Гуманистические идеалы эпохи возрождения

1.

КОМАНДА «ОПАСНЫЕ , НО БЕЗОПАСНЫЕ»
ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ИДЕИ В
СОВРЕМЕННОЙ НАУКЕ

2.

Содержание
• Гуманистические идеалы эпохи возрождения
• Гуманистические идеалы нового времени
• Сравнительный анализ гуманизма эпохи
• Возрождения и гуманизма в современном мире
• Сравнительный анализ данных
• Эпоха просвещения по Дж. Локку
• Эпоха просвещения по М. Монтелю

3.

1. Гуманистические идеалы эпохи
возрождения
Новое мировоззрение, возникшее в эпоху Возрождения, принято называть
гуманизмом. Отдельные черты гуманизма присутствуют и в античной культуре,
но возрожденческий гуманизм был объёмнее и целостнее. Гуманизм означает не
только то, что человек признаётся высшей ценностью, но и то, что человек
объявляется критерием всякой ценности. Гуманизм Возрождения проявлялся
как превознесение разума в качестве главного орудия познания. Фактически это
означало признание господства разума над окружающим миром. Из этого
следовала ещё одна черта гуманизма – вера во всеобщий и бесконечный
прогресс. Наконец, поэтизация человека и всего человеческого влекла за собой
эстетическое восприятие действительности, страсть к прекрасному и
возвышенному.

4.

Гуманистические идеалы эпохи
возрождения
Гуманизм Возрождения, не отрицая, что
человек создан по образу и подобию Бога,
вместе с тем утверждал право человека на
безграничное творчество. Именно в
творчестве, считали гуманисты, должно,
прежде всего, проявляться подобие человека
Богу. Творчество Возрождения было
направлено на человека. Самопознание и
самосозидание человека – таковы главные
идеи возрожденческого гуманизма.

5.

Гуманистические идеалы эпохи
возрождения
Как правило, гуманисты не выступали
против религии. Но, превознося человека,
делал из него подобие титана, они
отделяли его от Бога, которому отводилась
роль творца, не вмешивающегося в жизнь
людей. Человек стал религией
возрожденческого гуманизма. Гуманисты
критиковали догматическую, ритуальную
сторону христианской церкви,
католического духовенства.

6.

Гуманистические идеалы эпохи
возрождения
Итак, основными чертами культуры эпохи
Возрождения являются:
1.антропоцентризм,
2.гуманизм,
3.модификация средневековой христианской традиции,
4.особое отношение к античности – возрождение
античных памятников искусства и античной
философии,
5.новое отношение к миру.

7.

2. Гуманистические идеалы
нового времени
Гуманистические традиции Возрождения получили
дальнейшее развитие в культурологических концепциях
Нового времени, акцентировавших внимание на
характеристике человеческих потребностей, личностной и
социальной мотивации человеческих поступков, системе
ценностных ориентаций личности и общества. Рассмотрение
гуманизма как высшего блага, составляющего цель
гармонического развития и совершенствования человека,
присуще культуре Нового времени, от Г. Э. Лессинга, И. Г.
Гердера, В. Гумбольдта до И. Канта и Г. В. Ф. Гегеля.

8.

Гуманистические идеалы
нового времени
В эпоху Нового времени утвердилось представление
о законе как исходной управляющей силе в природе
и обществе. Познать и сформулировать законы
природы призвана наука. Наука как общественный
институт, сообщество ученых мира, совместно
формирующих систематические, проверяемые и
доказуемые знания, имеющие всеобщий
смысл — впервые сложился в эпоху Нового времени.

9.

Гуманистические идеалы
нового времени
Искусство (живопись, театр, литература, музыка) в
эпоху Нового времени впервые освободилось от
воплощения устоявшихся религиозных представлений
и стало независимым средством познания и образного
воплощения господствующих общественных
закономерностей, средством воспитания в людях норм
морали, которая признавалась "естественной",
присущей самой человеческой природе.

10.

Гуманистические идеалы
нового времени
В эпоху Нового времени впервые была выработана
общественно значимая система образования и воспитания.
Учебники по основным отраслям знаний — тоже новшество
этой эпохи. Политические формы, опробованные в эпоху
Нового времени, частью сохранились до наших дней
(представительная демократия). Ценнейшим из наследия
Нового времени является выработанное тогда представление о
человеке как самоответственном деятеле (монархе, вельможе,
политике, ученом, собственнике и т. п.), свобода которого
ограничена лишь естественным моральным законом.

11.

3. Сравнительный анализ гуманизма эпохи Возрождения
и гуманизма в современном мире
Значение понятия
«Гуманизм»
Эпоха Возрождения
Современный мир
ревностное изучение всего,
что составляет целостность
человеческого духа
система построения человеческого
общества, где высшей ценностью
является жизнь человека, все
материальные и нематериальные
ресурсы направлены на то, чтобы
сделать эту жизнь максимально
комфортной и безопасной

12.

Эпоха Возрождения
Ценности
гуманизма
добродетель, доблесть, достоинство,
гражданственность, благородство,
бессмертие души, единообразие
человеческой природы и
потенциальное равенство всех людей,
оправдание человеческой природы
против догмата первородного греха
Современный мир
сам человек, его свобода, разум, талант; с
человеком соотносятся все иные формы
действительности и ценности, и сам он
соотносится с ними

13.

Значение для эпохи
Эпоха Возрождения
Ослабление влияния католической
церкви на мировоззрение людей,
появление альтернативы в виде
гуманизма, возможность быть
счастливым в земной жизни, а не в
загробной
Современный мир
Прежде всего, проявление в
юридических практиках многих
стран, отказ от физических наказаний
и смертной казни, а так же признание
прав и свобод человека в основных
документах государств ( для РФ –
Конституция)

14.

3. Эпоха просвещения по Дж Локку
Основой нашего познания является опыт, который состоит из
единичных восприятий. Восприятия делятся на ощущения (действия
предмета на наши органы чувств) и рефлексии. Идеи возникают в уме в
результате абстрагирования восприятий. Принцип построения разума
как «tabula rasa», на которой постепенно отражается информация от
органов чувств. Принцип эмпирии: первичность ощущения перед
разумом
• Общие принципы мировоззрения Локка сводились к следующему.
Вечный, бесконечный, премудрый и благой Бог создал ограниченный по
пространству и времени мир; мир отражает в себе бесконечные
свойства Бога и представляет собой бесконечное разнообразие. В
природе отдельных предметов и индивидуумов замечается величайшая
постепенность; от самых несовершенных они переходят незаметным
образом к наисовершеннейшему существу. Все эти существа находятся
во взаимодействии; мир есть стройный космос, в котором каждое
существо действует согласно своей природе и имеет своё определённое
назначение. Назначение человека — познание и прославление Бога и
благодаря этому - блаженство в этом и в ином мире.

15.

Педагогические идеи
Был одним из основоположников эмпирикосенсуалистической теории познания. Локк считал, что у
человека нет врождённых идей. Он рождается будучи
«чистой доской» и готовым воспринимать окружающий мир
посредством своих чувств через внутренний опыт —
рефлексию.
•Разработал систему воспитания джентльмена, построенную
на прагматизме и рационализме. Главная особенность
системы - утилитаризм: каждый предмет должен готовить к
жизни..

16.

17.

18.

Главный минус педагогической системы Локка хорошее и качественное образование смогут
получать лишь единицы избранных, остальные либо
не будут получать его вовсе, либо будут вынуждены
пользоваться услугами мошенников, выдающих себя
за «учёных». Педагогическая система Локка
ориентирована на небольшой круг богатой
верхушки, тех, кто сможет позволить себе
индивидуального учителя, обладающего всеми выше
перечисленными качествами.

19.

Научный разум и гуманистические ценности

20.

Образ науки и ее идея
• Доминирующим положением в современной культуре наука обязана
господству идеи преобразования мира и подчинения его воле и замыслу
человека, которая достигла своего апогея в эпоху техногенной
цивилизации. В этом контексте значение науки сопрягается с идеей
прогресса, прочно связывая образы науки и прогресса. К.Ясперс специфику
современной науки видел в том, что «ее самосознание определяется идеей
прогресса» . Прогресс понимается при этом как расширение возможностей
человеческой преобразовательной деятельности, направленной вовне — на
покорение природы и преобразование общества. Далее мы рассмотрим
отличия от этой позиции взглядов самих провозвестников и основателей
новой науки. Здесь же нам важно отметить включенность понимания науки
и особого статуса научной рациональности в современной культуре в
контекст понимания человека как творца и преобразователя мира,
свойственного гуманизму. Только в этом контексте было возможно
обожествление науки как обожествление силы человеческого разума, что
заставило П. Фейерабенда потребовать «отделения государства от науки —
этого наиболее современного, наиболее агрессивного и наиболее
догматического религиозного института.

21.

СПАСИБО
ЗА
ВНИМАНИ
Е.
C вами была сборная команда вами вами была сборная команда была вами была сборная команда сборная вами была сборная команда команда вами была сборная команда
энерго+строители
“ОПАСНЫЕ, вами была сборная команда но вами была сборная команда БЕЗОПАСНЫЕ”