Глава ХХ. Магия и спасение

1. Глава ХХ. Магия и спасение.

Выполнила: Носова Виктория, группа
19145.

2. Восприятие мира у жителей

Вопреки распространенному мнению о том,
что для крестьянских и сельских культов должны
быть характерны, в первую очередь,
магическое восприятие мира и ритуалы
исцеления, плодородия, у жителей Сабартеса
они встречаются довольно редко, у них ритуалы
больше относятся к маргинальной магии.

3. Религия не отделена от магии.

4. Спасение души

Истинная и
главная цель(
но не
единственная!)
Поиск спасения
пропагандируется
нетерпимостью
мировых религий,
которые опираются на
священные тексты.
Основная забота,
которая делает
монтайонцев
восприимчивыми
к догмам.
Для обеспечения себе спасения одни
остаются верны римско-католическим
верованиям, другие обращаются к
катарству.

5. Небесное спасение

Предполагается отпущение грехов в
этом мире;
Конкуренция между «добрыми людьми»
и духовенством очень остра по этому
вопросу;
Прощение умирающих и искупление
грехов, согласно римской вере,
неотделимы от акта искупительной
жертвы Сына Божьего;
Разочарование в католическом
духовенстве и переход в лагерь «добрых
людей» есть проявление
«констатированного» доверия к
благословлению священника как
«средству» отпущения грехов.

6. В центре всех процедур, делающих возможным спасение, искупление греха и прощения находится фигура Христа-искупителя.

7. Обращение к Христу в Монтайю.

Прямое(через молитву) и
опосредованное(обмен повседневными
знаками и их узнавание);

8. Желтый крест

Должны были напоминать тем
монтайонцам, кто «прикоснулся» к
ереси, с какой стороны находится
истинная вера;
Были представительницы с желтыми
крестами, которые стремились
избежать тюрьмы для того, чтобы стать
объектом насмешек или издевательств;
Ношение желтого креста может стать
для человека каторгой, вынуждая его
упражняться в маскировке.

9. Причастия

Один или
несколько
раз в год во
время
праздников
«Полупричастие»
(принимали
уверовавшие в
ересь)
«Последнее»
(принималось
человеком
ввиду скорой
смерти)

10. Месса

На нее не допускали отлученных за
неуплату десятины;
Возвышенная и очищенная, она
была обычной практикой, что
придавало ей репрессивное
значение;
Имела также значение
общественного собрания;
Здесь бывшие еретики
«наставлялись на путь истинный»;