Сравнительный анализ древнегреческой и древнеримской мифологии

1.

Работу выполнила студентка 3 курса
группы «Г» Ануфриева Кристина

2.

Актуальность темы
Хотелось бы связать с фразой «Не зная прошлого, нельзя понять
настоящее». Эта фраза направляет на поиск, заставляет всмотреться
в «дела давно минувших дней». В полной мере она относится и к
литературе, которая, как мы знаем, является отражением жизни. С
помощью древнегреческой и древнеримской мифологии через
раскрытие их смысла, волшебных историй, описание подвигов
героев, поступков богов можно познать себя, окружающих и
совершенствоваться. Благодаря этим качествам возрастает интерес к
мифологии, следовательно, эта тема становится наиболее
актуальной. Кроме того, с помощью мифов формируется картина
мира, которую представляли жители этой цивилизации.

3.

Мифология оказала огромное влияние на развитие культуры и
искусства всего мира, с ее помощью были раскрыты бытовые
представления о человеке, героях и богах. Мифология питает
литературу, она является источником вдохновения творческих
людей.
Все большее число людей осознает, что приобщение к
историческому прошлому – это не только знакомство с шедеврами
мировой цивилизации, уникальными памятниками древнего
искусства, не только школа воспитания, но и нравственности и
художественного неотъемлемая часть современной жизни, в
определённой мере оценка настоящего и даже «открытие»
будущего. Это обуславливает необходимость исторических
исследований прошлого.

4.

Историографический обзор
Рассматриваемая нами тема имеет достаточно серьезное обоснование в научной
литературе. Большой интерес представляет книга К. Куманецкого «История
культуры Древней Греции и Рима», в которой рассматривается культура Древней
Греции и Рима, её научные и художественные ценности. Также большую помощь
оказали книги Н.А.Дмитриева «Античное искусство» и Л. Любимова «История
древнего мира», в которых раскрывается суть нашей темы.

5.

Книга Н.А. Куна «Легенды и мифы Греции» относится к отечественной классике, у
него было написано множество работ, но выделить хотелось бы одну. Выразительность и
ясность изложения, блестящее знание духовного наследия Древней Греции - вот основные
черты книги Н.А. Куна. Знание основных сюжетов древнегреческой мифологии
необходимо для любого культурного человека.
В книге В.М. Найдыш «Мифология. Учебное пособие» описаны мифы и легенды. В
книгу вошли мифы шумеров, греков, этрусков, легенды романских народов, составивших
сокровищницу мирового эпоса.
В книге А.Ф. Лосева «Античная мифология» были собраны сведения о множестве
героев греческой и римской мифологии, а также о разных мифических вещах, народах и
местах.

6.

Цели и задачи
Цель – это анализ Древнегреческой и Древнеримской мифологии,
а также их сравнение. Исходя из обозначенной цели, можно
определить следующие задачи:
1. Проанализировать научную литературу по Древнегреческой и
Древнеримской мифологиям;
2. Описать
историческую
картину
Древнегреческой
и
Древнеримской мифологий;
3. Отразить специфику Древнегреческой и Древнеримской
мифологий.
Объект и предмет исследования
Объектом исследования является мифы Древней Греции и Рима.
Предметом является античная мифология Древней Греции и Рима.

7.

Положения, выносимые на защиту
1. На становление и развитие древнегреческой мифологии
повлияло религиозное направление – Фетишизм.
2. На становление и развитие древнеримской мифологии повлияли
такие факторы как, демократизация общества, победоносная
римская агрессия.
3. Греческая мифология является образцом и взята за основу, но в
дальнейшем римская мифология развивается самостоятельно.

8.

Положение, выносимое на защиту
На становление и развитие древнегреческой мифологии
повлияло религиозное направление – Фетишизм и
Анимизм.

9.

Зарождение мифологии древних греков происходит от одной из форм
первобытной религии - фетишизма.
Фетишизм - религиозное поклонение неодушевленным предметам, которым
придается сакральное значение, жилище определенного злого или доброго духа.
Необходимо понимать, что такое представление у греков об окружающем мире
сложилось, потому что многие природные явления они попросту не могли
объяснить. Желая познать их и завести с ними дружественные отношения, греки
называют их именами, и, в конце концов, окружает себя множеством богов.
Любое греческое село имело свое божество, которое часто и не знали в соседнем
селе. Каждое явление, почти каждое занятие имели своего покровителя.

10.

Мифология Древней Греции, различает несколько этапов развития.
Первый период называется Доолимпийским. Доолимпийский период жизнь
воспринимается первобытным сознанием хаосом. Окружающее мир становится
живым, одушевляется, населяется какими-то непонятными слепыми силами.
Земля представляется первобытному сознанию живой.
Но по мере развития производящего хозяйства человек начинает
интересоваться составом, смыслом и принципами вещей, их строением. Тогда-то
человек научился отделять «идею» вещи от самой вещи, а так как вещами
являлись фетиши - отделять идею фетиша от самого фетиша, то есть отделять
магическую силу демона вещи от самой вещи - так совершился переход к
анимизму.
Анимизм - вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей
природы. Анимистические представления присутствуют почти во всех религиях.

11.

На смену Доолимпийскому периоду приходит Олимпийский.
Этот период связан с переходом от матриархата к патриархату, появляются
герои, которые расправляются с чудовищами и страшилищами, некогда
пугавшими воображение человека, задавленного непонятной ему и всемогущей
природой.
Вместо мелких богов и демонов
появляется один главный, верховный бог
Зевс, которому подчиняются все остальные
боги и демоны. Патриархальная община
появляется теперь на небе или, что то же
самое, на горе Олимп.
Аполлон убивает пифийского дракона и
основывает на этом месте свое
святилище.

12.

Появляются боги нового типа. Женские божества, оформившиеся из
многогранного древнего образа богини-матери, получили новые функции в эпоху
героизма. Гера стала покровительницей браков и моногамной семьи
Деметра - культурного земледелия, Афина Паллада - честной, открытой и
организованной войны, Афродита - богиней любви и красоты, Гестия - богиней
домашнего очага. Даже Артемида, которая сохранила древние охотничьи
функции, приобрела красивый и стройный вид и превратилась в образец
дружелюбного и сердечного отношения к людям.
Гера
Деметра
Афина

13.

Ремесло также обрело своего покровителя, а именно - Гефеста. Гермес из
прежнего примитивного божества превратился в покровителя всякого
человеческого предприятия, включая скотоводство, искусство, торговлю, он водит
по дорогам земли и даже сопровождает души в загробный мир. Не только боги и
герои, но и вся жизнь получила в мифах совершенно новое оформление.
Всем правил Зевс. Прежде он сам был и ужасным громом, и ослепительной
молнией. Около него Ника - уже не страшный и непобедимый демон, а
прекрасная крылатая богиня, которая является только символом мощи самого же
Зевса.

14.

Поздний героизм
Разложение родовых отношений, формирования новых государств в Греции
нашел отражение в греческой мифологии, а именно в гомеровском эпосе. В нем
отразилась переходная ступень между старым, суровым героизмом и новым,
утонченным. Герои в этой мифологии становятся смелее, их свободное
обращение с богами растет, они осмеливаются даже вступать в состязание с
богами.
Существуют мифы, по которым можно проследить, как греческая мифология
приходила к самоотрицанию. Прежде всего это был миф, связанный с Дионисом сыном Зевса и смертной женщины Семелы. Другой тип мифологического
самоотрицания возник в связи с образом Прометея. Сам Прометей - божество.
Когда Зевс побеждает титанов и наступает героический век, Прометей за свою
помощь людям терпит от Зевса наказание - он прикован к скале в Скифии или на
Кавказе, но Геракл освобождает Прометея. Между Зевсом и Прометеем
происходит великое примирение, которое означает торжество Прометея,
даровавшего людям огонь и зачатки цивилизации, сделавшего человечество
независимым от бога. Таким образом, Прометей, будучи сам богом, разрушал
веру в божество вообще и в мифологическое восприятие мира. Недаром мифы о
Дионисе и Прометее распространились на заре классового общества, в период
формирования греческой полисной системы.

15.

Таким образом, зарождение мифологии древних греков
происходит от фетишизма и анимизма. Кроме того, древние греки
поклонялись различным животным, нередко стая их выше себя,
ценя их хитрость и ловкость, веря в животное подобие божества.