Сущность и способы формирования нравственного поведения

1.

Сущность и способы
формирования
нравственного поведения
человека
Подготовила:
Студентка группы Р-1-19
Филянина А.О.
2022г.

2.

Основные вопросы
1. Понятие нравственного поведения;
2. Мировоззрение, нравственные ценности, поведение;
3. Официальная и управляющая идеология;
4. Уровень нравственного развития;
5. Межличностные отношения и их влияние на поведение;
6. Нравственная слабость;

3.

Понятие нравственного
поведения
Нравственное поведение – это есть осмысление каждым
человеком реалий окружающего мира, которое выливается в систему
поступков. Поведение является реализацией нравственных
ценностей, принятых в обществе: добра, свободы, справедливости,
взаимопомощи и других.
Основой нравственного поведения является поступок.

4.

Мировоззрение, нравственные ценности,
поведение
Мировоззрение
Нравственные ценности
Поведение
Рис. 1. Детерминация человеческого поведения
Чтобы понять и предсказать поведение человека, а также влиять на него, необходимо
анализировать его нравственные ценности и его мировоззрение.
Мировоззрение – система взглядов на объективный мир и место в нём человека, на
отношение человека к окружающей его действительности и самому себе;
Нравственность – внутренняя, интериоризированная часть морали;
Поведение – поступки человека.

5.

Мировоззрение, нравственные ценности,
поведение
Мировоззрение
человека
является своего рода аксиоматической
системой, где в качестве аксиом
выступают
некоторые
базовые
представления и ценности, а в качестве
теорем — конкретные поступки.
В действительности между
взглядами человека, его нравственными
ценностями и поведением существуют
искажающие, или опосредствующие,
факторы.
Рис. 2. Взаимодействие общепринятых взглядов,
ценностей и поведения
Четыре известных источника
искажения прямой цепочки показаны
наверху и внизу схемы: (1) официальная
и
управляющая
идеологии;
(2)
познавательное нравственное развитие;
(3)
нравственная
слабость;
(4)
межличностные отношения.

6.

1. Официальная и управляющая
идеология
Идеология – система идей или убеждений, принятая в данном обществе;
Официальная идеология – на государственном уровне задекларированная система
основополагающих принципов;
Управляющая идеология – система взглядов и убеждений бытующих в обществе,
имеющие практическое значение.
Различие между официально провозглашенной и реально принятой данным сообществом идеологиями было впервые определено антропологом Давидом Аберле.
Он обнаружил, что всякая глубокая идеология, или общепринятые взгляды, содержит
официальную идеологию, которая составляет значительную часть системы понятий
данной группы, однако не оказывает заметного воздействия на групповые ценности и
действия.
Различие присутствует также в тех обществах, где существует обширный государственный сектор. Это проявляется в первую очередь в том, что государственная
бюрократия имеет чрезвычайно сильное относительное преимущество в сборе,
контроле и распространении информации.

7.

2. Уровень нравственного развития
Согласно работам американского ученого Лоуренса
Колберга, люди обычно развиваются, проходя через шесть
различных стадий нравственного развития по мере
движения от детства к старости:
• Первая стадия — это "наказание и ориентация на
послушание". Ребенок строит свою нравственность
вокруг
физических
последствий
выполнения
определенного действия и считается с мнением любого,
кто сильнее его.
• Вторая стадия — "ориентация на взаимозависимость».
Все строится на том, что "правильный" поступок
ассоциируется с любой выгодой, которая нужна данному
человеку.
• Третья стадия— "ориентация на хорошего мальчика
или девочку». Нравственное принятие решений
рассматривается с точки зрения получения одобрения
своих поступков "значительными людьми".

8.

2. Уровень нравственного развития
• Четвёртая стадия - "ориентация на закон и порядок".
Люди, совершающие нравственную оценку на этой стадии,
воспринимают свои нравственные обязанности с точки
зрения своего долга и отношения к властям.
• Пятая стадия — "ориентация на общественно правовое
согласие" — индивид способен критически рассматривать
общество. Плохое и хорошее определяется с точки зрения
превосходства взаимных соглашений над морально
правовыми ценностями.
• Шестая стадия (наивысшая) — "ориентация на всеобщие
этические принципы". На этой стадии правильность
действия определяется с точки зрения соответствия всеобщим нравственным принципам (т. е. "золотое правило«).
Когда эти самостоятельно собранные принципы морали
вступают в конфликт с общественными или правовыми
нормами, всеобщие этические принципы берут верх.
Кохлберг полагает, что опыт "познавательной неустойчивости" — существенный элемент
нравственного развития.

9.

Пример нравственного развития
• Стадия 1 (ориентация на наказание): "Хотя я знаю, что могу украсть компьютер без
разоблачения, но не уверен абсолютно, что смогу вынести его. Я бы сделал это, если
бы не боялся, что буду при этом пойман".
• Стадия 2 (ориентация на самого себя): "Если я украду компьютер и буду пойман,
моя карьера погибнет. Было бы лучше привлечь внимание руководства к
незарегистрированному компьютеру: может быть, меня продвинут по службе".
• Стадия 3 (ориентация на одобрение): "Хорошие менеджеры не крадут имущество
компании, даже если имеют возможность это сделать. Я хочу быть хорошим
менеджером, и я даже не могу подумать о том, чтобы украсть компьютер".
• Стадия 4 (ориентация на закон и порядок): "Красть собственность организации —
это идти против закона, даже если многие люди и де лают это. Я не нарушу закон".
• Стадия 5 (ориентация на нужды общества): "Если я возьму компьютер, это нанесет
ущерб моей фирме и рабочим. Этот компьютер повысит нашу производительность, и
я не могу игнорировать наш успех".
• Стадия 6 (ориентация на всеобщую справедливость): "Воровство — это плохое дело
во всех ситуациях, даже если это важно для жизни и здоровья (например, даже в том
случае, если воровство кормит нищую семью). Компьютер принадлежит фирме: я не
могу взять его для собственных нужд".

10.

3. Межличностные отношения и их
влияние на поведение
В 1960 г. Стэнли Милгремом и его коллегами в
Йельском
университете
была
проведена
серия
экспериментов, целью которых было исследование влияния
авторитетных личностей во время принятия этических
решений в условиях давления.
Результаты эксперимента продемонстрировали,
что около половины субъектов были послушны внушениям
экспериментатора, несмотря на мучительные протесты
жертвы. Казалось, что экспериментируемые субъекты были
настолько увлечены экспериментом, что нравственные
соображения игнорировались. Согласно Милгрему, "субъект
вверяется границе задач получения целей и нравственно
оценивает экспериментальный авторитет, которому он
подчиняется".
Характер межличностных отношений может как
повышать, так и понижать нравственный уровень поведения.
Создавая здоровую атмосферу в организации, поддерживая
дух товарищества и взаимопонимания между коллегами,
руководство может управлять уровнем нравственного
сознания в организации.

11.

4. Нравственная слабость
Нравственная слабость - недостаточная твёрдость и
последовательность в отстаивании собственных
этических принципов, отказ от выполнения
профессионального долга в угоду собственным
интересам или другого лица; под давлением внешних
обстоятельств.
Для того, чтобы сам человек мог преодолеть дистанцию
между тем, как должно поступать, и тем, как он
действительно поступает, существуют разнообразные
методы: от религиозных до психологических.
Если
остановиться
на
частном
случае
профессиональном поведении в организации, следует
выделить несколько внешних условий, при которых
нравственная слабость может уменьшиться. К ним
относятся поощрение нравственного поведения в
организации и недопущение безнравственного, методы
этического стимулирования, яркие образцы этичного
поведения и некоторые другие.