Мифология древней Греции

1. МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ: ключевые понятия и определения.

• МИФОЛОГИЯ. МИФ.
• СПЕЦИФИКА МИФОЛОГИЧЕСКОГО
МЫШЛЕНИЯ.
• СПЕЦИФИКА МИФОЛОГИЧЕСКОГО
ВРЕМЕНИ.
• ХАОС И КОСМОС.
• АПОЛЛОНИЗМ И ДИОНИСИСЙСТВО.
• ГЕРОЙ И КУЛЬТУРНЫЙ ГЕРОЙ.

2.

мифология
Совокупность мифов
Наука,
изучающая мифы
(исследование источников,
смысла и т.д.)

3. МИФ.

МИФ универсальная
форма
духовного
освоения мира
древним
человеком
(восприятие
мира,
отношение к
миру и т.д.).
ЭТИОЛОГИЧЕСКАЯ
(«объяснительная»)
ФУНКЦИЯ МИФА:
объясняет
существующий
природный и
социальный порядок:
происхождение мира,
вселенной, человека,
растений и
животных…

4. СПЕЦИФИКА МИФОЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ.

МИФОЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ СИНКРЕТИЧНО.
СИНКРЕТИЗМ – СЛИТНОСТЬ, НЕРАСЧЛЕНЕННОСТЬ.
• Невыделенность себя из окружающей природной (и
социальной) среды.
• Слабое развитие абстрактных понятий,
преобладание конкретно-чувственных
представлений.
• Не отличает субъекта от объекта, части от целого,
предмета от имени.
• Склонность к бинарным оппозициям («жизньсмерть», «свой-чужой», «низ-верх» и т.д.).

5. МИФОЛОГИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ.

• Начальное сакральное время,
противопоставляемое времени
историческому.
*сакральное = «священное, божественное»
• Представляется как эпоха
первотворения (первый огонь, первые
орудия труда и приемы охоты, первые
поступки, первые ритуалы…)

6. ХАОС И КОСМОС.

ХАОС
• Бесконечность во
времени и
пространстве.
• Характеризуется
аморфностью,
неупорядоченностью,
неорганизованностью,
• однако наполнена
энергией для
преобразования в
сторону «культуры».
КОСМОС
• Упорядоченный,
организованный образ
мирозданья
(ЗЕМЛЯ – НЕБО –
ПОДЗЕМНЫЙ МИР),
пришедший на смену
хаосу.
= «порядок», «мир»,
«наряд», «украшение,
красота»…

7. Фридрих Ницше в книге «Рождение трагедии из духа музыки» (1870-71) выделил два основных начала, формирующих эллинский дух, - аполлонизм и диони

Фридрих Ницше в книге «Рождение трагедии из духа музыки» (1870-71)
выделил два основных начала, формирующих эллинский дух, аполлонизм и дионисийство.
АПОЛЛОНИЗМ
• стихия сновидения,
• чувство меры,
• соразмерности,
• упорядоченности,
• мудрого
самоограничения,
• свобода от диких
порывов;
• принцип
индивидуализации.
ДИОНИСИЙСТВО
• стихия экстаза,
• выход человека из
размеренного и
узаконенного мира.
• чудовищный ужас/
восторг опьянения,
• слияние природного и
человеческого;
• субъективное исчезает.

8. ПОНЯТИЯ «ГЕРОЙ» И «КУЛЬТУРНЫЙ ГЕРОЙ»

• Герой
= полубог, т.е.
сын бога и
смертной
женщины
или
сын богини и
смертного
человека
• Культурный герой –
мифологический
персонаж (бог, титан,
полубог…),вносящий в
жизнь людей блага
культуры: огонь, орудия
труда, законы и т.п.

9. ВОПРОСЫ по теме: «Доолимпийский период развития греческой мифологии»

• Что такое доолимпийская мифология?
• Почему ее еще называют хтонической?
• Кого в греческих мифах мы называем
хтоническими существамии почему?
• Что такое фетишизм и анимизм? В чем
различие между ними?
• Что такое миксантропизм? Какие
миксантропические образы греческой
мифологии вы можете назвать?

10. Доолимпийская мифология

Неупорядоченность, хаос, дисгармония..
Доолимпийскую мифологию называют еще хтонической, т.к. Земля (Гея, Хтон) с
составляющими ее предметами представляется первобытному сознанию живой, одушевленной,
всё из себя производящей и всё собой питающей, включая небо, которое она тоже, рождает из
себя, богов, демонов и людей.
Хтонические существа:
порожденные небом Ураном и землей Геей титаны, киклопы и сторукие;
порождение Земли и Тартара стоглавый Тифон,
среди порождений Земли есть эринии — страшные, седые окровавленные старухи с собачьими
головами и со змеями в распущенных волосах, которые преследуют преступников,
от Ехидны и Тифона рождаются собака Орф,
пятидесятиголовый кровожадный страж Аида Кербер (Цербер),
Лернейская гидра,
Химера с тремя головами: львицы, козы и змеи, с пламенем изо рта,
Сфинкс, убивающая всех, кто не разгадал еу загадки;
а от Ехидны и Орфа — Немейский лев.
Миксантропическими демонами являются сирены (полуптицы-полуженщины), кентавры
(полукони-полулюди).
Доолимпийская мифология – матриархальная. К поздним, героизированным формам
матриархальной мифологии относятся амазонки.

11. Доолимпийский период: фетишизм, анимизм.

Фетишизм
Сам человек мыслился фетишистски; его духовная жизнь
отождествлялась либо с его функциями, либо с человеческим
организмом: голова растерзанного вакханками Орфея плывет к
Лесбосу, пророчествует и творит чудеса; глаза Афины Паллады
поражают диким и магнетическим выражением; глаза Медузы
Горгоны превращают в камень всё, на что падет ее взгляд.
Фетишистские представления переносились на родовую общину.
Люди полагали, что их род представлен каким-нибудь животным,
растением или даже неодушевленной вещью.
Совершился переход к анимизму. Первоначально анимизм был связан
с представлением о некоей силе, злой или (реже) благодетельной,
определяющей судьбу человека. В дальнейшем появляются духи
отдельных вещей, событий, обладающие разной силой воздействия на
человеческую жизнь и природу.

12. НИМФЫ

Нимфы («девы»):
• морей, рек, источников,
ручьев (океаниды, нереиды, наяды),
• гор (ореады),
• долин (напеи),
• озер и болот (лимнады),
• рощ (альсеиды),
• деревьев (дриады, гамадриады) и пород
деревьев.
• отдельных мест и островов (Калипсо,
Кирка).
Происхождение нимф различно:
• мелиады родились из капель крови оскоп
ленного Урана,
• океаниды были дочерьми Океана и Тефид
ы,
• нереиды - Нерея и Дориды,
• многие нимфы считались дочерьми Зевса,
• нимфы холмов и лесов - дочерьми Геи.
Нимфы часто посещали Олимп, бывали на пи
рах и советах богов, в свите Зевса, Геры,
Диониса,
Афродиты, Артемиды и других богов.
От браков нимф с богами рождались герои.
Нимфы считались долгоживущими, но не
бессмертными,
многие из них могли предсказывать
будущее, исцелять раны и вдохновлять по
этов.
Их святилища находились в рощах и лесах, гр
отах ипещерах.
Нимф изображали в виде прекрасных (полу-)о
бнаженных девушек.

13. МИКСАНТРОПИЗМ.

Миксантропически
е существа — т.е.
сочетающие черты
человека и
животного (от mix —
смешивать и
antropos — человек).
Классическими
примерами
миксантропизма
являются
кентавры, имеющие
природу человека и
коня,
Ехидна — человека
и змеи,
Сфинкс — голова и
грудь человека,
крылья грифона,
туловище льва.

14. СФИНКС

В греческой мифологии бескрылый египетский
сфинкс обретает женский пол и крылья грифона.
В греческой мифологии «сфинга» считается
порождением хтонических чудовищ Тифона и Ехидны
(по другой версии — Химеры и Ортра). Чудовище с
телом льва (собаки), крыльями птицы, женской
головой и лицом. Крылатая дева убивала юношей.
Была послана к Фивам богиней Герой за преступление
фиванского царя Лая в отношении Хрисиппа. Она
подстерегала путников, задавала им хитроумные
загадки и убивала всех, кто не мог их отгадать.
Загадка Сфинкса: «Скажи мне, кто ходит утром на
четырёх ногах, днём — на двух, а вечером — на
трёх? Никто из всех существ, живущих на земле, не
изменяется так, как он. Когда ходит он на четырёх
ногах, тогда меньше у него сил и медленнее
двигается он, чем в другое время?». Ответ таков:
это человек. В младенческом возрасте он ползает, в
расцвете сил он ходит на двух ногах, а в
старости — опирается на трость.
После того как Эдип разгадал загадку Сфинкса,
чудовище кинулось с вершины горы в пропасть. По
одной версии, загадка была стихотворной, и Сфинкс
съедала не разгадавших её. Её изображение было на
шлеме Афины. В Олимпии изображены «фиванские
дети, похищенные сфинксами».

15. САТИРЫ И СИЛЕНЫ.

(др.-греч. Σάτυροι, ед. ч. Σάτυρος), шумные, бойкие, полулюди-полуживотные: козлиные ноги с копытами,
козлиный хвост, мохнатая спина, рога на лбу, глаза навыкате, курносый нос, толстые губы. Скачут по лугам,
гоняются за нимфами. Это свита Диониса. Юные сатиры. Пожилые силены – пьяные, толстопузые, конские
хвост и копыта. Веселые шутники.
Адольфа Вильяма Бугро . «Нимфы и сатир »(1873).
Сатир. Изображение на вазе работы вазописца Эпиктета

16. ПАН

Старый бог Пан: с виду он как
большой сатир или силен,
нежится под полуденным
солнцем, помогает пастухам
пасти стада, тешится над
охотниками. Нагоняет страх –
панический!
На рогах – сосновый венок. У
губ семиствольная
тростниковая свирель – память
о грустной любви. Он спорил за
любовь нимфы с северным
ветром, и тот сбросил нимфу с
обрыва за то, что она выбрала
Пана, и она стала сосной. Пан
гнался за др.нимфой, она его не
любила и превратилась в
тростник. Он не знал, какой
именно тростинкой она стала, и
срезал семь.
Пан обучает Дафниса. Римская скульптура, копия
греческого оригинала.

17. ВОПРОСЫ по теме: «Олимпийский период развития греческой мифологии»

• Чем олимпийская мифология отличается от
доолимпийской?
• Что такое антропоморфизм?
• Сколько богов-олимпийцев было у греков?
Перечислите и охарактеризуйте их. Какие мифы с
их участием вам известны?
• Назовите героев древнегреческой мифологии,
которые победили хтонических существ.
• Назовите имена 9 муз. Чему покровительствовала
каждая из них?

18. ОЛИМПИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Олимп (греч. Όλυμπος) — наиболее высокий горный массив в
Греции (2917 м). Гора расположена на северо-востоке Фессалии

19. Переход от хтонической к олимпийской мифологии

Община богов водворяется на небе или (что то же самое) на горе Олимп (отсюда
понятия «олимпийские боги», «олимпийская мифология»).
Зевс (мужское божество) мыслится как верховный бог, что знаменует собой победу
патриархата над матриархатом.
На смену хтонизму и миксантропизму доолимпийской мифологии приходит
антропоморфизм (антропос – человек).
Появляются герои, которые расправляются с хтоническими чудовищами, некогда
пугавшими воображение человека.
Зевс ведет борьбу с различными чудовищами, побеждает титанов, киклопов, Тифона,
гигантов и заточает их под землю, в тартар.
Аполлон убивает пифийского дракона и основывает на этом месте свое святилище. Он
же убивает двух великанов — сыновей Посейдона Ота и Эфиальта, которые выросли
настолько быстро, что, едва возмужав, уже мечтали взобраться на Олимп, овладеть
Герой и Артемидой и, возможно, царством самого Зевса.
Убивает дракона Кадм и на месте битвы основывает город Фивы, Персей убивает
Медузу, Беллерофонт — Химеру, Мелеагр — калидонского вепря.
Геракл побеждает в мифах хтонических существ (Немейский лев, Лернейская гидра и
т.д.), и это знаменует победу олимпийской мифологии над доолимпийской, хтонической.
Змей (змея) — наиболее типичное хтоническое существо.
Появление в поздних мифах героев, убивающих драконов, является свидетельством
борьбы новой культуры с хтонизмом. Даже светлые и прекрасные богини, как Афина
Паллада, имели свое «змеиное» прошлое:
в храме Афины Паллады (афинский Акрополь) содержалась священная змея; в Аргосе
змеи считались неприкосновенными.

20. Двенадцать богов-олимпийцев

Олимпиийцы, Олимпийские боги (Olympioi theoi) —боги третьего поколения (после
изначальных богов и титанов — богов первого и второго поколений), верховные
божества, обитавшие на горе Олимп.
Традиционно в число олимпийских входило двенадцать богов. Списки олимпийцев не
всегда совпадают. В число олимпийцев входили дети Кроноса и Реи (называемые
Крониды – 1-5), а также потомки Зевса (6-12):
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Зевс — верховный бог древнегреческого пантеона, бог неба, грома и молний.
Гера — жена Зевса, покровительница брака, семейной любви.
Посейдон — бог морской стихии.
Деметра — богиня плодородия и земледелия.
Гестия — богиня домашнего очага.
Афина — богиня мудрости, справедливости, наук и ремёсел.
Арес — бог войны и кровопролития.
Афродита — богиня любви и красоты.
Гефест — бог огня и кузнечного ремесла.
Гермес — бог торговли, хитрости, скорости и воровства.
Аполлон — бог света, покровитель искусств; бог-врачеватель и покровитель оракулов.
Артемида — богиня охоты, покровительница всего живого на Земле.
Иногда вместо Гефеста называли Диониса — бога виноделия и веселья.

21. ЗЕВС (ДИЙ)

Зевс принадлежит третьему поколению богов,
свергших второе поколение — титанов. Отцу
Зевса Кроносу было предсказано, что ему
суждено быть поверженным собственным сыном
и, чтобы не быть сверженным своими детьми, он
каждый раз проглатывал только что рождённого
Реей ребёнка.
Рея решилась, наконец-то, обмануть супруга и
втайне родила очередного ребёнка — Зевса.
Кроносу же вместо новорождённого она дала
проглотить запелёнатый камень. По критскому
варианту мифа, Зевс был отдан на воспитание
куретам и корибантам, вскормившим его
молоком козы Амалфеи. Также на Крите его
кормили пчелиным мёдом. По другой версии,
вскормлен козой в местечке Эгий в Ахайе. По
преданию, пещеру охраняли стражники и
каждый раз, когда маленький Зевс начинал
плакать, они стучали копьями в щиты, для того,
чтобы это не услышал Кронос.

22.

• Когда Зевс вырос, он сделал зелье, которое заставило
Кроноса выплюнуть братьев Зевса. Затем вместе с Зевсом
боги начали борьбу с Кроносом. Битва длилась 9 лет, но не
выявила победителя. Тогда Зевс освободил из Тартара
циклопов и сторуких, которые поклялись в верности Зевсу.
Наконец титаны были повержены и низвергнуты в бездну.
• Три брата — Зевс, Посейдон и Аид — разделили власть
между собой.
• Зевсу досталось господство на небе,
• Посейдону — море,
• Аиду — царство мёртвых.
В древнейшие времена Зевс владычествовал над землёй и в
подземелье, вершил суд над мёртвыми.

23. Атрибуты Зевса

Орёл.
Эгида (др.-греч. αἰγίς, «буря, вихрь») —
щит Зевса, по некоторым преданиям,
сделанный Гефестом из шкуры мифической
козы Амалфеи; считалось, что этим щитом
Зевс вздымает грозные бури. В центре
щита была прикреплена отрубленная
голова горгоны Медузы. Эгиох (др.-греч.
αἰγίοχος, букв. «носящий эгиду») —
Щитодержец, один из эпитетов Зевса.
Молния Зевса — материальное оружие,
своего рода двухконечные, двух- или
трёхзубчатые вилы с зазубринами. В
барочной живописи они изображались как
пучок языков пламени, который может
держать в когтях орёл.
Скипетр.
Щит и двусторонний топор.
Колесница, запряжённая орлами.

24. Любовные похождения Зевса

• В облике змея он соблазнил Деметру, а затем
Персефону, в облике быка и птицы — Европу, в
облике быка или облака — Ио, в облике орла —
Ганимеда, в облике лебедя — Немесиду (ставшую
гусыней) или Леду, в облике перепела — Лето, в
облике муравья — Евримедусу, в облике голубя —
Фтию, в огненном обличии — Эгину, в виде золотого
дождя — Данаю, в облике сатира — Антиопу, в
облике пастуха — Мнемосину, в облике жеребца —
Дию. Возлюбленные его обычно сохраняют
человеческий облик, но Каллисто он превращает в
медведицу, Ио — в корову (превратил то ли сам Зевс,
то ли Гера).

25. Похищение Европы

Чтобы похитить
прекрасную
царевну, Зевс
превращается
в быка.
Девушка
восхищается
его красотой и
садится на
него, а он
бросается в
море и увозит
её с родного
острова.

26. Зевс и Ганимед

• Чтобы похитить
прекрасного
юношу и сделать
его своим
возлюбленным,
Зевс
превращается в
огромного орла.

27. Леда и Лебедь

Чтобы овладеть
недоступной
красавицей,
Зевс обратился
в прекрасного
лебедя,
которому она
дала
приблизиться к
себе и стала с
ним играть. Она
родила от него
Полидевка и
Елену

28. Даная и золотой дождь

Чтобы овладеть
красавицей, запертой от
греха в подземный
«бункер», Зевс
превращается в золотой
дождь и таким образом
просачивается сквозь
потолок и проникает в её
лоно. В изображениях
часто фигурирует
старуха-служанка. В
таком случае, золотой
дождь имеет два
толкования: прямой,
согласно мифу — для
девушки, и аллегория
денег, которые смягчат
любую дуэнью — для
старухи.

29. Сатир и Антиопа

Чтобы овладеть буйной менадой, Зевс превращается в традиционного
спутника менад по дионисийским шествиям — сатира.

30. Ио и Зевс

• Чтобы овладеть
прекрасной
девушкой, Зевс
превращается в
облако.

31. ГЕСТИЯ

Геистия (др.-греч. Ἑστία) —юная богиня семейного очага и
жертвенного огня. Старшая дочь Кроноса и Реи, сестра Зевса,
Геры, Деметры, Аида и Посейдона.Является первой олимпийской
Богиней,поэтому жертвоприношения в первую очередь
приносились ей. Соответствует римской Весте.
Гестия не любит дел Афродиты. Посейдон и Аполлон добивались
её руки, но она дала обет целомудрия и жила у своего брата Зевса.
Названа «владеющей лавром пифийским». Основала город Кносс.
Ей приносилась жертва перед началом всякого священнодействия,
всё равно, носило ли последнее частный или общественный
характер, благодаря чему образовалась и поговорка «начинать с
Гестией», служившая синонимом успешного и правильного
приступа к делу. Потому же она почиталась вместе с Гермесом,
зачинателем жертвоприношений.
В награду за то ей были назначены высокие почести. В городах ей
посвящался жертвенник, на котором вечно поддерживался огонь, и
выселявшиеся колонисты брали с собой огонь с этого жертвенника
на новую родину.
С ней связано легенда о Прометее,титане создавшем
людей.Прометей выкрал огонь у Гестии или же она сама ему его
отдала и передал людям,благодаря чему люди стали не только
физической,но и духовной копией Богов(поскольку огонь был
только у Богов)
Именем её назван астероид (46) Гестия, открытый в 1857 году.

32. ГЕРА

• (др.-греч. Ἥρα;
'охранительница,
госпожа') —
покровительница
брака,
охраняющая мать
во время родов.
Верховная
богиня, сестра и
жена Зевса.
Согласно мифам,
Гера отличается
властностью,
жестокостью и
ревнивым
нравом. Римский
аналог Геры —
богиня Юнона.

33. Гера и ее сын Гефест

Когда Гефест появился на свет, он оказался больным и хилым
ребёнком, к тому же хромым на обе ноги. Гера, увидев своего сына,
отказалась от него и скинула с высокого Олимпа. Но море не
поглотило юного бога, а приняло его в свое лоно. Приемной матерью
Гефеста стала морская богиня Фетида. Узнав о том, что он сын Зевса и
Геры, и o преступлении матери, Гефест решил отомстить. Он создал
кресло (золотой трон), равного которому не было в мире, и послал на
Олимп в качестве подарка для Геры. Гера пришла в восторг, никогда
она не видела такой великолепной работы, но стоило ей сесть в
кресло, её обвили невидимые ранее оковы, и она оказалась прикована
к креслу. Никто из пантеона богов не смог разомкнуть путы кресла,
поэтому Зевс был вынужден отправить Гермеса, посланца богов,
чтобы приказать Гефесту освободить Геру. Но Гефест отказал. Тогда
боги послали Диониса, бога виноделия, к Гефесту. Дионису удалось
напоить Гефеста и доставить его на Олимп. Будучи в опьяненном
состоянии, Гефест освободил свою мать.
Другая комбинация мотивов присутствует в I песне «Илиады»: Гефест
помог связанной Гере, за это сброшен Зевсом с неба и упал на Лемнос,
покалечив ноги, отчего стал хромым.

34. Жертвы Геры

Сюжеты многих древнегреческих мифов строятся вокруг бедствий, которые Гера насылает на
любовниц Зевса и их детей.
Она наслала ядовитых змей на остров, где жила Эгина и её сын от Зевса, Эак.
Погубила Семелу, мать Диониса от Зевса — насоветовала ей попросить Зевса явиться во всём своём
божественном блеске, и девушка погибла испепелённой.
– Сестра Семелы — Ино, взявшая на воспитание младенца, обезумела.
Преследовала Ио, превращённую в корову, приставила к ней сторожем Аргуса.
Прокляла нимфу Эхо, которая стала повторять слова бесконечно.
Не давала беременной Лето родить на твёрдой земле.
Царица Ламия была превращена ею в чудовище.
Нимфу Каллисто превратила в медведицу.
Кормила своим молоком Гермеса, не зная, кто это, а затем оттолкнула, и из молока возник Млечный
Путь (по другой версии, кормила младенца Геракла).
Чтобы подсмеяться над Герой, Зевс как-то устроил свою фальшивую свадьбу с дубом, наряженным в
женское платье. Гера, сбежав с Киферона, разгромила свадебную процессию, но потом оказалось,
что это шутка. Поэтому в Платее, где Гера встретила процессию, отмечался «праздник кукол»,
завершавшийся их всенародным сожжением.
Ненависть к побочному сыну Зевса Гераклу является важным сюжетообразующим моментом
связанных с этим героем мифов. Даже его имя «Геракл» («прославленный богиней Герой»).
По требованию Геры Илифия ускорила роды Эврисфея и задержала рождение Геракла. Наслала на
него змей, которых младенец удушил. Усыпила Зевса и напустила бурю на Геракла, отбросившую
его к Косу, за что Зевс привязал её к небу и подвесил в небесах на золотой верёвке, к ногам были
привязаны наковальни (Гомер). (Цепь, которую надел Зевс на Геру для её усмирения, показывали в
Трое[18]). Гера была ранена Гераклом под Пилосом.
В конце концов, после вознесения и обожествления Геракла помирилась с ним и отдала ему руку
своей дочери Гебы.

35. АРТЕМИДА – богиня охоты

Артемиида (др.-греч.
Ἄρτεμις) — в
древнегреческой
мифологии девственная,
всегда юная богиня
охоты, богиня
плодородия, богиня
женского целомудрия,
покровительница всего
живого на Земле,
дающая счастье в браке
и помощь при родах,
позднее богиня Луны (её
брат Аполлон был
олицетворением
Солнца).
У римлян отождествлялась
с Дианой.
Культовыми животными
Артемиды стали лань и
медведица.

36.

Этимология имени Артемида (др.-греч. Ἄρτεμις) неясна, возможные варианты: «медвежья
богиня», «владычица», «убийца».
Дочь Зевса и богини Лето, сестра-близнец Аполлона (Hes. Theog. 918), внучка титанов Кея и
Фебы. Родилась на острове Делос.
Её прислужницами были 60 океанид и 20 амнисийских нимф. Получила в подарок от Пана 12
псов. Согласно Каллимаху, охотясь на зайцев, радуется виду их крови.
Классическая Артемида — вечная дева; сопровождающие её нимфы также дают обет безбрачия,
те же, кто не соблюдает его — строго караются (как, например, Каллисто). Перед свадьбой
богине приносились искупительные жертвы. Во многих мифах она представляется мстительной
и жестокой: убивает Актеона, детей Ниобы, приказывает Агамемнону принести ей в жертву его
дочь Ифигению. Губительные функции Артемиды связаны с её архаическим прошлым —
владычицы зверей на Крите. В древнейшей своей ипостаси не только охотница, но и медведица.
В Брауроне, у восточного побережья Аттики, находился раскопанный сейчас храм Артемиды
Брауронии. С одной стороны, в этот храм посвящались одежды умерших при родах женщин: это
связано с функцией Артемиды как родовспомогательницы и не заключает в себе каких-либо
неожиданностей. Но с этим же храмом был связан странный обычай: афинские девочки в
возрасте от пяти до десяти лет поселялись на некоторое время в этом храме, назывались ἄρκτοι,
«медведицами», и во время справлявшегося раз в четыре года праздника Брауроний
осуществляли, одетые в выкрашенные шафраном одежды, какие-то церемонии в честь
Артемиды. С этим обычаем сопоставляют аркадский миф о спутнице Артемиды Каллисто,
превращенной ею в медведицу, и видят здесь следы древнего териоморфного, то есть
«звериного» облика самой Артемиды.

37. Жертвы Артемиды

Миф об Актеоне
• Актеон во время охоты
случайно подошёл к месту, где
Артемида купалась со своими
нимфами в реке. Вместо того
чтобы в священном страхе
удалиться, он, зачарованный,
стал наблюдать за игрой, не
предназначенной для людских
глаз. Заметив охотника,
разгневанная богиня
превратила его в оленя,
который попытался убежать,
но был настигнут и разорван
50 охотничьими собаками
самого Актеона. Это было на
склоне горы Киферон.
• Позже Хирон изваял статую
Актеона, и это утешило собак.
Утверждали также, что собаки
Актеона, разорвавшие хозяина,
были помещены на небесный
свод в виде созвездия — или
Большой, или Малый Пёс.
Миф о Ниобе
• Жена фиванского царя Амфиона, возгордилась
своими детьми — Ниобидами и вздумала
сравниться с Лето, у которой были лишь двое
детей: Аполлон и Артемида. Стала говорить,
что она плодовитее богини Лето, и та
разгневалась. Либо стала говорить, что её дети
были прекраснейшими из людей. Сведения о
числе детей Ниобы расходятся. Наиболее
популярной стала версия о 7 сыновьях и 7
дочерях. Раздражённая высокомерием Ниобы,
Лето обратилась к своим детям, которые своими
стрелами уничтожили всех детей обидчицы.
Артемида умертвила всех дочерей Ниобы в её
собственном доме, а сыновей, охотившихся на
склонах Киферона, убил Аполлон.
• Девять дней лежали они непогребённые;
наконец на десятый были преданы земле
богами, ибо Зевс обратил сердца людей в
камень. Ниоба от горя обратилась в камень и в
вечной тоске проливала слёзы о погибшем
потомстве.
• Судьба Ниобы и её детей была одной из
любимых тем античного искусства.

38. Аполлон

Аполлоон (др.-греч. Ἀπόλλων)
-златокудрый сребролукий бог
света (отсюда его прозвище Феб
(др.-греч. Φοῖβος Феебос или
Фоейбос — «лучезарный,
сияющий»).
Один из наиболее почитаемых
богов.
Покровитель искусств,
предводитель и покровитель муз
(за что его называли Мусагет
(Μουσηγέτης)),
предсказатель будущего,
бог-врачеватель,
очищал людей, совершавших
убийство.
Олицетворяет Солнце (а его
сестра-близнец Артемида — Луну).

39. Рождение и детство Аполлона. Победа над Пифоном

Сын Зевса и титаниды Лето, брат-близнец Артемиды, по матери внук титанов
Кея и Фебы. Родился на острове Делос (Астерия) (др.-греч. δηλόω — являю),
куда его мать Лето попала случайно, гонимая ревнивой богиней Герой,
которая запретила ей вступать на твёрдую землю. Когда родился Аполлон,
весь остров Делос залили потоки солнечного света.
Родился в седьмой день месяца, семимесячным. Когда он родился, лебеди с
Пактола проделали семь кругов над Делосом и воспели его. Лето не кормила
его грудью: Фемида кормила его нектаром и амброзией. Гефест принес ему и
Артемиде в подарок стрелы.
В возрасте 4 лет начал строить храм на Делосе из рогов кинфийских ланей,
убитых Артемидой.
Рано возмужал и ещё совсем юным (на четвёртый день после рождения) убил
змея Пифона, или Дельфиния, опустошавшего окрестности Дельф. В
Дельфах, на месте, где когда-то был оракул Геи и Фемиды, Аполлон основал
своё прорицалище.

40.

Пифоин или Питон (др.-греч. Πύθων от πύθω «гноить») — в
древнегреческой мифологии дракон, охранявший вход в Дельфийское
прорицалище до занятия его Аполлоном и считавшийся сыном Геи
(вариант — Геры). Либо сам Пифон до Аполлона давал прорицания. По его
имени была названа Пифия.
Убивая его, Аполлон выпустил либо 100 стрел, либо 1000 стрел. После
убийства Аполлон очистился в водах Пенея в Темпейской долине (туда на
праздник отправляли священное посольство, чтобы нарубить веток лавра).
Аполлон положил его кости в треножник и установил в свою честь
Пифийские игры.
Когда дракон сгнил (пифестай), городу дали название Пифон. По другому
рассказу, он сгнил в области Локров, отчего тех зовут пахучими.
За убийство Гея хотела низвергнуть Аполлона в Тартар. Для
умилостивления гнева Земли за убийство Пифона был изгнан на девять лет
в Темпейскую равнину (Фессалия). Там получил очищение от убийства
Пифона и был прославлен жителями Дельф.
Потомками Пифона были змеи, жившие в священной роще Аполлона в
Эпире.
Самые Дельфы называются в «Илиаде» Пифо; наоборот, Пифон называется
иногда Дельфинием (или Дельфином).

41.

Научился искусству прорицания у Пана. Аполлону-прорицателю
приписывается основание святилищ в Малой Азии и Италии. Аполлон — пророк
и оракул, мыслится даже «водителем судьбы» — Мойрагетом. Он наделил
пророческим даром Кассандру, но после того как был ею отвергнут, сделал так,
что её пророчества не пользовались доверием у людей.
Аполлон — пастух (Номий) и охранитель стад.
Основатель и строитель городов, родоначальник и покровитель племён.
Аполлон — музыкант, кифару он получил от Гермеса в обмен на стадо коров.
Покровитель певцов и музыкантов,
Мусагет — водитель муз, и жестоко наказывает тех, кто пытается состязаться с
ним в музыке. В музыкальном состязании его побеждает сатир Марсий, за это
разгневанный дерзостью сатира Аполлон сдирает с победителя кожу. Все певцы
и лирники происходят от Аполлона и Муз.
Весной и летом жил в Дельфах, осенью улетал на своей колеснице, запряжённой
белоснежными лебедями, в Гиперборею, где родилась богиня Лето.
На Олимпийских играх Аполлон победил в беге Гермеса, а Ареса одолел в
кулачном бою

42. Аполлон – предводитель Муз

Музы (др.-греч. μοῦσα, мн.ч. μοῦσαι
«мыслящие») — в древнегреческой
мифологии дочери бога Зевса и
титаниды Мнемосины, либо дочери
Гармонии, живущие на Парнасе
богини — покровительницы
искусств и наук. От муз происходит
слово «музыка» (греч.
прилагательное μουσική,
подразумевается τέχνη или ἐπιστήμη),
первоначально обозначавшее не
только музыку в нынешнем смысле,
но любое искусство или науку,
связанные с деятельностью муз.
Музам посвящались храмы, которые
назывались мусейонами (от этого
слова и произошел «музей»).
Одно из первых упоминаний муз в
большой литературе находится в
«Илиаде» и «Одиссее».
1. Каллиопа Καλλιόπη
эпическая поэзия
2. Эвтерпа Εὐτέρπη
лирическая поэзия и музыка
3. Мельпомена Μελπομένη
трагедия
4. Талия Θάλεια, Θαλία комедия
Эрато
5. Ἐρατώ любовная поэзия
6. ПолигимнияΠολυύμνια,
Πολύμνια пантомима и гимны
7. Терпсихора Τερψιχόρη танцы
8. Клио Κλειώ история
9. Урания Οὐρανία астрономия

43. Культ Аполлона. Дельфийский храм.

Атрибуты Аполлона — серебряный лук и золотые стрелы, золотая кифара (отсюда его
прозвище — Кифаред — «играющий на кифаре») или лира, эгида.
Символы — олива, железо, лавр, пальма, дельфин, лебедь, волк.
Культ Аполлона был распространён в Греции повсеместно, храмы с оракулами Аполлона
существовали на Делосе, в Дидимах, Кларосе, Абах, на Пелопоннесе и в других местах.
Основные места почитания — Дельфы и остров Астерия (Делос), место рождения
Аполлона и Артемиды, на котором раз в четыре года поздним летом проходили делии
(праздники в честь Аполлона, во время которых запрещались войны и казни).
Святилище в Дельфах было известно во всём древнем мире. Именно там, на месте победы
Аполлона над преследовавшим его мать драконом Пифоном, Аполлон основал святилище,
где жрица-пифия (названная так по имени Пифона) предсказывала волю Зевса.
Храм Аполлона на Делосе был религиозно-политическим центром Делосского союза
греческих полисов, в нём хранилась казна союза и происходили собрания его членов.
Аполлон приобрёл значение устроителя-организатора не только в социально-политической
жизни Греции, но и в области морали, искусства и религии. В период классики Аполлон
понимался прежде всего как бог искусства и художественного вдохновения.
Из греческих колоний в Италии культ Аполлона проник в Рим, где этот бог занял одно из
первых мест в религии и мифологии. Император Август объявил Аполлона своим патроном
и учредил в честь него вековые игры, храм Аполлона близ Палатина был одним из самых
богатых в Риме.

44. ГЕРМЕС

(др.-греч. Ἑρμῆς) —
• бог торговли, прибыли,
разумности, ловкости и
красноречия, дающий богатство
и доход в торговле,
• бог атлетов,
• покровитель глашатаев, послов,
пастухов, путников;
• покровитель магии, алхимии и
астрологии,
• посланник богов и проводник
душ умерших (отсюда прозвище
Психопомп — проводник душ) в
подземное царство Аида,
• изобрёл меры, числа, азбуку и
обучил людей.

45.

ПРОДЕЛКИ ГЕРМЕСА.
• Никто не мог превзойти Гермеса в ловкости,
хитрости, воровстве и лукавстве.
• Первое воровство совершил ещё будучи в
пелёнках — покинув свою колыбель, он отправился
в Пиерию и угнал пятьдесят коров, которых пас
Аполлон. Чтобы их не нашли по следам, он
привязал к их ногам ветки (вариант — приспособил
сандалии) и пригнал в Пилос, где укрыл в пещере. А
сам тем временем из панциря большой черепахи и
из тонких кишок двух убитых коров сделал лиру на
горе Хелидорея (Аркадия), на лире было 7 струн.
• Аполлон же в поисках коров прибыл в Пилос и,
расспросив местных жителей, узнал, что коров
угнал мальчик, но следов найти никто не смог.
Догадавшись, кто это сделал, Аполлон пришёл к
Майе и обвинил Гермеса в краже. Мать показала
ему ребёнка, лежащего в пелёнках. Тогда Аполлон
отнёс его к Зевсу, и Гермес после расспросов отца
показал Аполлону, где находятся коровы, а сам сел
неподалёку и стал играть на лире. Аполлону игра на
лире очень понравилась, и он предложил Гермесу
обменять коров на лиру. Гермес стал пасти коров,
играя на свирели. Аполлону захотелось иметь и этот
инструмент, и он предложил свой жезл в обмен на
неё.
• Ещё младенцем Гермес в шутку украл скипетр у
Зевса, трезубец у Посейдона, у Гефеста щипцы, у
Афродиты пояс, золотые стрелы и лук у
Аполлона и меч у Ареса.
АТРИБУТЫ ГЕРМЕСА
У Гермеса, получившего его
от Аполлона, появился
традиционный крылатый
жезл вестника — керикион
или кадуцеий, способный
мирить врагов. Кадуцей имел
на себе две змеи (в другом
варианте — две ленты),
которые обвили посох в тот
момент, когда Гермес решил
испытать его, поместив
между двумя борющимися
змеями. Гермес использовал
свой жезл, чтобы усыплять
или будить людей — для
того, чтобы передать
послание от богов комунибудь из смертных, и чаще
всего это делается во сне.
Другими атрибутами Гермеса
служат широкополая шляпа
петас и крылатые сандалии
таларии. Как покровитель
стад изображался с ягнёнком
на плечах («Криофор»).

46. АФРОДИТА

(др.-греч. Ἀφροδίτη, в древности истолковывалось как
производное от ἀφρός — «пена») — богиня
красоты и любви. Также богиня плодородия,
вечной весны и жизни. Богиня браков и даже
родов, а также «детопитательница». Любовной
власти Афродиты подчинялись боги и люди.
Неподвластны ей были только Афина, Артемида и
Гестия. Жена Гефеста и позднее Ареса.
Жертвы Афродиты.
Помогая любящим, Афродита преследовала тех,
кто пренебрегал её культом и отвергал любовь.
Она была причиной смерти Ипполита и
Нарцисса, внушила противоестественную любовь
Пасифае и Мирре и наделила отвратительным
запахом женщин с Лемноса (см. Гипсипила).
Афродита жестоко наказала Аталанту, которая
хотела оставаться девственницей, а Главк по воле
Афродиты был разорван своими конями за то, что
он запретил им покрывать своих кобылиц.
Мотив мести Афродиты развивался также в
любовной поэзии, особенно эллинистического
периода.

47. Киприда, рожденная из пены.

Согласно «Теогонии» Гесиода,
Афродита родилась около острова
Кифера из семени и крови
оскоплённого Кроносом Урана,
которая попала в море и образовала
белоснежную пену (отсюда прозвище
«пенорожденная»). Ветер принёс её
на остров Кипр (или она сама
приплыла туда, поскольку ей не
понравилась Кифера), где её,
вышедшую из морских волн, и
встретили Оры.
Классическая Афродита возникла
обнаженной из воздушной морской
раковины вблизи Кипра — отсюда её
прозвище «Киприда» — и на
раковине добралась до берега. Оры
в золотых диадемах увенчали её
золотым венцом, украсили золотым
ожерельем и серьгами, а боги
дивились её прелести и возгорались
желанием взять её в жены.
Афродите, как богине любви,
были посвящены мирты, розы,
мак и яблоко, а также анемоны,
фиалки, нарциссы и лилии;
как богине плодородия —
воробьи и голубки,
составлявшие её свиты;
как морской богине — дельфин.
Атрибуты Афродиты — пояс
(см. Пояс Афродиты) и золотая
чаша, наполненная вином,
испив из которой, человек
получает вечную молодость.
Спутники Афродиты — Эрот,
хариты, оры, нимфы. Её часто
могли сопровождать также
дикие звери — львы, волки,
медведи, усмиренные
вселенным в них богиней
любовным желанием.

48. Афродита: измены и увлечения. Спор богинь.

Гера устроила так, что Афродита вышла замуж за Гефеста — самого искусного мастера среди богов
и самого некрасивого из них. Хромоногий Гефест трудился в своей кузнице, а Афродита, нежась в
опочивальне, расчёсывала золотым гребнем кудри и принимала гостей — Геру и Афину. Любви
Афродиты домогались Посейдон, Арес, Гермес и другие боги.
Огромное горе принесла Афродите смерть её возлюбленного Адониса, страстного охотника. Он
гибнет от клыков кабана, посланного ревнивым Аресом.
Афродита с наслаждением внушала любовные чувства богам и людям и влюблялась сама, изменяя
хромоногому супругу. Непременным атрибутом одеяния богини являлся её знаменитый пояс, в
котором были заключены любовь, желание, слова обольщения; он делал любого влюбленным в его
хозяйку. Этот пояс порой заимствовала у Афродиты Гера, когда хотела разжечь в Зевсе страсть и тем
самым ослабить волю своего могущественного супруга (XIV песнь «Илиады»).
Рассказ VIII песни «Одиссеи» описывает реакцию законного мужа Афродиты, узнавшего от Гермеса
о её связи с Аресом. Рассерженный Гефест выковал тонкую, как паутина, но удивительно прочную
золотую сеть, которую незаметно прикрепил к подножию кровати, опустив с потолка, а затем
объявил жене, что отправляется немного отдохнуть на свой любимый остров Лемнос. Стоило только
мужу скрыться из виду, как Афродита послала за Аресом, который не заставил себя долго ждать.
Наутро любовники обнаружили, что лежат опутанные сетью — голые и беспомощные. Появился
Гефест и приглашенные им и посмеяться остальные боги (богини из деликатности остались дома).
Арес получил свободу только благодаря Посейдону, пообещавшему Гефесту устроить так, что Арес
заплатит