Уильям Фолкнер (1897-1962)

Краткая биография
Уильям Фолкнер — американский писатель. Принадлежит к крупнейшим
писателям США, мастерам новой американской прозы XX века, которая стала
известна в Европе с 20-х годов, а в 30-х годах получила мировое признание. Этот
самый американский из авторов Америки стал одним из колоссов мировой
литературы. Опираясь на разговорный язык и американские народные традиции,
Фолкнер сочетал эти элементы с литературным модернизмом и самыми смелыми
европейскими экспериментами в символизме и в литературе «потока сознания»,
создавая свои бессмертные шедевры.
Родился 25 сентября 1897 года в Нью-Олбани (штат Миссисипи) в семье
управляющего делами университета Марри Чарлза Фолкнера и Мод Батлер. Его
прадед Уильям Кларк Фолкнер (1826—1889) во время войны Севера и Юга
служил в армии южан и был автором известного в то время романа «Белая роза
Мемфиса».

4.

Первые шаги в литературе
В 1919 году, состоялся его литературный дебют: в журнале «The New Republic» было
опубликовано его стихотворение «Полуденный отдых фавна». Затем в 1924 году вышла
его первая книга — сборник стихотворений «Мраморный фавн».
В 1925 году в Новом Орлеане Фолкнер познакомился с писателем Шервудом
Андерсоном. Тот порекомендовал Фолкнеру больше уделять внимание прозе, а не поэзии,
и дал совет писать о том, что Фолкнер лучше всего знает — об американском Юге, об
одном крохотном участке этой земли «размером с почтовую марку».
Вскоре в Миссисипи появился новый округ — Йокнапатофа, вымышленный
Фолкнером, где будет происходить действие большей части его произведений. Все вместе
они составляют йокнопатофскую сагу — историю американского Юга от прихода белых
поселенцев на земли индейцев до середины XX века.
Первое большое признание Фолкнер получил после выхода романа «Шум и ярость».
Однако произведения Фолкнера пользовались в основном успехом у критиков, а не у
читателей, считаясь необычными и сложными.

5.

Голливудский этап карьеры
Фолкнер начал писать сценарии для Голливуда, заключив в апреле 1932 года договор с MetroGoldwyn-Mayer, предусматривавший гонорар 500 долларов в неделю. За эти деньги Фолкнер
обязывался «писать оригинальные сюжеты и диалоги, делать адаптации, дорабатывать сценарии и
т. д., и выполнять все другие функции, обычно осуществляемые писателями». Писатель
рассматривал эту работу как заработок для того, чтобы иметь возможность заниматься серьёзной
литературой («восполняю зарплату за литературную подёнщину в кино»). Как-то, вызванный на
студию и пересекая границу Калифорнии, он сказал своему спутнику: «Здесь бы надо поставить
столб с надписью: «Оставь надежду всяк сюда входящий», или как там это у Данте». Тем не менее,
несмотря на некоторую строптивость и частые отлучки домой, он относился к работе
добросовестно. Так, например, Фолкнер поражал сценариста Джоэла Сейра своей
работоспособностью. В Голливуде считалось очень хорошим результатом, если сценарист писал за
день страниц пять, а Фолкнер писал иногда по 35 страниц.
Писатель был связан с Голливудом пятнадцать лет — с 1932 по 1946 гг., поставив несколько
фильмов с режиссёром Говардом Хоуксом. В эти же годы он создал романы: «Свет в августе»
(1932), «Авессалом, Авессалом!» (1936), «Непобеждённые» (1938), «Дикие пальмы» (1939),
«Посёлок» (1940) и другие, а также роман в новеллах «Сойди, Моисей» (1942), куда вошла самая

6.

Нобелевская премия
В 1949 У. Фолкнеру присуждают Нобелевскую премию по
литературе за «значительный и художественно уникальный
вклад в развитие современного американского романа».
Это событие принесло Фолкнеру, чьё творчество уже давно
пользовалось любовью в Европе, признание на родине. В
2009 году коллегия литературного журнала Юга США
«Оксфорд американ» назвала «Авессалом, Авессалом!»
лучшим южным романом всех времён.

7.

Особенности авторского стиля
Почти все произведения Уильяма Фолкнера объединены общим местом действия — созданным
воображением писателя округом Йокнапатофа, расположенном на американском Юге и
представляющем собой особый мир со своей историей и сложными связями, «все, что Фолкнером
написано об Йокнапатофе, является частью одной развивающейся модели. Именно эта модель, а не
сами книги, в которых она той или иной своей стороной выявлена, стала настоящим достижением
писателя». Действительно, Юг в изображении Фолкнера — это не только географическое понятие, а
особая модель общества, истории, традиций, морали, которая является одновременно предметом
исследования и средством познания жизни и мира в целом. Все это позволяет говорить о целостности
творчества писателя и рассматривать его как некую систему, обладающую определенными
закономерностями.
В этой связи следует отметить, что романы Фолкнера трудно расположить таким образом, чтобы
получилась строгая картина развития от эксперимента к установившемуся методу, от модернизма к
реализму, от «вечных» проблем к проблемам современности. Творческий путь писателя нельзя
представить в виде прямой. Его можно, скорее, сравнить со штормовым морем, где друг за другом
следуют валы разной высоты и силы.

8.

Время и место действия произведений
У. Фолкнера
Историческое время, изображаемое в романах, — это прошлое и настоящее
американского Юга. Идея целостности национальной истории, привязанность
Фолкнера к патриархальным традициям, его неприятие буржуазной морали
обусловили особое понимание связи прошлого и настоящего как единства. Но
единство это содержит элементы распада, так как его составляющие глубоко
противоречивы. Антагонистические противоречия несет в себе новая
капиталистическая действительность с ее духом торгашества, стандартизацией и
отчуждением личности. Фолкнер показывает, прежде всего, влияние на настоящее
отрицательных сторон истории Юга: расовых предрассудков, религиозного фанатизма.
Все то, что представляется писателю положительным (устойчивость морального
кодекса, отсутствие духа стяжательства, традиционный уклад жизни, близость к
природе), как бы оседает на дне прошлого, подергиваясь пленкой романтичности,
переходит в легенду, оторванную от реальности. Но и самая романтизация прошлого
— источник зла, потому что уводит героев от проблем действительности, искажает ее
восприятие.

9.

«Авессалом, Авессалом!»
В романе «Авессалом, Авессалом!» Фолкнер прямо обращается к наиболее
волнующей и болезненной для него теме падения Юга. В центре романа
трагедия Томаса Сатпена, который провел детство среди жителей далеких
гор, где не было частной собственности и достоинство человека
измерялось не богатством, а личностными качествами. Очутившись на
плантаторском Юге, Сатпен познает законы рабовладельческого общества:
неравенство, расизм, социальную несправедливость, кастовость. Решив
стать сильным мира сего, хозяином, главой рода благодаря собственному
труду, энергии и упорству, он вынужден использовать и рабство,
респектабельную женитьбу, деловые махинации, то есть законы и традиции
Юга. Он верит в их стабильность, в установленный порядок, который
неизбежно должен привести его к успеху.

10.

«Авессалом, Авессалом!»
Несколько раз пересказывается история Сатпена в романе, где фигурирует несколько
рассказчиков, несколько точек зрения. Рассказ Розы Колдфилд крайне субъективен,
эмоционален, носит мистический характер. Для Розы, воспитанной в пуританской семье,
прожившей изолированную от мира жизнь, Сатпен представляется дьяволом, чудовищем,
злым роком. Будучи его жертвой, она ненавидит Сатпена и сорок лет живет одним
неутоленным чувством мести. Для нее прошлое живо, это единственная реальность, и
она пробуждается к жизни от своего летаргического сна только для того, чтобы увидеть
финал этого прошлого и умереть вместе с ним.
В рационалистическом рассказе мистера Компсона история Сатпена напоминает не
готический роман, а классическую трагедию. В рассказе же Квентина и его приятеля
Шрива переплелись и романтика и горькая реальность.
Разные версии истории Сатпена существуют еще и благодаря тому, что в каждом
рассказе история как бы смещена к одному из ее действующих лиц (Розе, Сатпену, Генри,
Бону).

11.

«Авессалом, Авессалом!»
Смешение разных точек зрения, разных мировоззрений, правды,
вымысла должно было бы создать хаос и совершенно скрыть истину.
Но все же это единая история, и разные точки зрения при всей их
противоречивости дополняют друг друга, показывая разные ее грани.
С помощью различных рассказчиков и выражения ими своей
позиции, роман отражает историко-культурный дух Юга Фолкнера,
где прошлое присутствует всегда, и постоянно пересматривается
людьми, которые периодически пересказывают историю. И таким
образом происходит процесс мифотворчества и ставится под вопрос
истина.

12.

Список источников
• https://md-eksperiment.org/post/20180511-hudozhestvennoevremya-v-romanah-u-folknera
• https://ru.wikipedia.org/wiki/Фолкнер,_Уильям
• https://ru.wikipedia.org/wiki/Авессалом,_Авессалом!

English Русский Rules