История и философия йоги

1.

ИСТОРИЯ И
ФИЛОСОФИЯ ЙОГИ

2.

Роль знаний о философии и
истории йоги в профессии
преподавателя йоги

3.

Дхармические религии
Признаки дхармических религий:
• Карма
• Майя (Сансара)
• Брахман/Атман
• Средства достижения Брахмана

4.

Дхармические религии
Индии и ЮВА:
Буддизм
Джайнизм
Индуизм:
• Вайшнавизм
• Шиваизм
• Шактизм
Карта Авраамических (розовый) и
Дхармических (желтый) религий мира

5.

6.

Буддизм
1. Тхеравада (алт.название Хинаяна «Малая колесница»)
1.1. Сарвастивада (вайбхашика), Саутрантика, Ватсипутрия,
Самматия и др… всего около 25-30 школ.
2. Махаяна («Великая колесница»)
2.1. Японская школа (Сингон)
2.2. Школы трактатов (Мадхъямика, Йогачара)
2.3. Школы Сутр (Тяньтай/Тэндай, Нитирэн, Хуаянь/Кэгон)
2.4. Школы Дхьяны (Чань, Дзэн, Сон, Тхиен, Амидаизм, Винаи)
2.5. Ваджраяна («Алмазная колесница») тантрический
буддизм, школа мантр. В том числе Тибетские школы
(Ньингма, Сакья, Кагью, Гэлуг).

7.

Карта распространения Буддизма в
современном мире

8.

Карта
распространения
Буддизма в ЮВА

9.

Джайнизм
Древняя дхармическая
религия возникшая в VI-IX
веках до н.э.
Джайнийские библиотеки старейшие в
Индии

10.

Индуизм
Индуизм уходит своими корнями в ведийскую, хараппскую,
дравидийскую
цивилизации,
из-за
чего
его
называют
древнейшей в мире религией.
Индуизм
представляет
собой
семейство
разнообразных
религиозных традиций, философских систем и верований,
основанных
на
монотеизме,
политеизме,
панентеизме,
пантеизме, монизме и даже атеизме.
Религиозные положения Индуизма: дхарма, карма, сансара,
майя, мокша и йога.

11.

Периодизация истории Индии
• Древняя Индия – Период Индийской
(Хараппской) цивилизации (III тыс. – XVII
в. до н.э.)
• Ведийский период - приход арийских
племен (XIII – VI вв. до н.э.)
• Буддийский период (V-III вв. до н.э.)
• Классическая эпоха (II в. до н.э. по VI в.)
– Государство Гуптов
• Средние века (период господства
мусульман и англичан)
• Современная история

12.

Устройство общества ведического периода
Впервые четыре Варны упоминаются в «Пурушасукте» (Ригведа).
«Когда Пурушу расчленили…, его рот стал
брахманом, его руки сделались кшатрии, его
бёдра — вайшья, из ног родился шудра.»
Предполагается, что эти
сословия
выкристаллизовались в
обществе ариев на
протяжении эпохи
«Ригведы»
(1700—1100 гг. до н.э.)
в результате контакта
развитой племенной
сословной структуры с
людьми чуждой
культуры, имевшими
кожу другого цвета.
Далее идея четырех Варн повторяется.
Одна из наиболее известных версий
сюжета отражена в «Законах Ману»

13.

Устройство общества
ведического периода
Дваждырожденные:
• Брахманы
• Кшатрии
• Вайшьи
• Шудры (чистые шудрыаграрники, низшие шудрыремесленники, цирюльники,
музыканты)
• Неприкасаемые (далитыугнетенные (кожевники,
прачки…))

14.

Индуизм опирается на следующие тексты
Классификация текстов
Шрути
Смрити
(услышанное от богов)
(записанное)
Веды
(Ригведа, Яджурведа (черная и
белая), Самаведа, Адхарваведа)
Брахманы и Араньяки
(комментарии к Ведам)
Упанишады
(108 канонических упанишад)
Пураны
(Рамаяна, Махабхарата)
Агамы, сутры
Самхиты

15.

Философия Индуизма.
Даршаны(способы понимания Вед или
ортодоксальные школы):
.
1.
2.
3.
4.
5.
ЙОГА (Описание практических методов для достижения освобождения. Йога сутры
Патанджали)
НЬЯЯ (Ньяя сутры. Освобождение через обретение истинного знания. Основана на
логике. Четыре источника знания: восприятие (пратьякша), умозаключение (анумана),
сравнение (упамана), и слово авторитета или доказательства (шабда)) Основатель риши
Гаутама. Посредством логики Атман осознает себя не телом и сознанием и достигает
мокши.
ВАЙШЕШИКА (Все есть определенный тип атомов. Брахман-сила дающая им сознание)
Риши Канада. Вайшешика сутры. В чем то схожи с Ньяей.
МИМАНСА (Исследование(пер.., взгляд на Веды через ритуалы. Не ставит своей целью
освобождение. С помощью ритуалов достигается взаимодействие с Богами и попадания
в райские миры).
ВЕДАНТА (завершение Вед. Сосредоточение на мокше.Араньяки и Упанишады главные
тексты. Адвайта Веданта(основное направление, говорит о единстве Брахмана и
Атмана. Гаудапада и Шанкарачарья основатели. Мира иллюзорен, реален только
Брахман. Достигается через Джняна-йогу.) Двайта Веданта(дуализм в Веданте,
основатель Мадхава. Брахман – независимая реальность, все существа зависимы от
Брахмана. Реализация через Бхакти-Йогу). Вишишта-Адвайта Веданта.
Недвойственный дуализм. Осн. Рамануджа. Признавая тождественность инд.души и
Брахмана, говорят о неилюззорности мира. Мир это творческая энергия Брахмана).

16.

Философия Индуизма.
Даршаны(способы понимания Вед или
ортодоксальные школы):
.
6. САНКХЪЯ - счет, исчисление. Показывает устройство и элементы
мироздания. Основатель риши Капила.
Классическая санкхъя.
Основной текст Санкхъя-карика, автор Ишваракришна(5 век н.э.)
Дуалистическая модель.
Пуруша(дух) и Пракрити(природа).
Пуруша с помощью тела и сознания погружается в Пракрити, утрачивая при
этом самоидентификацию самого себя как Пуруши.
Индивидуальных Пуруш бесконечное множество и они освобождаются ,
осознав свою независимость от Пракрити.

17.

САНКХЪЯ
.
В более позднее время Санкхъя трансформируется в не
двойственную модель, когда начинает считаться, что и
Пуруша и Пракрити берут свое начало в Парабрахмане.
Цель Санкхъи - освобождение от страдания.
Страдания трех видов:
-От себя - болезни и другие проблемы тела, а также
ментальные страдания от неудовлетворенных желаний и от
событий.
-От других живых существ.
-От стихий.

18.

ТАТТВЫ:
.
25 Таттв( количество может отличаться в разных школах и текстах)
1.Пуруша- дух,наблюдатель,Атман.
2.Пракрити- природа, материя.
3. Буддхи -разум, интеллект.
4. Ахамкара- я есть, эго.
5.Манас- рефлекторный ум.
6. Уши.
7.Кожа.
8. Глаза.
9.Язык.
10. Нос.
11. Руки.
12. Ноги.
13. Голосовой аппарат.
14. Половые органы.
15. Выделительная система.
16. Танматра звука- шабда.
17. Танматра осязания- спарша.
18. Танматра цвета и формы- рупа.
19. Танматра вкуса- Раса-танматра.
20.Танматра запаха- гандха танматра.
21. Акаша- эфир.
22.Вайю- воздух.
23. Агни- огонь.
24.Джала- вода.
25. Притхви -земля.

19.

САНКХЪЯ
.
Пуруша погружается в Пракрити, сам не обладает
качествами(ниргуна), а Пракрити как игровое поле для
Пуруши ими обладает(сагуна).
Качества или свойства Пракрити
- Тамас- качество инерции( в сознании прослеживается
как лень, тупость, не знание).
-Раджас- качество движения, действия,
динамика.(страсть, энергичность).
-Саттва- равновесие.

20.

ПРАНА
.
Прана — жизненная энергия. Именно благодаря Пране,
Антахкарана
(Буддхи,
Ахамкара
и
Манас)
взаимодействует
с
джняна-индриями
(органами
восприятия) и карма-индриями (органами действия).
Посредством Праны, грубое физическое тело состоящие
из 5 Махабхут (Акаша-эфир, Вайу-воздух, Агни-огонь,
Джала-вода и Притхиви-земля), становится живым,
управляемым организмом. Когда Прана уходит из тела,
оно распадается на элементы из которых было создано.

21.

СУКШМА-ШАРИРА
.
Таким образом, Прана является связующим звеном
тонкого тела (Сукшма-шарира) с грубым материальным
телом (Стхула-шарира). Тонкое тело состоит из тонкой
материи, которую составляют танматры и включает в
себя Антахкарану (Буддхи, Ахамкара и Манас).

22.

ПАНЧКОША (пять оболочек)
В Тайттирийа Упанишаде описывается система пяти оболчек —
Панчакоша.
Аннамайа коша.
Физическое грубое тело (Стхула-шарира). Так-же его называют телом
состоящем из пищи. Соответствует грубому телу Санкхья-карики.
Пранамайа коша.
Праническое тело. Тот самый энергетический компонент, посредством
которого тонкое тело (Сукшма-шарира) входит в грубое тело и
контролирует его. Соответствует учению о Пране в Санкхья-карике.
Маномайа коша.
Тело рефлекторного ума (Манаса). Соответствует этой части тонкого тела в
Санкхья-карике.
Виджнянамайа коша.
Тело познания. Соответствует Буддхи и Ахамкаре тонкого тела Санкхьякарики.
Анандамайа коша. Тело блаженства. Соответствует Пуруше, который
использует тонкое тело для получения опыта посредством грубого тела.

23.

Йога сутры Патанджали
• Базовый текст Индийской философской школы йоги.
• Датируют II веком до н.э. или IV или V веком н.э.
• Состоит из 4 разделов и 196 сутр.
Глава 1 «О сосредоточении» (самадхи пада)
Глава 2. «О способах осуществления» (садхана-пада)
Глава 3. «О совершенных способностях» (вибхути-пада)
Глава 4. Об абсолютном освобождении (кайвалья-пада)

24.

Определение ЙОГИ
«Читта вритти ниродхах» – Не рождение колебаний
(вритти) сознания (читта).
- Манас (воспринимающий, обрабатывающий
поступающую от индрий (органы чувств) информацию
ум)
- Ахамкара (чувство «Я», «Я есть»)
- Будхи (Высшие психические процессы – интеллект,
интуиция)

25.

Виды ВРИТТИ
• правильные идеи (прамана);
• ложные идеи (випарьяя);
• фантазии (викальпа);
• идеи, приходящие во время сна (нидра);
• воспоминания (смрити).

26.

КЛЕШИ
• Клеши – аффекты сознания. Причины воплощения.
• Авидья – не знание собственной природы Атмана.
• Асмита – ложное отождествление с формой.
• Рага – стремление к приятному.
• Двеша – избегание неприятного.
• Абхинивеша – страх смерти.

27.

Рага и Двеша у каждого своя в
соответствии с собственными самскарами.
Самскара – повторяющееся
создающее
предпосылку
повторению.
действие
к
его
Васана – это отпечаток от какой либо самскары
ждущей своего времени и определенных обстоятельств,
при
наступлении
которых
васана
становиться
самскарой. (васана – потенция к действию, самскара –
само повторяющееся действие)

28.

Аштанга йога
• Яма
• Нияма
• Асана
• Пранаяма
• Пратьяхара
• Дхарана
• Дхьяна
• Самадхи

29.

Яма
Нияма
• Ахимса
• Сатья
• Астейя
• Апариграха
• Брахмачарья
• Шауча
• Тапас
• Сантоша
• Свадхьяя
• Ишвара Пранидхана

30.

Асана.
Стхирам Сукхам Асанам
Комфортное положение тела в неподвижности.
Считается, что речь о медитативных асанах идет-падмасана,
сиддхасана.
Словом асана также называют столик, на котором сидит Гуру, в
этом аспекте существует объяснение, что Асана- это сиденье для
Атмана, то есть необходимо сделать тело таким,чтобы духу было
комфортно в нем находиться.

31.

Пранаяма.
Сдерживание вдохов и выдохов в состоянии комфортной
неподвижности(асана) есть Пранаяма.
Контроль жизненной силы.
В Йога сутрах нет подробного описания Пранаям как техник,
описывается уже результат.
Без прохождения пранаямы просто сидеть с закрытыми глазами
бесполезно.
Не путать Пранаяму с дыхательными техниками.

32.

Пратьяхара.
Не связываясь со своими объектами Индрии следуют за умом.
Обычно все как раз наоборот.
Это не какая то техника, это уже определенное достижение, в
результате пранаямы ум становится более сильным и подчиняет
индрии.
То есть это состояние постоянное , обыденное, оно не исчезает
после практики.

33.

Дхарана.
• В современной йоге часто переводится как концентрация, но
более точный термин – удержание внимания.
• Субъект-процесс удержания внимания-объект.
• Когда внимание становится способным удерживаться на объекте
определенное количество времени, происходит познание
объекта или по-другому слияние субъекта и объекта
• Успешная дхарана приводит к спонтанной Дхъяне.

34.

Дхъяна.
• С санскрита можно перевести как средство для передвижения для пробужденного ума.
• Сейчас часто можно встретить трактовку дхъяны как созерцание, но этот термин не точен.
• Исходя из первого перевода мы можем сказать, что с помощью пранаямы-пратьяхарыдхараны наш ум пробуждается и он может устремиться за пределы ограничений тела.
• В тибетском буддизме дхъяны классифицируются от 1 до 8, каждая из которых имеет свои
характеристики.
• Например 1 дхъяна это спонтанно возникающая во время практики дхараны анандаблаженство.
• Саадхак наслаждается им, пока не находит в себе силы и желания продолжать практику,
тогда он может перейти к 2й дхъяне, которая, помимо ананды дает чувство отсутствия тела,
раскрытие внутренних пространств разного цвета, ясность(отсутсвие внутреннего диалога).

35.

Самадхи.
• Успешная , длительная дхъяна может привести к Самадхи.
• Самадхи- состояние вне описаний, так как находится вне ограничений тела и чувств, потому
языком людей описать ее невозможно, только прямое переживание.
• В тексте приводятся различные виды самадхи. Основное деление на самадхи с опорой для
Я (савикальпа,савитарка) и самадхи без опоры (нирвикальпа, нирвитарка).
• Но в целом до них есть еще низовые самадхи- например джада(темное) самадхи или
состояние подобное анабиозу. Вы имеете все признаки самадхи- прекращение
сердцебиения и дыхания на неопределенный срок, однако при выходе из этого состояния
нет воспоминаний о том, что с вами было.
• В любом случае ни о каком самадхи не может быть и речи, если вы не умеете сознательно,
волевым усилием останавливать сердце.
• Также самадхи не является конечным результатом практики йоги, это только начало
настоящей йоги и для качественной трансформации йогину необходимо пройти много
тысяч самадхи.

36.

Сиддхи.
• Совершенства достигаются йогином в результате абхъясы и являются знаками на пути.
• Сиддхи это взлом системы Сансары, Пракрити, Природы.
• Самъяма на различные Силы(в том числе первоэлементы)дарует различного вида Сиддхи.
• Существую большие и малые Сиддхи.
• Большие Сиддхи:
-Самъяма на прошлое, настоящее и будущее дарует знание прошлого и будущего.
-Самъяма на смысл звуков и стоящего за ними намерения дарует понимание любого языка.
-Самъяма на собственные самскары дарует знание прошлых жизней.
-Самъяма на внешней форме тела дарует возможность покидать физическое тело.
-Самъяма на действиях, выполняемых бытро или медленно или на дурных
предзнаменованиях дарует познание смерти.

37.

Сиддхи.
• Самъяма на связи тела и сознания дарует йогическую силу(всемогущество).
• Самъяма на Солнце дарует знание пространства.
• Самъяма на Луне дарует знание расположения звезд.
• Самъяма на покое дарует знание движения.
• Самъяма на центре Вселененой дарует знание о вселенной.
• Самъяма на пространстве в горле дарует свободу от жажды и голода.
• Удержание Курма-вайю в неподвижности 24 минут дарует знание неподвижности остановка
сердца).
• Достигший совершенства в неподвижности наблюдает божественный свет в голове.
• Самъяма на сердце ведет к познанию ума.
• Устранив причину связанности можно вселятся в другое тело.

38.

Сиддхи.
• Самъяма на удана-вайю дает возможность двигаться над водой,
грязью,шипами не касаясь их.
• Контроль над Самана-вайю вызывает горение.(способность выходя
всамадхи усилием воли воспламенить свое физическое тело).
• Самъяма на слух и акашу(эфир) дарует божественный слух.
• Самъяма на связь тела и акаши дарует способность перемещаться в
акаше(летать).
• Самъяма на скрытой сущности связи между грубой и тонкой природой дает
власть над элементами.
• Тогда проявляется Анима и другие Сиддхи.

39.

Сиддхи.
• Анима- способность становиться маленьким как атом.
• Лагхима- левитация, сверхлегкость.
• Махима- бесконечно большим.
• Прапти- расширение, вездесущность.
• Пракамья- осуществление желаний.
• Вашитва- управление стихиями.
• Ишитритва- управление творением посредством воли.

40.

Сиддхи.
В результате обретается Ваджра-кайя- Алмазное тело, которое может
мгновенно перемещаться подобно уму, не зная границ.
Выйдя за рамки законов природы Йогин обретает всеведение.
Следствие бесстрастия даже по отношению к обретенным совершенствам есть
Кайвалья.
Но пока йогин , безразличный к своему могуществу не отрешится и от этой
отрешенности, кайвальи не достигает.
Отрешенность от отрешенность дарует Вивеку-различающее знание.
Нечто абсолютно отличное от всех объектов, выводящее за пределы и не
имеющее продолжения-таково знание, порождаемое Вивекой.
Уогда обретается чистота, равная чистоте запредельной всему сознательной
Таттвы,лостигается Кайвалья.(отождествление себя с Парабрахманом).

41.

Индуизм
Вайшнавизм
К 16 веку выделилось 4 традиции
(сампрадаи):
- Шри - сампрадая
- Мадхва - сампрадая
- Нимбарка - сампрадая
- Валлалабха - сампрадая
также выделяют Кришнаизм и
Рамаизм

42.

Шиваизм
• Пашупата-шиваизм
• Шайва Сиддханта
(сиддхантизм)
• Кашмирский Шиваизм
• Сиддха-сиддханта
• Шива-адвайта
• Вирашиваизм
• Капалика
• Агхори

43.

Пашупата-шиваизм
Древнейшая известная секта шиваитских монахов-аскетов. Бхакты Шивы. Выделяют
роль Шивы как высшей причины и личностного управителя души и мира.
Освобожденная душа сохраняет индивидуальность в своем состоянии полного
единения с Богом. Конечное слияние уподобляется исчезновению звезд на небе.
Сегодня пашупаты, монахи-отшельники, живут в северной Индии и Непале и имеют
последователей повсеместно.

44.

Шиваизм
Шайва Сиддханта (сиддхантизм)
Древняя и широко практикуемая сегодня школа шиваитского индуизма с
миллионами последователей. Сегодня ассоциируется с южноиндийской и
тамильской формой. Термин шайва-сиддханта означает «последние или
признанные выводы шиваизма». Содержится в двадцати восьми Шайваагамах.
Кашмирский Шиваизм
Умеренно теистическая, крайне монистическая школа, известная
также как пратьябхиджня-даршана, объясняет сотворение души и
мира излучением богом Шивой своего динамического первоимпульса.
Как
«Я»
всего
сущего,
Шива
является
имманентным
и
трансцендентным, реальным, но абстрактным Творцом-ХранителемРазрушителем. Кашмирский шиваизм, который особенно подчёркивает
необходимость признания человеком уже существующего единства с
Шивой, является самой последовательно монистической из всех шести
школ. Он возник в девятом веке в северной Индии.

45.

Шиваизм
Сиддха-сиддханта (натха)
От Шивы передана Матсьендранатху, затем Горакшанатху.
Систематизировала и создала всю Хатха-Йогу.

46.

Шиваизм
Шива-адвайта
Основана Шрикантхой 500-200 г.гю до н.э. основной текст «Брахма-сутрабхашья»
Шиваизм
Вирашиваизм (лингаята)
Родина штат Карнатака.
Героические(вира) шиваиты
носящие лингу.
Шри
Джагадгуру
Др.
Чандрашекхар Шивачарья
Махасвамиджи
(Вирашиваит)

47.

Шиваизм
Капалики
Древнее тантрическое шиваистское направление. Капалики- носящие
черепа(единственным имуществом была чаша из черепа). Поклоняются Шиве
в его наиболее грозных обличьях Капалешвары, Бхайравы, Махакалы.
Занимаются подготовкой тела к кремации.

48.

Шиваизм
Агхори
Аскетическая религиозная школа, отколовшаяся от капалики в XIVв. Агхори поклоняются Шиве
и при этом, в отличие от других садху, практикуют ритуальный каннибализм,
употребляют алкоголь, используют человеческие черепа в различных ритуалах, медитируют на
смашанах. Агхора- означает чистеший, один из 5 ликов Шивы. В настоящее время есть два
ашрама агхори в Варанаси,однако сильно искажено это течение.

49.

Индуизм
Шактизм
Основан на поклонении Шакти или Дэви – женской
богине матери, как изначальной форме Бога.
Характеризуется сильной склонностью к мистицизму.

50.

Раннее средневековье.
Капалики.
Эксперименты с ртутью
Кая кальпа
Рассаяна
Тантра

51.

Натха сампрадая и
средневековая Хатха-Йога
Натха сампрадая. Легенда о
Матсьендранатхе.

52.

Натхи
• В культе Натхов 12 разветвлений - ПАНТХОВ. Придерживаются различных подходов йоги и
тантры. Традиция славится мастерами, достигшими сверхъестественных способностей.
• 84
натха-йогина,
9
из
них
формы
разных
богов.
(Адинатх
—
Джйотисварупа, Матсьендранатх — Матсья-сварупа, Горакшанатх — Шива, Гаджакантхарнатх — Ганеша,
Чаурангинатх — Чандра, Сантошнатх — Вишну, Сатьянатх — Брахма, Удаянатх — Парвати,
Ачалачамбхенатх — Ананташеша.)
• Тексты натхов. Самые известные – Хатха-йога прадипика, Гхеранда-самхита, Шива-самхита и
др…

53.

Тантризм(каула)
Действительно в тантрических учениях достаточно большое место
занимают практики, связанные с ритуальным сексом, однако цель
его было в трансформации семени в высшие формы шакти(энергии)
и в целом цель таких ритуалов не в удовлетворении плотских
желаний, а в использовании их как трамплина в познании Духа.
В отношении ортодоксальных школ Веданты, в том числе и Йоге по
Патанджали, средневековая тантра избирала следующие варианты
взаимодействия:
1.Синхронизации или Дакшиначара- тантра правой руки.
2.Компромисс или Мишрачара- смешанный путь.
3. Антагонизм или Вамачара- тантра Левой руки.

54.

Тантризм.
В тантре реальность признается реальностью, а не иллюзорным
миром. Мир это проявление Шакти, энергии матери Богини.
(Инклюзивная недвойственность).
В связи с этим и тело, чувства и связанные с ними наслаждения
(бхога) рассматриваются как благо и рабочие инструменты, а не как
препятствия в йоге.
Кула(каула) или Шакти и Акула или Шива.
«Повелительница Кулы наслаждение делает йогой, падшего делает
праведным, а сансару- спасающей».

55.

56.

57.

58.

59.

Хатха-йога прадипика
• Датируется XV веком
• Автором считается Свами Сватмарама,
последователь Горакшанатха, основателя Натха-сампрадайи.
Глава 1. «Асана» (описывает родословную
преемственности, асаны и рекомендации по питанию, ямы,
ниямы)
Глава 2. «Шаткарма и Пранаяма»
Глава 3. «Мудра и Бандха» (рассказывает о
мудрах, бандхах, нади, кундалини)
Глава 4 «Самадхи»
(описывает пратьяхару, дхарану, дхьяну и самадхи)

60.

Асана.
• В первой главе сразу же упоминаются Адинатх, Матсьендранатх и
Горакшанатх и что Сватмарама был их учеником.(кроме них
упоминаются еще 31 бессмертный натхайогин- сиддха).
• Говорится о том, что йога действенна пока скрыта, даются
рекомендации жизни йогина(уединенно в небольшом доме в
подходящем месте, без опасностей связанных со стихиями, в
полном добродетели государстве, где без труда можно получать
милостыню.
• Описывается место для практики(без окон,без щелей, вымазанная
коровьм навозом и тд.

61.

Асана.
• 6 причин , разрушающих йогу:
• Переедание
• Перенапряжение
• Болтливость.
• Излишняя религиозность
• Пребывание в компании обычных людей
• Неустойчивость

62.

Асана.
Сказано что практикующий асаны добивается устойчивости тела и
ума. Избавляясь от всех болезней,он достигает абсолютного
согласования ума с частями тела.
Асаны: свастикасана, гомукхасана,вирасана, курмасана,
куккутасана, уттанакурмасана,дханурасана, матсьендрасана,
пашчиоттанасана,маюрасана, шавасана, сиддхасана, падмасана,
симхасана, бхадрасана.(15)
Также в 1-й главе упоминается Митахара-йогический образ жизни.
Рекомендации по питанию и так далее.

63.

Пранаяма.
В начале главы поясняется, что после того как успех в асанах
достигнут, можно под руководством Гуру приступать к пранаяме.
Пока вайю движется в 72000 нади ум активен, взяв под контроль
вайю- ум берется под контроль.
Перечисляются следующие виды пранаям:
-Нади шодхана.
- Шитали
-Плавини
-Сурьябхедана
- Бхастрика
-Кумбхака(сахита,кевала)
-Уджайи
- Бхрамари
-Ситкари
- Мурчха

64.

Мудры.
Упоминается, что целью
является пробуждение и подъем
Кундалини-шакти через
сушумну, чакры и грантхи.
Перечисляются 10 мудр, с
помощью которых этого
добиваются:
Махамудра, махабандха,
махаведха, кхечари, уддияна,
джалландхара бандхи,Випарита
карани, Ваджроли, Шакти
Чалини.

65.

Кечари мудра

66.

Самадхи.
Как соль растворяется в воде так и ум с атмой сливается в самадхи.
Когда движение праны полностью прекращается,ум поглощается
самим собой и достигается самадхи.
Описываются сушумна нади, лайя-растворение, мокшаосвобождение, шамбхави мудра, джьоти- световые являения,
состояние унмани, турия- четвертое состояние. Йони-мудра.
Описываются эффекты пронзания трех грантх.(Брахма грантхиголова, Вишну-грантхи-узел сердца-хридайя, Рудра грантхимуладхара).
Также есть детальное описание Нада- внутренний звук-океанраскаты грома и барабаны, раковина-гонг-звук рога- колокольный
звон.

67.

• Бхакти
• Карма
• Раджа
• Хатха
• Джняна
• Мантра
Классификация йоги
• Традиционная парампара
• Фитнесс йога
• Йогатерапия

68.

Парампара
шишья
ГУРУ
шишья
шишья
Шишья
- ГУРУ
шишья
шишья
шишья

69.

Парампара
Крийя йоги
Тинкори Лахири
(1870-1937)
Шри Лахири Махасайя
Бабаджи (Шьяма
Чаран Лахири)
Махарадж
(1828-1895)
Сатья Чаран
Лахири
Свами Шри
Юктешвар Гири
Парамаханса
Йогананда
(1855-1936)
(1893-1952)
Шри Шайлендра
Шарма
(1957)

70.

Основные течения йоги в XX и XXI веке
• Кришнамачарья
• Патабхи Джойс
• Айенгар
• Шиванада
• Дхирендра Брахмачарья
• Свами Сатьянанда Сарасвати.
• Нью Эйдж и современные стили.

71.

Шри Тирумалай
Кришнамачарья
(1888-1989)
Шриватса
Рамасвами
(1939)
ТКВ
Десикачар
(1938-2016)
БКС
Айенгар
(1918-2014)
Гита
Айенгар
(1944)
Прашант
Айенгар
(1973)
Ш.К.
Паттабхи Джойс
(1915-2009)
Шарат Рангасвами
Джойс
(1971)
А.Г.
Мохан
(1945)
Индра Дэви
(Е.В. Петерсон)
(1899-2002)

72.

Йога Айенгара

73.

Аштанга Виньяса Йога

74.

Шри Махариши Картикейя
(?-1953)
С. Дхирендра Брахмачари
(1925-1994)
Рейнхард Гоммендхалер
(1953)
Бал Мукунд Сингх
(1952)

75.

Свами Шивананда Сарасвати
(1887-1963)
Написал 296 книг, среди них:
«Кундалини йога»
«Концентрация и медитация»
«Что происходит с душой после смерти»

76.

Свами Сатьянанда Сарасвати
(1923-2009)
• Ученик Свами Шивананды
• Основал Бихарскую школу йоги в
1964году
Приемники:
Ниранджанананда
Сарасвати
и
Свами Сатьясангананда
Сарасвати (Свами
Сатсанги)

77.

Нью эйдж и современные стили йоги
• Кундалини йога
• Бикрам
• Дживанмукти
• Йога теней
• Yoga Synergy
• Точного
выравнивания

78.

Кундалини йога
Система упражнений, призванная
поднять энергию кундалини из
основания позвоночника с
помощью
регулярной
практики
комплексов асан и пения мантр.
медитации,
пранаям,

79.

• В середине 1960-х годов стал
инструктором в Ашраме Вишвайатан
в Нью-Дели, под руководством
Дхирендры Брахмачари.
• В 1969 г. эмигрировал в Канаду. В том
же году перебрался в Лос-Анджелес.
• В 1969 г. Создал организацию 3НО
(Здоровые, Счастливые,
Благословенные).
• В 1972 г. Открыл наркологический
центр «3НО СуперЗдоровье».
• В 1994 г. Организация 3НО стала
членом Совета ООН, как
неправительственная организация в
качестве консультанта.
• В 1989 году Йоги Бхаджан встречался
в СССР с Михаилом Горбачевым.
Йоги Бхаджан
26.08.1929г. – 06.10.2004г.

80.

Бикрам йога
• Комплекс упражнений
выполняемых в нагретом
помещении
• Основатель Бикрам Чоудхури
• Начальный класс бикрам-йоги
включает последовательность из
26 асан хатха-йоги и двух
дыхательных упражнений,
которые выполняются в нагретом
помещении (38-40 °С) при
определенной влажности (4050 %) в течение 1,5 часов.
• В России первый класс открылся
в 2009г.

81.

Дживамукти йога
• Означает «душа, освобождённая при жизни».
• Западное направление йоги, в основе которого практика
виньяс, изучение священных текстов, нада-йога, бхактийога, пение мантр и медитация.
• Основатели Дэвид Лайф и Шэрон Гэннон.
• Первая школа открылась 1989 г. в Нью-Йорке.

82.

Йога теней
• Синтез классической хатхайоги, цигун, восточных единоборств
и традиционных индийских танцев.
• Основатель Шандор Ремете родился в
1943 году в Венгрии. Азам йоги его
обучал отец с 6 лет. Переехал в
Австралию, где изучал боевые
искусства кэндзюцу и шаолиньцюань.
• Воевал во Вьетнаме.
• Обучался у БКС Айенгара, затем у
последователей Паттабхи Джойса,
учился у мастеров аюрведы, системы
мармастаана, натья йоги и цигун,
танцоров бараттанатья и каттакали.

83.

Yoga Synergy
Основана в 1984 году Саймоном Боргом Оливером в Австралии,
Сиднее. Саймон физиотерапевт, биолог. Обучался у БКС Айенгара и
Шри Паттабхи Джойса в начале 80-х. Суть методики в адаптации
техник хатха-йоги под «современного» «человека сидящего».

84.

Йога точного выравнивания
• Основатель Херт Ван Люэн (Нидерланды).
• Появилась в середине 80-х.
• За основу взята йога БКС Айенгара и
йогатерапия.
• Все упражнения выполняются со
специальными приспособлениями, которые
разработал и придумал сам автор.

85.

Йога на территории СССР
• Универсальная йога
• Йога 23
• Йога Бойко

86.

Универсальная йога
• Основатель Андрей Лаппа преподает с
1987 г. (Киев)
• Первый русский ученик Ш.П.Джойса.
Обучался у БКС Айенгара, в ашраме
Шивананды и у других мастеров йоги.

87.

Йога 23
• Основана в 2003 г. (Киев)
• Основатель Андрей Сидерский родился 22.12.1960г.

88.

Йога Бойко
• Основана Виктором Бойко (род. 01.04.1948г. в Крыму) в 1993 году
в г.Москва.
• Для каждого ученика разрабатывается индивидуальная
программа, которую он должен выполнять дома 4-5 раз в неделю.
• Один раз в неделю ученик посещает занятие в школе, в группе не
более 13 человек, выполняя свою индивидуальную программу.