Скептицизм Д. Юма

1.

CКЕПТИЦИЗМ Д.ЮМА
Выполнили: Рахметов,
Мухаммадиев, Бакытжан, Магауинов

2.

ДЭЙВИД ЮМ
Дата и место рождения: 26
апреля 1711 г., Эдинбург,
Великобритания
Дата и место смерти: 25
августа 1776 г., Эдинбург,
Великобритания
Дэвид Юм — философ эпохи
шотландского Просвещения,
историк, экономист,
библиотекарь и эссеист,
который сегодня наиболее
известен своей очень
влиятельной системой
философского эмпиризма,
скептицизма и натурализма.
Философия Юма считается одним из самых ярких выражений крайнего
скептицизма. Подобно Локку и Беркли, Юм придает чисто субъективный
характер психологической связи представлений и не считает возможным
истолковывать эту связь объективно, как адекватную объективным,
реальным соотношениям вещей. Иными словами, строгого подтверждения
истинности наших представлений, по Юму, быть не может. И для него, как
для Беркли, существование чего-либо равносильно восприятию его. Вне
наших восприятий говорить о существовании чего-либо мы не вправе.

3.

СКЕПТИЦИЗМ
Скептици́зм (от др.-греч. σκεπτικός — рассматривающий,
исследующий) — философское направление, выдвигающее сомнение в
качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины.
На русский язык «скепсис» часто переводят как «сомнение», но при этом
теряются важные оттенки смысла: желание познания искажается до
самодовольного неверия; если и не невежества, то интеллектуального
бессилия. Между тем скептики стремятся к расширению своего
познавательного опыта. В современности под скептицизмом нередко
понимается нигилистическая позиция полного отрицания всего: теорий,
идей и т. д., категорическое несогласие с любым тезисом. Такое
восприятие является ошибочным и основано на особенности
человеческого восприятия: стандарте подмены знания верой, в том числе
и в несуществование чего-либо. Более того, скептик вообще не может
стремиться к отрицанию какой-либо идеи, так как это означает логическое
противоречие позицией «ничего не утверждать и не отрицать» [2].

4.

СКЕПТИЦИЗМ ДЭЙВИДА ЮМА
Английский философ Дэвид Юм
в своей творческой деятельности
уделил внимание многим
проблемам истории, этики,
экономики, философии, религии.
Но центральное место в его
исследованиях занимали
вопросы теории познания.
Юм сводит задачу философии к
исследованию субъективного
мира человека, его образов,
восприятия, определение тех
отношений, которые
складываются между ними в
человеческом сознании.

5.

СКЕПТИЦИЗМ ДЭЙВИДА ЮМА
Основными элементами опыта являются восприятия (перцепции), которые
состоят из двух форм познания: восприятий и идей. Различие между
восприятиями и идеями устанавливают по степени живости и яркости, с
которой они поражают наш ум. Впечатления — это такие перцепции,
которые входят в сознание с наибольшей силой и неудержимостью и
охватывают все наши ощущения, аффекты и эмоции при первом их
проявлении в душе. Под идеями же подразумеваются «слабые образы этих
впечатлений в мышлении и рассуждении».
Восприятие, перцепция (от лат. perceptio) — чувственное познание
предметов окружающего мира, субъективно представляющееся
непосредственным

6.

СКЕПТИЦИЗМ ДЭЙВИДА ЮМА
Поскольку Юм отрывает
содержание сознания от
внешнего мира, вопрос о связи
между идеями и вещами для него
отпадает. Существенным
вопросом дальнейшего
исследования познавательного
процесса становится для него
вопрос о связи между
различными идеями.
Обнаруживаются три типа
ассоциаций идей:
· Первый тип — ассоциация по
сходству.
· Второй тип — ассоциации по
смежности в пространстве и
времени..
· Третий тип — ассоциации
причинности.

7.

Скептическое убеждение в том, что эти идеи произвольны и
фиктивны, Юм вынес из того наблюдения, что во внешнем
опыте нет никаких данных для их обобщения. Мы познаем
во впечатлениях своих о вещах только их свойства и
состояния, но не самое их бытие или сущность, точно так
же мы познаем последовательность и смежность этих
свойств во времени и пространстве, но не внутреннюю
связь действий вещей, не их взаимодействия. Откуда же
мы знаем о субстанциальности и причинной зависимости
вещей? Иными словами, задаёт вопрос Юм,
отражением каких впечатлений являются идеи
«субстанции» и «причинности», если они не соответствуют
впечатлениям, данным во внешнем опыте?

8.

Философия Дэвида Юма представляет собой, таким образом, явный
скептицизм, последовательно выведенный из основных
посылок эмпирической доктрины знания. Если все наше познание
сводится к впечатлениям или ощущениям и их комбинациям по
законам ассоциации, то в объективных условиях этих комбинаций и
лежат, очевидно, единственные корни наших идей о реальном бытии и
реальном взаимодействии вещей. Ясно, что скептик Юм должен быть
отъявленным противником догматической метафизики, и
действительно он признает только две области знания: математику и
эмпирическое описание фактов опыта, т. е. естествознание в
обширном смысле слова. Математика есть «аналитическая наука»,
основанная на непосредственном усмотрении отношений сходств и
различий между впечатлениями. Естествознание, согласно Юму, –
наука, так сказать, синтетическая, но не идущая далее синтеза
впечатлений, по их смежности в пространстве и во времени. Законы
природы не что иное, как обобщения обычных и более или менее
вероятных для будущего преемств наших психических впечатлений и
идей, при соприкосновении нашем с действительностью.

9.

Юм же начинал свои исследования не с намерения опровергнуть ту
или иную философскую концепцию. Он лишь стремился избавить
философию от заблуждений и рассудков и расчистить путь правде.
Не следует упускать из вида, что скепсис Дэвида Юма направлен
лишь против познаний разума в собственном смысле, и что он
нисколько не пытается ослабить убедительность фактов жизни и
опыта. Философ полагал, что наше знание вырождается в
вероятность в результате трех сомнений, заключающихся в нем.
Первое – поскольку существует неопределенность в самом
предмете познания, затем проявляется слабость нашей
способности суждения и имеется возможность ошибки при оценке
достоверности суждения.