Общественно-политическая жизнь России 1830—1840-х гг

1. Общественно-политическая жизнь России 1830—1840-х гг

Общественнополитическая жизнь
России 1830—1840-х гг

2. План урока

• 1. Как развивалось общественное
движение после декабристов.
• 2. Как появилось либеральное
течение в общественном движении.
• 3. Каковы пути развития
революционного направления в
общественном движении.
• 4. В чем суть теории «русского
(общинного) социализма».

3. 1. Общественное движение после декабристов

«О застое после перелома в 1825 году мы
говорили много раз. Нравственный уровень
общества пал, развитие было прервано, все
передовое, энергическое вычеркнуто из
жизни. Остальные — испуганные, слабые,
потерянные — были мелки, пусты; дрянь
Александровского поколения заняла первое
место, они мало-помалу превратились в
подобострастных дельцов, утратили дикую
поэзию кутежей и барства и всякую тень
самобытного достоинства; они упорно
служили, они выслуживались, но не
становились сановниками. Время их прошло».
А.И. Герцен.

4. 1. Общественное движение после декабристов

Иммануил
Кант
Шеллинг
Фридрих
Гегель
Георг
В поисках нового философского фундамента
для выстраивания консервативной,
либеральной и революционной идеологии
мыслящая часть российского общества
обратилась к работам немецких философов

5.

П.Я. Чаадаев
Развитие
Участник Отечественной войны 1812.
общественного движения в В 1821 принят в Северное общество
России во второй половине декабристов. В 1829-1831 гг. пишет
«Философические письма»:
1830-х гг.
разочарование в прошлом России и
Первая
неверие в ее будущее. Правительство
четверть XIX
России объявило его сумасшедшим.
века: тайные
общества,
Принятие Россией православия
движение
отрыв от передового европейского мира.
декабристов
?
Письма
На рубеже 1830-1840-х гг. наступает
Чаадаева
оживление общественной жизни.
сыграли
Вторая
важную роль в
половина
пробуждении
1830-х гг.: спад
русского
общественного
общества от
движения,
летаргическог
репрессии
о оцепенения
. гг.
1815-1825
Духовный застой и
национальное
самодовольство России,
препятствующие
осознанию и исполнению
ею предначертанной
свыше исторической
миссии.
1826-1830-е гг.
Католицизм –
движущая сила
развития Европы.

6. План урока

• 1. Как развивалось общественное
движение после декабристов.
• 2. Как появилось либеральное
течение в общественном движении.
• 3. Каковы пути развития
революционного направления в
общественном движении.
• 4. В чем суть теории «русского
(общинного) социализма».

7.

Большое значение для становления
либерального движения в стране
имело «Философическое письмо» П.
Я. Чаадаева, опубликованное в
журнале «Телескоп» в 1836 г.
Он писал о том, что православие,
принятое Русью, изолировало страну
от католицизма и магометанства.
Цивилизационное одиночество
лишало Россию «Божественных
истин» в области политики,
экономики, культуры, открывавшихся
не отдельным народам, а их
сообществам.
Важнейшие социальноэкономические и политические
процессы, по мнению Чаадаева,
обошли Россию стороной, поэтому
прошлое страны он видел тёмным и

8.

Общественное движение.
Направления
Консервативное
Либеральное
Теория
официальной
народности
Западники
Революционное
Русский
утопический
социализм
Славянофилы

9.

Общественное движение 1830 - 1850-х гг. // Кириллов В.В. Отечественная история в схемах и таблицах. М., 2005. С. 165.
http://economic.ispu.ru/history/

10.

Славянофилы - представители национального
дворянско-либерального направления,
идеологами которого были братья И.С. и К.С.
Аксаковы, И.Б. и П.В. Киреевские, А.И.
Кошелев, Ю.Ф. Самарин, А.С. Хомяков.
Хомяков А.С.
Реальные перспективы развития
России:
России Путь
только
в самобытном,
самобытный,
исконно
русский,
исконно русском,
исторически
сложившемся
русле.
исторически
сложившийся
Кошелёв А.И.
Самарин Ю.Ф.
Аксаковы К.С. и И.С.
Кириевские И.В. и П.В.

11.

По их мнению, европейские и русские пути развития не
совпадали. Особенностью России была община с
традициями общинного землепользования и мирского
самоуправления, а также истинный вид христианства,
православие, глубоко проникшее в сознание русского
человека. При этом помещичья власть в деревне
носила патриархальный характер.
Хомяков А.С.
Европа
Кошелёв А.И.
Самарин Ю.Ф.
Россия
Особенности России
Общинное землепользование
Мирское самоуправление
Православие – истинный вид
христианства
Аксаковы К.С. и И.С.
Кириевские И.В. и П.В.

12.

Хомяков А.С.
По их мнению, европейские и
русские пути развития не
совпадали.
Особенностью России была
община с традициями общинного
землепользования и мирского
самоуправления, а также истинный
вид христианства, православие,
глубоко проникшее в сознание
русского человека.
При этом помещичья власть в
деревне носила патриархальный
характер.
Кошелёв А.И.
Самарин Ю.Ф.
Аксаковы К.С. и И.С.
Кириевские И.В. и П.В.

13.

Можем ли характеризовать политические
взгляды славянофилов как
проправительственные?
Хомяков А.С.
Кошелёв А.И.
Самарин Ю.Ф.
Славянофилы не стали союзниками
царского правительства.
Во-первых, они резко отрицательно
относились к российской государственной
системе с ее бюрократическим аппаратом,
полагая, что государство проводит чуждую
народу политику.
Во-вторых, их критика политики Петра I и
его реформ не отвечала официальным
представлениям.
Аксаковы К.С. и И.С.
Кириевские И.В. и П.В.

14.

Хомяков А.С.
Кошелёв А.И.
Самарин Ю.Ф.
Славянофилы призывали
к сближению с народом, изучению его культуры и
быта.
Сами славянофилы
собирали и публиковали памятники многовековой
русской культуры и языка:
первый сборник русских народных песен в
обработке П. В. Киреевского;
«Толковый словарь живого великорусского языка»
В. И. Даля.
Положили начало
изучению бытовой культуры крестьянства, истории
народных промыслов, ярмарок и т.д.
Их деятельность способствовала формированию
самосознания русского народа, т. е. пониманию
его места во всемирной истории.
Аксаковы К.С. и И.С.
Кириевские И.В. и П.В.

15.

Западничество
Россия идет по тому же буржуазному
пути, что и европейские страны.
За проведение либеральных реформ
(более решительно, чем
славянофилы)
П.В. Анненков
К.Д. Кавелин
Политический идеал – буржуазный
парламент в рамках конституционной
монархии.
В.П. Боткин
Отмена крепостного права, установление
буржуазных свобод, прежде всего, свободы
печати. Всестороннее развитие
промышленности.
Высоко оценивали реформы Петра I,
подготовившие дальнейшее прогрессивное
развитие России.
С.М. Соловьев
Осуществить преобразования сверху, без
революционных потрясений.
Т.Н. Грановский
В области литературы – поддержка
реализма.
В.Ф. Корш

16.

Белинский В.Г.: западник или славянофил?
1839 г. приезд в Петербург, работа в «Отечественных
записках».
Основное условие всех преобразований в России –
отмена крепостного права и ликвидация
существовавшего сословного и политического строя.
«Письмо к Гоголю»:
революционно-демократическая программа-минимум
на 1840-е гг.:
• отмена крепостного права;
• запрет телесных наказаний;
• элементарное соблюдение законов в стране.
Н. А. Некрасов и И. И. Панаев у больного
В. Г. Белинского. А. Наумов 1881 год
Белинский был особенно любим...
Молясь твоей многострадальной тени,
Учитель! перед именем твоим
Позволь смиренно преклонить колени!
…Ты нас гуманно мыслить научил,
Едва ль не первый вспомнил об народе,
Едва ль не первый ты заговорил
О равенстве, о братстве, о свободе…
Н.А. Некрасов

17.

Ей (России) нужны не
проповеди (довольно она
слышала их!), не молитвы
(довольно она твердила их!), а
пробуждение в народе чувства
человеческого достоинства …
А вместо этого она
представляет собою ужасное
зрелище… страны, где нет не
только никаких гарантий для
личности, чести и
собственности, но нет
даже и полицейского
порядка, а есть только
огромные корпорации
разных служебных воров
и грабителей.
В.Г. Белинский
С точки зрения
полемики западников и
славянофилов данное
высказывание
характеризует его
автора как …, потому
что …

18. План урока

• 1. Как развивалось общественное
движение после декабристов.
• 2. Как появилось либеральное
течение в общественном движении.
• 3. Каковы пути развития
революционного направления в
общественном движении.
• 4. В чем суть теории «русского
(общинного) социализма».

19.

Утопический
социализм
Идеи А. Сен-Симона и Ш. Фурье,
мечтавших о построении
справедливого общества, о
торжестве мировой коммуны
Герцен и Н. П. Огарёв в 1831
г. организовали
революционный кружок из
числа выпускников
Московского университета.
Ф.Ф.Достоевский
Н. А. Спешнев
Критика капиталистических
порядков в работах Фурье
убеждала Герцена, что Европа
живёт в ожидании
революционного взрыва,
социалистических перемен.
Горячими сторонниками идей Фурье, обличавшего
ужасы современного ему капитализма и
рисовавшего утопические картины будущей жизни
человечества, были и члены кружка М. В.
Буташевича-Петрашевского.
Кружок был разгромлен, петрашевцев в
количестве 21 человека приговорили к
расстрелу. В последний момент его
заменили ссылкой, часть петрашевцев
отдали в солдаты.

20.

Петрашевцы
Предмет дискуссий:
возможности и пути социальных преобразований в России;
возможность организации революционного выступления,
в котором движущей силой должны были стать народные массы.
Популярны социалистические взгляды:
В. Буташевич
свержения самодержавия – широкие демократические реформы. М.
-Петрашевский
Фактически кружки петрашевцев стояли на пороге создания тайной
организации с революционно-демократической программой.
«Обряд казни на Семёновском
плацу», рисунок Б. Покровского, 1849
год.
В апреле 1849 г. по
доносам провокатора
начались аресты.
21 участник кружков (в
том числе БуташевичПетрашевский и
Достоевский) были
приговорены к смертной
казни, в последний
момент замененной на
каторгу.

21. План урока

• 1. Как развивалось общественное
движение после декабристов.
• 2. Как появилось либеральное
течение в общественном движении.
• 3. Каковы пути развития
революционного направления в
общественном движении.
• 4. В чем суть теории «русского
(общинного) социализма».

22.

«Русский (общинный)
социализм»
Ячейкой, зародышем
«русского
социализма» Герцен
считал крестьянскую
общину
Для перехода к социализму
следовало повысить
сознательность крестьян,
донести до них идеалы
социализма.
А.И. Герцен разработал теорию
особого, «русского (общинного)
социализма».
Коллективное землевладение и
землепользование препятствуют
появлению безземельного пролетариата,
а значит, и развитию капитализма.
Россия, усвоив социалистические идеи
Запада, сможет перейти от
традиционного общества к
социалистическому, минуя
капиталистическую стадию развития
Общинный социализм» Герцена
был заманчивой, но утопической
мечтой. Крестьянин, желая стать
хозяином на собственной земле,
не хотел становиться
социалистом.