внимает тебе; за возмущение
же явное все тем же искушаем будешь.
Кто со трахом Божиим вразумляет и наставляет согрешающего,тот приобретает себе противоположную
проступку добродетель.А злопамятный и недоброжелатель порицающий впадает,
по закону духовному,в одинаковую с ним страсть.
Без сокрушенного сердца невозможно совершенно избавиться от зла.
Знак нелицемерной любви есть прощение обид. Так Господь возлюбил мир.
Велика добродетель - любить ненавидящего нас ближнего.