Путь спасения души. Русский национальный характер в изображении писателя

1. ИМЕЙ СЕРДЦЕ, ИМЕЙ ДУШУ, И БУДЕШЬ РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ

2. Человек не хочет быть цветком, Даже если б светлая пчела Из него умелым хоботком Сладость для грядущего брала. Паучок волшебно тянет нить, С

3. Н. Бердяев: «Бездонная глубь и необъятная ширь сочетается с какой-то низостью, неблагородством, отсутствием достоинства. Бесконечная любов

4. М.Задорнов: «Мы удивительные люди! Хотим жить как все, при этом быть непохожими на всех остальных. У нас безработица при нехватке рабочих ру

5. Путь спасения души

6.

Природой
Тишиной
приобщения
к Богу
Женщиной
Лошадьми
Живностью
Очарованность
Ивана Флягина
Музыкой
и
песней
Привязанностью
к
маленькой
девочке
Чужими
нравами
и
обычаями

7.

Содержание эпизода
Высказывание героя
Убийство Флягиным монашка
“Сначала смешно показалось”.
Спасение графа
“Словно какая невидимая сила спасла”.
Наказание за избитую кошку
“...последнее осуждение, чтобы стоять на коленях да камешки бить...
решился я своею жизнью покончить”.
Побег. Разбойничество
“...заплакал я и пошёл в разбойники... серебряный крест от Митрофания
отдал”.
“Нянька”
“Скука для меня была несносная”.
Поединок с Савакарием
“Его больше и на свете не стало”, – отвечал добродушно и бесстрастно.
Плен в Рынь-песках
“...всё время на карачках ползал...”, “сам молиться не стал”.
Побег из плена
“Чудом спасён”.
Встреча с магнетизёром
Привязался, “словно бес какой... от пьяного беса он меня свёл, а блудного
при мне поставил”.
История с Грушенькой
“Я и осатанел, и весь ум у меня отняло”, “взял я да её душу проклял... я
бежал оттоль, мною будто кто-то гнался, если не Каин, то сам губительбес, а я всё звал к себе ангела-хранителя”.
Рекрутчина под чужим именем
“Скорее за веру умереть...” “Я на своём веку погубил много неповинных
душ”.
Балаган в Петербурге
“Демона изображал... роль была трудная”.
Уход в монастырь
“Деться было некуда”, “чем больше повиноваться, то человеку спокойнее
жить”.

8.

Анализ таблицы показывает: практически всегда
выбор Ивана Флягина идёт вразрез с моральными
нормами. Его высказывания доказывают это. Более
того, каждый последующий эпизод делает героя ещё
большим грешником. Жизнь его, построенная по
принципу: “Чести своей никому не отдам”, неизбежно
ведёт к гибели души (отказ от веры, убийства,
готовность к самоубийству и так далее). Но почему же
при чтении произведения возникает симпатия к герою
или хотя бы понимание его? Более того, почему автор
приводит такого великого грешника к православному
смирению?

9.

Особенность текста такова, что в нём обилие вставных новелл,
основа которых – библейские мотивы. История сосланного
семинариста, “самовольно повесившегося”, становится поводом
для разговора о самом страшном смертном грехе – самоубийстве.
Потом она логично переходит в историю о “прегорчающем
пьянице-попике”, молившемся о самоубийцах. Вопрос о том, что
есть грех вообще, рассматривается уже на конкретной судьбе
человека, которому от рождения суждено прийти к Богу
(“моленный сын, обещанный”). Приём сна – видение засечённого
монашка – помогает осознать главную мысль автора: хождение по
мукам, на которое обрекает себя герой, – расплата за гордость и
нежелание принять Бога. Из-за этого видения монашка сменяются
картинами ада и Страшного суда, которые преследуют героя,
буквально. Понимание этого к герою приходит независимо от его
воли и разума, как и приход в монастырь.

10.

Для Ивана Флягина это единственный путь спасения, не случайно в
малом постриге он принимает имя Измаил, что значит “спасённый”.
Собственно, герой сам определяет словами Якова-апостола, что может
спасти человека от греха:
“Перво-наперво стань на колени. Колени у человека –
первый инструмент: как на них падёшь, душа сейчас так
и порхнёт вверх, а ты тут, в сём возвышении, и бей
поклонов земных елико мощно, до изнеможения, и
изнуряй себя постом, чтобы заморить, и дьявол как
увидит твоё протягновение на подвиг, ни за что этого не
стерпит и сейчас отбежит, потому что он опасается, как
бы такого человека своими кознями ко Христу не
привести”.
Символичная деталь, с которой начинается “бунт” героя, – “колени”,
приводит его же к “Благому молчанию”, которое в тексте не просто
икона, но и символ праведной жизни – смирение. Понимание
христианской сущности исповеди героя помогает принять его
преображение.

11.

"... Святая загадка праведной лестницы заключается в
том, что высокие ступени одухотворения вообще не
достигаются без некоторых " падений ", вечное
оплакивание подлинными и удостоверенными
" праведниками " " грехов своих " - не есть только
присказка и не есть уничижение , а есть плач о
подлинных, настоящих грехах.
Праведники наибольшие суть те, которые согрешили.
Тогда их слово исполнится огнем правды, а сердце
источается в любви к слабому, "братскому" в грехе ".
В.Розанов

12. Русский национальный характер в изображении писателя

13.

Глава
2.
Название
эпизода
Форейское
озорство,
спасение
графа
3.
История с
кошкой
4.
Нянька
барского
дитяти.
Бой с
киргизом
Савакиреем.
5.6
9.
10.
13.
О герое, цитаты
«молитвенный сын» Голован-форейтор монаха «жизни решил»
и спас графскую семью от неминуемой гибели (воз оказался на краю
пропасти). «Не знаю, жалко ли мне господ или себя стало». В
благодарность «выпросил» у графа гармонию и «пошёл от одной
стражбы к другой, всё более и более претерпевая»
«Вражеский немец» осудил графского спасителя «за кошкин хвост
целую гору камня перемусорить», но «цыган спас меня», тогда
«заплакал» Иван и «пошёл в разбойники».
«Стал на торжок, чтобы наниматься». « Русский человек со всем
справится». Не взял ассиг
нации от офицера. «Отдал барыньке дитя», с ними уехал.
«Сечётся нагайками» за коня. Убивает противника. «Диво, - говорю,
какая лошадь!». Умеет управлять лошадьми, усмирять их нрав.
Попадает в плен к татарам. У них за лекаря был. Его женят, рождаются
некрещёные дети.
«Всё я нигде места под собой не согрею».
Побег от татар «Самый большой фейверк пустил и ушёл», «очутился в остроге, оттуда
по пересылке в свою губернию послали, высекли в полиции и в своё
имение доставили».
Жизнь у
Конэсер у князя. «Жил три года не как раб, а больше как друг и
князя.
помощник»
Вывод
Озорство,
беспечность, откровенность, бесстрашие.
Обида, месть
«То дитя любил».
Неподкуп-ность,
доброта.
Умеет переносить боль: «…я в рот грош взял,
чтобы боли не чувствовать».
Присуще чувство прекрасного.
Безответственность по отношению к детям.
Оказывается сильнее враждебных
обстоятельств
Открылось
«природное
дарование».
Умеет ценить прекрасное
18.
Встреча с
Грушей
История
«погибели
Груши».
«Вот она, где настоящая красота!» «Она меня красотой и талантом
уязвила».
«Пожалей меня, родимый мой, ударь меня раз ножом против сердца».
«Колоть её не стал, а взял да так с крутизны в реку спихнул».
19.
Скитания
Уходит в солдаты на многолетнюю службу вместо молодого
крестьянского парня – сына старых, немощных родителей. «Пробыл на
Кавказе более 15 лет» Назывался Пётр Сердюков. Вызывается
исполнить смертельный приказ (протянуть канат через
реку).«Пустили меня с Георгием в отставку», «Стал наниматься» на
работу, но никто не берёт». «Пошёл в артисты» (демонов изображал).
Добрый, готов пожертвовать собой ради
другого.
Смелый.
«Полюбил монастырскую жизнь».
20
Жизнь
Флягина в
Монастырь – последнее из описанных в повести мест его обитания.
Искушение праведника бесом. В пустом погребе пророчествовал.
Пророчество, повиновение, покой и
послушание. Ему это нравится,
Чувствует вину, грех за содеянное.
Новое странствие во имя искупление греха.

14. Противоречивость характера Ивана Северьяныча Флягина:

- добрый
- по-детски наивен
- откровенный
- бесстрашный
- гармония с окружающим
миром
- чувство собственного
достоинства
- напоминает былинного
богатыря
- чёрствый
- неумён
- замкнутый
- жестокий
- нет покоя в душе
- покорность судьбе
- похож на героя авантюрного
романа

15. Особенности русского национального характера в повести «Очарованный странник»

выходец
из народа; добрый русский
богатырь;
ищет правду, смысл жизни;
«мне за народ помереть хочется»;
пытается воздействовать на
окружающий мир;
типичный образ, вобравший в себя
некоторые стороны исторической
действительности;

16.

«Перед
нами страна удивительных людей.
Где ещё найдёшь таких праведников,
умельцев, чудаков? Но вся она застыла в
очаровании, застыла в невыраженной
красоте и святости своей и некуда ей деть
себя. В ней есть удаль, есть размах, есть
великое дарование, но всё дремлет, всё
сковано, всё зачаровано…» (Из очерка
«Очарованная Русь» Николая Лескова).