Философия эпохи Средневековья

1. Философия эпохи Средневековья

2.

1.
Социокультурная обусловленность
средневековой философии.
2.
Патристика и становление
средневековой философской
парадигмы.
3.
Философские проблемы
средневековой схоластики.

3. 1. Социокультурная обусловленность средневековой философии.

4. Исторические события, вызвавшие гибель Античности и положившие начало эпохи Средневековья.

330 год - перенос столицы из Рима в
Константинополь.
395 год – раздел Римской империи на Восточную и
Западную.
410 год – разграбление Рима варварами.
476 год – свержение и гибель последнего римского
императора.
476 год историки считают началом эпохи
Средневековья

5. Христианство как фактор формирования философии эпохи Средневековья.

Определяющим фактором возникновения и
развития философии эпохи Средневековья
является христианство ( одна из трех мировых
религий).
В 1-2 веках н.э. христианство проникает на
территорию Римской империи. Империи нужна
была универсальная абсолютная религия,
которая могла бы сплотить все ее столь
различные народы.
Период формирование христианской догматики
совпадает с началом формирования
средневековой философии.

6. Философские источники.

1.
Религиозная литература - Библия
2.
Античная философия:
• НЕОПЛАТОНИЗМ: идея Единого, из которого постепенно
вытекает разум, душа, природа.
• СТОИЦИЗМ: идея достижения человеком свободы духа
посредством осознания божественной необходимости.
«Лучше всего претерпеть то, чего ты не можешь исправить, и, не
ропща, сопутствовать богу, по чьей воле все происходит».

7. ПАРАДИГМА – основополагающие идеи, принципы, присущие определенному этапу развития философии, науки или культуры в целом.

ПАРАДИГМЫ ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ
СРЕДНЕВЕКОВЬЯ:
Теоцентризм — такое понимание мира, в котором
источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он
центр мироздания.
Креационизм — принцип, в соответствии с которым Бог из
ничего сотворил живую и неживую природу, тленную,
преходящую, пребывающую в постоянном изменении. Бог активное и творящее начало.
Фидеизм – принцип, утверждающий приоритет веры над
разумом. Вера выше разума.

8. 1.4. Периодизация средневековой философии.

ПЕРИОД
ВРЕМЯ
ПРЕДСТАВИТЕЛИ
ПРОБЛЕМЫ
ВЛИЯНИЕ
Патристика
(от лат. paterотец)
5 – 12
века
Августин Аврелий
Франциск Ассизский
Формирование
средневековой
парадигмы:
Платон
Схоластика
(от лат.
scholastic –
школьный,
ученый)
12 -15
века
теоцентризм,
креационизм,
провиденциализм,
фидеизм,
теодицея.
Фома Аквинский
1. Проблема
универсалий.
2. Проблема
двойственности
истины.
Аристотель

9. Основные вопросы средневековой философии:

1. Что выше - Бог или природа и какова
природа Бога?
2. Как человеку следует относиться к
земной жизни (в чем смысл и цель
жизни)?
3. Может ли человек познать природу
Бога?
4. Какая власть выше – светская или
церковная?

10.

11. Августин Аврелий Блаженный (354-430)

12. Учение о Боге.

Бог есть высшее бытие , где
пребывают все вечные и неизменные
идеи, определяющие мировой
порядок, ибо он:
вечен;
неизменен;
ни от кого не зависит;
творец всего сущего.
Бог источник естественного порядка.

13. Учение о человеке:

«Человек – набор мерзостей, пища для червей»
БОГ
Природное
божественное
Тело
человек
грех
Душа
- Любовь
- Самопознание
- Раскаяние
Победа над злом
Человек «спасается» не потому, что верит в Бога, а
потому что он заранее спасен Богом, избран им к
спасению (Идея божественного предопределения).

14. Учение о познании:

Человек сначала должен уверовать в Бога и
возлюбить его, а затем пытаться познавать его
через анализ своих собственных деяний и
раскаяние.
«Я ошибаюсь, следовательно я
существую».
Августин Блаженный

15. Учение об обществе:

Для установления порядка в мире
людей бог послал на землю своего
наместника – папу, поэтому ему
должны все подчиняться, в том
числе и монархи.

16. Франциск Ассизский (ок. 1181–1226)

17. Жизнь и учение:

Создатель ордена нищенствующих
монахов – Францисканцев.
Основоположник философии
аскетизма.
Аскетизм – учение в основе
которого лежит принцип отказа от всех
земных благ, служения Богу и
бескорыстной любви ко всем людям,
особенно обездоленным и больным.

18. Фома Аквинский (Аквинат) (1225-1274)

19. Фома Аквинский создает учение о гармонии веры и разума – «Сумма теологии»

Доказательства
существования Бога:
1.
2.
3.
4.
5.
Космогонический аргумент
Телеологический аргумент
Механистический аргумент
Психологический аргумент
Этический аргумент

20. Принцип «золотой середины»:

Грех – это нарушение
умеренности;
Познание посредством веры и
разума;
Теория «двух мечей» правления в
государстве и обществе

21. Учение о человеке

ЧЕЛОВЕК«животное политическое»
-
-
-
Общество формирует ега важнейшие
качества;
Думающих, людей общество делает
лучше;
Спасение и путь к Богу – движение
коллективное (через единую веру и
церковь).

22. Философия эпохи Возрождения

Натурфилософия
БОГ
Гуманистический
антропоцентризм
объект изучения
Бог
Космос
Природа
Человек
Общество
Красота

23. Натурфилософия – «пантеизм»: Н. Кузанский Дж. Бруно Парацельс

24. Гуманистический антропоцентризм: Ф. Петрарка Э. Роттердамский М. Монтень

25.

Позиции для
сравнения
Представители
Теология
Отношение к
Богу
Антропология
Отношение к
человеку
Этика
Как жить
праведно
Гносеология
Отношение к
разуму познанию
Патристика
Схоластика
Философия
Возрождения
Августин
Блаженный,
Ф. Ассизский
Фома Аквинский
Петрарка,
Н. Коперник,
Дж. Бруно и др.
Бог – творец и
правитель всего
сущего
Бог –это
законодатель
всего сущего
Бог –
перводвигатель
мира, архитектор
Человек - это
«раб Божий»
Человек –
«животное
политическое»
Человек - творец
своей судьбы,
личность
Главные
Умеренность во
добродетели это: всем и есть
смирение и вера праведность
Главные ценности:
свобода,
активность, любовь
Разум не нужен,
только вера
Разум – это
Главное достояние
человека
Теология – это
единство веры и
разума