Сатирические главы романа

1. «…изменились ли эти горожане внутренне?» (Разоблачение московских обывателей и окололитературного мира в сатирических главах

романа М.А. Булгакова
«Мастер и Маргарита»)
главы 1, 3-12, 14, 15, 17, 18, 27, 28, Эпилог

2.

…склад моего ума сатирический. Из-под пера
выходят вещи, которые порою, по-видимому,
остро задевают общественнокоммунистические круги.
Из протокола допроса Булгакова в ГПУ в 1926 году
Сатана там правит бал, люди гибнут за металл…
Ария Мефистофеля из оперы Ш. Гуно «Фауст»

3.

4. «Окололитературный» мир. Берлиоз, Бездомный, Дом Грибоедова. (главы 1,3,4,5,6,28).

1. Положение М.А.Берлиоза в литературном мире
столицы, его интеллектуальный уровень и идейная
роль в воспитании «бездомных».
2. Какова судьба Берлиоза на страницах романа и
идейная значимость этого образа?
3. Поэт Иван Бездомный в начале романа. Какие
события в его жизни произошли до встречи с
мастером в клинике для душевнобольных?
Сравнить образы Бездомного и Рюхина.
4. Справедливо ли замечание Коровьева о том, что в
Доме Грибоедова «скрывается и вызревает целая
бездна талантов»?

5. Берлиоз

• Берлиоз - литературный конъюнктурщик, лишенный
нравственных
убеждений,
однако
наделенный
эрудицией. Он, будучи председателем правления
крупной писательской организации и редактором
художественного журнала, возглавляет скопище
приспособленцев, борющихся за привилегии, которые
предоставляет МАССОЛИТ своим членам. Но самое
страшное - он сознательно служит мнимым ценностям,
примитивным догмам, воздействует на неокрепшие
умы бездомных, насаждает бездуховную советскую
идеологию,
является
вдохновителем
критиков,
наподобие Латунского, которые в штыки встречают
настоящий талант.

6. Иван Бездомный

В начале книги Иван Бездомный - типичный советский гражданин
с демократической внешностью и соответствующей речью («Вы
- убийца и шпион! Документы!» Иван невежествен, агрессивен,
подвержен влиянию Берлиоза. Но в Бездомном есть искра
таланта: «Иисус в его изображении получился ну совершенно
как живой.» В погоне за «шпионом» Иван проходит первый
этап духовного перерождения, а с утратой удостоверения члена
МАССОЛИТа наступает прозрение, открывается бездарность и
ничтожность собратьев по перу. Встреча с мастером
окончательно переродит Ивана.
В образе поэта Рюхина углублены и усилены все отрицательные
черты Берлиоза. В отличие от Бездомного, Рюхин не нашел сил
бросить прибыльное ремесло, он завистлив, примитивен,
невежествен и откровенно пародиен у Булгакова.

7. МАССОЛИТ

МАССОЛИТ – очень далекая от подлинного творчества
организация. Обладатели «коричневого, пахнущего
дорогой кожей, с золотой широкой каймой» (с. 54)
членского билета МАССОЛИТа борются за привилегии:
дачи, квартиры, бесплатные путевки, именуемые
«творческими отпусками». Одна из самых ярких картин,
разоблачающих порочных литераторов, – описание
восторженного поклонения гастрономическим изыскам
ресторана и пляски в полночь в залах заведения и на
его веранде. Свое «зеркальное» отображение найдет
этот эпизод в сцене, описывающей беснующийся
обезьяний джаз во время бала у сатаны.

8. Мир «искусства». Советская бюрократия во всей своей неприглядности. (главы 7,10,14,17,27).

1. Руководство Варьете в лице Степы Лиходеева - олицетворение
пошлости, бездарности и обывательщины людей, имеющих
отношение к миру искусства. Доказать примерами из текста
справедливость данного тезиса.
2. Фантасмагория замены человека вещью используется
Булгаковым для высмеивания советского бюрократического
аппарата. Сопоставить отрывки из гл.17 и 27, связанные с
заведующим Зрелищной комиссией Прохором Петровичем, и
сделать вывод о гоголевских традициях в прозе Булгакова.
3. С какой целью автор в главе 17 «Беспокойный день»
рассказывает о случае «массового гипноза», произошедшем со
служащими городского зрелищного филиала.

9.

Гоголевский стиль явно прослеживается в эпизодах,
связанных с изображением «мира искусства» (Варьете) и
советской
бюрократической
системы.
Традиции
гоголевской сатиры видны в эпизодах:
а) пробуждение Степы Лиходеева и его встреча с Воландом в
квартире № 50 («дубинноголовость» и статичность героя
аналогичны качествам гоголевской Коробочки)
б)
руководство
работой
учреждения
«костюмом»
оказывается не менее результативным, чем деятельность
его хозяина (гротеск, пришедший со страниц повести
Гоголя «Нос»)
в) «поющий филиал» (трансформация гоголевских
чиновников – бездельников из «Ревизора» и «Мертвых
душ»)

10. «Сатана там правит бал …» (главы 9,12,15,18,22,28,Эпилог).

1. Каким изображен мир московских обывателей 30-х годов ХХ века?
Ответить на вопрос, используя эпизоды:
а) председатель жилтоварищества дома №302-бис по улице Садовой
Никанор Иванович Босой, мошенник, взяточник и попрошайка, в
квартире №50;
б) суета вокруг квартиры покойного Берлиоза; квартирная афера, о
которой рассказывает Маргарите Коровьев;
в) сеанс черной магии в Варьете;
г) разоблачение председателя акустической комиссии московских
театров А.А.Семплеярова;
д) «претензии» буфетчика Сокова;
е) метаморфоза, произошедшая с сиреневым покупателем в Торгсине.
2. Найти традиции гоголевской сатиры в анализируемых сценах. Какой
сатирический приём использует Булгаков, чтобы разоблачить и
высмеять пошлый мир советского обывателя?

11.

• Московский обыватель 30-х годов ХХ века
делает широкий шаг назад от духовности,
возвращается к культу вещей, он падок на
мелочные ценности, ни во что не верит.
Этот мир у Булгакова неподвижен,
ориентирован на привычное, примитивное.
Это общество попрошаек, завистников,
мещан с ярко выраженным хватательным
инстинктом. Советский обыватель готов
душу продать сатане за «металл».

12.

• «…люди как люди. Любят деньги, но ведь
это всегда было… легкомысленны…
обыкновенные
люди…
в
общем,
напоминают прежних… квартирный вопрос
только испортил их…»

13. Сатирические традиции в романе

Чтобы обличение достигло своей цели (а это и является задачей сатиры),
Булгаков использует прием фантастики: льется «денежный дождь»,
отрывается и возвращается голова конферансье Бенгальскому, исчезают
наряды из «дамского магазина», пачка денег сама вползает в портфель
Босого. А вот Семплеяров, Соков и сиреневый гражданин в Торгсине
разоблачены без фантастических приемов.
Гоголевские традиции прослеживаются в сценах суеты с квартирой покойного
Берлиоза, что очень напоминает суету подхалимов и доносчиков чиновников
в комедии «Ревизор»; а также в сцене, когда бухгалтер В.С. Ласточкин
оказывается в полной растерянности перед напором толпы, жаждущей
зрелищ (похоже на беспомощность Манилова перед Чичиковым).
В отличие от Гоголя, у Булгакова людские пороки приобретают
фантастический колорит, они представлены как искажение человеческой
сущности, а не основа ее, как это было у Гоголя, считавшего эти пороки
неискоренимыми.

14. Воланд и его свита.

1. Каким предстаёт Воланд на страницах романа,
когда общается с московскими обывателями?
2. Какова роль Воланда и его свиты в
сатирических главах романа?
3. Соотнести все рассмотренные эпизоды с
ключевой фразой романа: «… каждому будет
дано по его вере» и сделать вывод по теме
урока.

15. Воланд

• Воланда (Воланд – от немецкого
Faland – черт). Он многолик, мудр и
благороден,
справедлив
и
несуетлив,
в
отличие
от
обывателей, превращаемых им в
марионеток, которыми управляет
его свита. Воланд изображен в
лучших традициях русской и
мировой литературы, но мало
напоминает демона зла.

16. Воланд

• Роль Воланда у Булгакова необычна. Он и
традиционный дьявол-искуситель, и в то
же
время
символ
возмездия,
справедливости. Этот образ и трагический,
и
пародийный,
«игровой»;
ему
свойственны обаяние и шарм, и это дает
основание считать Воланда безусловным
гарантом справедливости, творцом добра,
праведным судией, не менее обаятельным
и симпатичным героем романа, чем
Маргарита. Пребывание Воланда в Москве
обнаруживает зло, делает его явным,
обнажает то, что люди усиленно скрывают.

17. Свита Воланда

18. Выводы по теме урока

-
Какими предстают Московские обыватели в сатирических главах романа?
Московские обыватели (любой из рассмотренных социальных слоев) –
потребители, лишенные ощущения мира как тайны, чуда. Они ни во что не
верят. А отсутствие веры, по Булгакову, приводит людей к оскотинению.
(Опять-таки вспомним Гоголя: «свиные рыла»!) Поэтому и свита Воланда в
Москве присваивает себе звериный облик, ведет себя совершенно как
бесовское отродье в гоголевской «Пропавшей грамоте».
-
Какой вывод можно сделать, проанализировав содержание сатирических
глав и проследив гоголевские традиции в прозе Булгакова?
Гоголевские традиции Булгаков продолжает в сатирическом изображении
советского общества Москвы 30-х годов ХХ века, показывает неизменность и
прочность человеческих пороков, подверженность людей влиянию
демонических начал в мироздании. Но вместе с тем писатель не позволяет
читателю сделать вывод о всевластии зла и для этого переносит его в
Ершалаим на много веков назад.