Гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм

1. Гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм

Подготовил Баранюк Глеб ИСТ-131

2. Что такое гносеология?

Гносеология, или учение о
познании — это раздел
философии, изучающий
возможности познания мира
человеком, структуру
познавательной деятельности,
формы знания в его отношении к
действительности, критерии
истинности и достоверности
знания, его природу и границы.

3. Гносеологический оптимизм

Гносеологический
оптимизм
Сторонники гносеологического оптимизма
утверждают не только то, что мир познаваем,
но и то, что мир может быть познан человеком
в главном, в принципе. Иначе говоря,
гносеологический оптимизм отстаивает тезис о
том, что человечество за конечный промежуток
времени способно в основном завершить
познание мира.
Если оперировать понятием абсолютной
истины, то суть позиции гносеологического
оптимизма можно выразить следующим
образом: человек (человечество) может
достичь абсолютной истины.

4. Гносеологический скептицизм

Скептицизм – философская позиция,
которую часто отождествляют с
агностицизмом. Однако такое
отождествление неправомерно. Сами
скептики противопоставляли свою позицию
как тем философам, которые считали, что
они уже нашли истину, так и тем, которые
вообще отрицали достижимость истины.
Скептики утверждали, что они ищут истину.
Они подвергают сомнению всякое уже
полученное человеком знание. Они
считают, что человек еще не обрел
истины, но они не отрицают в принципе
ее достижимости.

5. Гносеологическийагностицизм

Гносеологический
агностицизм
Агностицизм – позиция, согласно которой мир в том
или ином отношении и смысле
непознаваем. На первый взгляд, позиция агностицизма
представляется абсурдной. Действительно, как можно о
трицать познаваемость мира, если мы о нем (о различн
ых его фрагментах и сторонах) постоянно чтото узнаем, если науки каждый день приносят нам все но
вые знания о природе, человеке, обществе? Однако агн
остицизм не столь примитивен и абсурден, каким он пре
дставляется поверхностному взгляду. Поскольку такое у
тверждение покоится на некотором знании о мире: что
бы утверждать непознаваемость мира мы должн
ы знать о мире, что он непознаваем. Поэтому в исто
рии философии мы встречаемся с философскими постро
ениями, содержащими лишь элементы агностицизма.