Творчество Дени Дидро

1. Творчество Дени Дидро.

Развитие литературы в 18-19 веке.

2. Биография Дени Дидро

Дени Дидро(1713-1784) — один из
наиболее выдающихся
просветителей XVIII века.
Великий мыслитель-материалист,
блестящий литературный критик
и теоретик искусства,
талантливый писатель и
публицист, издатель знаменитой
«Энциклопедии», он сыграл
исключительно большую роль в
развитии передовой
общественно-политической,
философской и эстетической
мысли эпохи Просвещения. «Если
кто-нибудь,— писал Энгельс,—
посвятил всю свою жизнь
служению «истине и праву» (в
хорошем смысле этих слов), то
именно Дидро»

3.

Дидро был врагом всякого рода схоластики. Он боролся за
сближение философии и литературы с живой действительностью,
ратовал за искусство реалистически правдивое, близкое и
понятное народу, выступал против деградирующей дворянской
культуры и различных форм социального угнетения. Лучшие его
произведения овеяны духом бунтарства против отживающего
феодального строя и церкви. В них осуждаются также
складывающиеся буржуазные отношения.
Дидро был представителем левого, демократического крыла
французского Просвещения. Несмотря на присущую ему
буржуазную ограниченность, он отражал в своем творчестве
интересы народных масс, поднимавшихся на борьбу за свое
освобождение. В призывах Дидро к действию, в его прославлении
людей большого гражданского мужества, в его взволнованном
стиле уже чувствуется дыхание приближающейся революции.

4. Творчество Дени Дидро

«Философские мысли»
К 1746 году появляется первое оригинальное сочинение Дидро —
«Философские мысли». Оно сразу же по выходе в свет было
сожжено по приказу парламента, который в своем постановлении
отметил, что автор «с напускным притворством» уравнивает все
религии, «чтобы не признать, в конце концов, ни одной из них».
Однако цензурные репрессии только усилили интерес
общественности к крамольному произведению Дидро. Оно
немедленно было издано нелегально и получило широкое
распространение.
«Философские мысли» ставят своей целью освобождение
человеческой природы и человеческого мышления от гнета
религиозных догматов. Дидро с присущей ему страстью защищает
свободу человека, но он не отказывается еще полностью от
признания бога, объясняя красоту и гармонию мира
божественным предопределением.

5.

В 1749 году Дидро анонимно издает «Письмо о слепых в назидание
зрячим». В ртом сочинении он уже оставляет теологическую точку
зрения и переходит на позицию материализма и атеизма.
«Письмо» критически заострено против теологов, которые
доказывали врожденность человеческих идей, божественное
происхождение ума и различных понятий. Дидро, развивая учение
Локка, наоборот, утверждает материалистический тезис о том, что
источником знания являются ощущения, возникающие в процессе
взаимодействия человека с окружающей его средой.
Внешним толчком к созданию «Письма» послужила операция
известного ученого Реомюра, который снял катаракту у
слепорожденного. Общественное мнение чрезвычайно
интересовал вопрос, сможет ли человек, всю жизнь проведший во
мраке, видеть и различать предметы. Приводя многочисленные
примеры, Дидро подчеркивает, что «ничего не видишь, когда в
первый раз пользуешься своими глазами; что в первые моменты
зрение дает только множество смутных ощущений, которые
проясняются лишь с течением времени благодаря привычке
размышлять над тем, что происходит в нас».

6. Произведения Дени Дидро

Первый роман Дидро — «Нескромные сокровища» (1748)
— выдержан в духе фривольного эпикуреизма и отличается
сатирической гротесковостью повествования.
Следующий роман — «Монахиня» (1760) — остался
неоконченным. Он был опубликован лишь после смерти
автора. В романе изображена трагедия судьбы Сюзанны
Симонен, незаконнорожденной девушки, насильственно
заточенной в монастырь, жертвы социальной
несправедливости и религиозного фанатизма, лжи,
невежества и жестокости. Роман представляет собой
исповедь героини, которая ведет повседневную борьбу за
освобождение из монастыря, за живую связь с людьми, за
достоинство и свободу личности. Трагизм героини в том,
что ее душевные порывы не находят отклика в окружающей
среде, и она обречена на одиночество.

7.

Содержание второго романа Дидро — «Жак-фаталист и его
Хозяин» (1773) определяется не фабулой, а диалогом между
слугой и господином. Крестьянин Жак своими
практицизмом, народной мудростью и жизнерадостным
юмором напоминает Санчо Пансу. Он служит у человека,
который мнит себя приверженцем свободной воли, а
практически ни на что не способен, лишен активности,
личности и даже имени, в чем сказался ядовитый сарказм
автора: для хозяина-паразита нет места в историческом
движении; судьбу страны должно определять самосознание
народных сил. Роман содержит новеллы: их роль — выявить
призрачность чести и бесчестия в мире богатых и знатных,
парадоксы человеческих характеров, отражающие
противоречия самой жизни.

8.

Вершиной творчества Дидро по праву
считается повесть «Племянник Рамо»
(1779). Она написана в форме диалога. В
парижском кафе философ беседует с
племянником знаменитого французского
композитора Рамо. Племянник
музыканта — циник, прожигатель жизни,
прихлебатель богатых домов — излагает
философию своего паразитического
существования. Он понимает, что
общество, в котором живет, деградирует.
Он не лицемерит и откровенно
выставляет напоказ мерзости,
совершаемые ради денег, низости,
скрываемые другими под покровами
благопристойности. На пути
литературного процесса этот образ
возникает между шекспировским
Фальстафом и бальзаковским Вотреном.
Диалог склоняется к необычному
разрешению драматической ситуации:
племянник Рамо обрушивает на
философа «художественный свист» —
лучшее, чем способна одарить мир
ходячая мораль.