Климент Тит Флавий Александрийский (150-215)

1. КЛИМЕНТ ТИТ ФЛАВИЙ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (150-215)

2. РОЖДЕНИЕ

КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (Κλήμης
Άλεξανδρεύς Clemens Alexandrinus) Тит Флавий
(ок. 150 — между 211 и 215) — христианский
богослов и писатель. Родился, вероятно, в
Афинах в языческой семье. Получил широкое
образование, затем путешествовал по Греции,
Южной Италии, Малой Азии, переходя от
одного учителя философии к другому.

3. ХРИСТИАНСКАЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ

Обращен в христианство своим
последним учителем Пантеном, который
был первым известным нам главой
христианской катехитической школы в
Александрии и которого Климент
Александрийский сменил на этом посту
после его смерти. В 202 или 203 он был
вынужден покинуть Александрию из-за
преследования христиан императором
Септимием Севером и нашел убежище в
Палестине у своего бывшего ученика
иерусалимского епископа Александра.

4. СЛУЖЕНИЕ

Христианство Климент Александрийский
считал единственной истинной философией.
Его основные труды — трилогия “Увещание к
эллинам”, “Педагог” и “Строматы” (“Ковер из
лоскутков”) — представляют собой программу
духовного совершенствования на основе
согласования христианской веры и истинных
элементов греческой философии. По
Клименту, философия была для греков тем же,
чем Закон Моисеев для евреев —
подготовительным учением, ведущим к
истине, которая была воплощена в Логосе, т. е.
во Христе

5. ТВОРЕНИЯ

Климент задумал философскую трилогию
«Протрептик» — «Педагог» — «Дидаскал».
Основная идея всех трех частей — показать постепенное
восхождение христианина к истинному «гнозису» (знанию)
под руководством Логоса.
Божественный Логос (Христос) выступает как:
«Протрептик» — «увещатель», обличающий язычество и
призывающий обратиться к истинной вере
«Педагог» — воспитатель, детоводитель, постепенно ведущий
новообращенных к нравственному совершенству
«Дидаскал» — учитель, открывающий «посвященным» тайны
истинного гнозиса (знания)
Климент написал первую и вторую части; третья часть дошла
до нас под названием «Строматы» (букв, ковры, лоскуты),
хотя это и не совсем то, что было задумано.

6.

"В
“Очерках” он, коротко говоря, дает сжатый
пересказ всего Нового Завета, используя и
книги оспариваемые: Послание Иуды и
прочие Соборные Послания, Послание
Варнавы и Откровение, приписываемое
Петру. Послание к Евреям он считает
Павловым и говорит, что написано оно было
для евреев и по-еврейски, а Лука старательно
перевел его для эллинов. Вот почему
одинаковый стиль этого Послания и в
Деяниях
(пишет Евсевий )

7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Представления Климента Александрийского
о множественности источников христианского
знания создало основу для программы
катехитической школы в Александрии, а его
разделение христиан на верующих и гностиков
предвосхитило появление монашества.
В целом представленный Климентом
Александрийским тип христианства не нашёл
себе места в средневековой мысли и ожил
лишь в философии так называемого
христианского гуманизма в эпоху Возрождения

8.

ИМЯ В МИРУ Тит Флавий Климент
РОДИЛСЯ
ок. 150 г.Афины
УМЕР ок. 215 г.Иерусалим
ПОЧИТАЕТСЯ Англиканская церковь,
Католическая церковь до 1586 г., Коптская православная церковь,
Сиро-яковитская православная церковь
В ЛИКЕ святитель
ДЕНЬ ПАМЯТИ 4 декабря (англиканская церковь)
ДЕКАНОНИЗИРОВАН 1586 год (католическая церковь)

9. ЛИТЕРАТУРА

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.:
Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 7. КАРАКЕЕВ КОШАКЕР. 1965.
Сочинения: Clemens Alexandrinus, hrsg. von O. Stählin, Bd 1 -2,
В., 1960.
Литература: Миртов Д., Нравств. учение Климента
Александрийского, СПБ, 1900; Quasten J., Clement of Alexandria,
"Patrology", v. 2, 1953, p. 5-36
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С.
Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с
164.