370. Псалом 38 (комментарии). Псалмы

1.

373. (19.04.2005 15:25) Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь
372. (19.04.2005 15:23) Благословен Бог
371. (18.04.2005 14:22) Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.Аминь.
370. Псалом 38 /комментарии/ (18.04.2005 14:20)
Надписание этого псалма(в Слав.Пс.)читается так: В конец,Идифуму,песнь Давиду. В переводе с
еврейского оно читается:=Начальнику хора,Идифуму.Псалом Давида=. Это надписание дает понятие о
том,что псалом сей составлен Давидом и передан потом одному из начальников певческих и
музыкальных хоров,бывших при Давиде,по имени Идифум(1Пар.25; 1,3; 2Пар.5,12). Слово=в
конец=,по объяснению некоторых толковников псалма,означает здесть то,что Давид,сетуя в нем на
ничтожность человеческой жизни,вопрошает Господа о конце ее так:"Скажи ми,Господи,кончину
мою"(Слав.Пс.,ст.5). Отсылает же нас к концу,- говорит блж.Феодорит,- потому что оплакивает
ничтожность естества человеческого и показывает его конец[6,c.178].
И пяди дней не положил Господь мне,ибо ничтожен век и суть моя перед Тобой(6).
Пядь есть мера длины в четверть аршина(ок.15 см.),или в четыре пальца поперек,вообще малая мера.
Значит,смысл изречения здесь такой: жизнь моя перед Тобой,Господи,сущее ничто. Это понимание
ничтожности/времени/ человеческой жизни находим во многих местах книги Иова; напр.:"Мы
вчерашние и ничего не знаем,потому что наши дни на земле тень"(Иов.8,9). То же находим в
Псалтири,в 89-м псалме: Ибо век жизни их/т.е.людей/в глазах Твоих как день вчерашний(5).
Все смертные не что иное пред Богом,как суета,и самый состав и самое существование их ничтожно
пред Ним. Людям,которые по привычной для себя недальновидности взирают на одно только
настоящее,жизнь человеческая(телесная)представляется как нечто значимое и существенное,но пред
Богом,Который зрит будущее как настоящее и прозирает вечность,не имеющую ни предела,ни
меры,она постине ничто:
Ибо заботами своими жив человек,и век свой печётся о суете своей,собирает,и не ведает кому(7).
Даже самый могущественный царь,которому дивятся,которому многие завидуют,в кратковременной
жизни его являет собой смердящее вместилище суеты и ничтожности,потому что всё в нем:
богатство,знатность,здоровье,крепость сил,величие чести и славы - тленно,скоропреходяще,а
следовательно - и суетно,ибо всё это он имеет,стремится еще больше иметь и достичь,и
измышляет,для приобретения недолговечных и тленных земных сокровищ.
И ныне не от Господа ли терпение моё,не от Тебя ли болезнь моя(8).
"Терпение моё"есть терпение от тяжести грехов,содеянных мной"в суете дней"моих,от сурового
наказания Божьего за них,и"болезнь моя"вызвана продолжением настаивания,или нарыва,
укоренения,неправды в сердце моем - греха нераскаянного моего; оттого и"застыли,не отверзаются
уста мои",которые"Ты поразил". Ибо Ты Сам,Господи,повелел мне,как некогда Каину:"Не согрешил ли
еси; умолкни"(Быт.4,7). И вот я умолк; принимаю наказание Твое и смиряюсь пред Тобой.
И снова слезная жалоба и взывание к Богу:
Сними с меня наказание Твоё,тяжести руки Твоей не снесу(11).
Ибо нести наказание Божие в тяжести нераскаянного греха и нечестии сердца своего непосильный
крест(Ср.: Мф.11,28-30):
Ослабь руку Твою,Господи,да воздохну,к прошлому не вернусь,гневить Тебя не буду(14).
О суете и тщетности приобретения земных удовольствий,богатств и благ,так же как и достижении их
любой ценой,говорит Христос в Евангелии Своем: Какая польза человеку,если он приобретёт весь
мир,а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф.16,26) Или ещё:
Не собирайте себе сокровищ на земле,где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут;
Но собирайте себе сокровища на небе,где ни моль,ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и
не крадут, Ибо где сокровище ваше,там будет и сердце ваше(Мф.6,19-21).
Услышь молитву мою,Боже,внуши мне моление моё,слёз моих не премолчи,
ибо такой же в жизни пришелец и странник я,как все мои отцы(13).
В связи с этими строками псалмопевца,заметим следующее."Надобно дивиться,- говорит
блж.Феодорит,- великому Давиду,что он,будучи царем богатым и сильным,называет себя переселенцем
и странником,не позволяя себе надеяться на свое/царское достоинство и/благополучие"[6,с.182]. Под
отцами своими разумеет всех предков,в особенности же патриархов народа еврейского Авраама,Исаака,Иакова,Иуду и др.