Психология в Новое время

1. Психология в Новое время

2.

1. Эмпиризм Фрэнсиса Бэкона.
2. Постановка психофизической проблемы Р.
Декартом. Разработка учения о сознании,
об аффектах Декартом.
3. Учение Б. Спинозы о побудительных силах
поведения. Учение Т.Гоббса о познании.
4. Психологическая проблематика в трудах
Дж.Локка. Психологические идеи
Г.В.Лейбница.

3.

• Середина XVI века, начало первой научной
революции, связанное с именами
Коперника, Галилея, Ньютона.
• Начинается новый этап в развитии науки,
этот этап разумеется и затронул и
психологию.
• Во всех областях, кроме психологии,
научная революция была связана с
появлением экспериментального подхода,
• новым явлением как научная периодика и
систематические публикации своих
открытий

4.

• В психологии Новое время ознаменовалось
появлением выдающихся мыслителей,
которые работали в двух направлениях, они
дополняли друг друга: эмпиризм и
рационализм.
• Эмпиризм (греч. – опыт) – учение,
признающее опыт единственным
средством достоверного познания.
• На первый план ставил опытный характер
нашего знания.

5.

• Рационализм (лат. – разум) – учение,
признающее разум, средством
единственного познания
• На первый план ставил интеллектуальную
деятельность.
• Основоположник эмпиризма - английский
мыслитель, выдающийся стилист, Фрэнсис
Бэкон.

6.

Фрэнсис Бэкон
(1561-1626)

7.

• Пламенный агитатор проповедник нового
экспериментального знания.
• Он считал, что это тот ключ, который дает
человеку шанс узнать законы природы и
тем самым стать ее господином.
• Человек, выражался он, слуга,
истолкователь природы, может стать ее
господином если будет задавать ей
правильные вопросы. Это значит поставить
эксперимент.

8.

• Эксперимент (лат. – опыт, проба) – научно
поставленный опыт, наблюдение
исследуемого явления в точно
учитываемых условиях, позволяющих
воссоздать явление при повторении этих
условий.
• Результат этого эксперимента и будет тот
ответ, который дает природа. Однако сам
он экспериментов ставил мало.

9.

• В частности, новый Органон - ключевое
произведение.
• Своим названием противостоит старому.
Органон от геч. – орудие.
• Так схоласты стали называть комплекс
трудов Аристотеля.
• У Аристотеля метод дедукции – от общего
к частному.
• Дедукция (лат. – выведение) – логическое
умозаключение от общего к частному.

10.

• Если нам известна общая истина из нее
действительно можно сделать частный
вывод.
• Если нам известен некий метод
исследований, например, опросник
Шмишека и есть интерпретатор, то мы в
каждом отдельном случае из этого общего
знания можем сделать частное, по поводу
конкретного человека.
• Однако, круг общих истин ограничен их
известно не так уж много, а как же открыть
новый общие истины.
• Для этого Бэкон предлагает новый метод
мышления, индукцию

11.

• Индукция (лат. – наведение) – логическое
умозаключение от частного к общему.
• т.е. наоборот восхождение от частного к
общему, мы делаем несколько частных
опытов, экспериментов обобщаем их, из
этого обобщения выходит новая истина
ранее неизвестная.
• Бэкон был настолько уверен во
всемогуществе нового метода, что
утверждал, что отныне нет никакой
необходимости в талантах, одаренности.

12.

• «Подобно тому как нужен большой опыт,
талантливость чтобы нарисовать
ровную окружность или безукоризненно
прямую линию, но каждый может это
сделать с помощью циркуля и линейки,
точно так же и предлагаемый мною
метод, с помощью которого каждый
может достигнуть поразительных
результатов, достаточно их
применить».

13.

• Итак, главное что необходимо для быстрого
прогресса наук, быстрого прироста знания
это эксперимент.
• Эксперимент должен проводиться с
помощью орудия, главным орудием
является метод, метод познания,
индукции.

14.

• Как предоставленная самой себе рука,
немногое может сделать с окружающими
предметами, ей для этого нужны
инструменты: молоток, пила, топор, так же
и предоставленный себе ум немногое
может достичь, точно так же нужны орудия
и в качестве такового он предлагает метод
индукции.
• Однако, перед таким исследователем
встает несколько препятствий, эти
препятствия на пути познания Бэкон назвал
идолы.

15.

4 вида:
1-й идол рода – рода человеческого,
недостаток познания, свойственный
абсолютно всем людям, сводящийся к
ограниченности человеческих органов
чувств возможностей познания.
Телесная природа человеческого тела
ограничена.

16.

• В частности, у человека нет специального
органа, который бы измерял время,
использовать можно хронометр, у человека
недостаточно острое зрение, чтобы увидеть
отдалённые предметы.
• Можно использовать подзорную трубу и
т.п. Т.е. преодолеваются идолы рода
использованием инструментов, орудий.

17.

2-й идол пещеры – намек на Платоновский
образ узника в пещере, который сидит
спиной ко входу и судит о том что снаружи
по теням, которые на стене перед ним.

18.

• Он говорит, что каждый человек сидит в
своей отдельной пещере и тем самым люди
начинают спорить, так как имеют разные
точки зрения.
• Например, при одной и той же температуре
одному человеку холодно, другому жарко.
• Преодолеть этот идол (индивидуальные
особенности) можно применением
объективных методов, инструментов.

19.

• Если у одного человека время тянется
медленно, а у другого быстро, примерить
их может только использование часов.
• Пример с температурой – применить
термометр.

20.

3-й идолы рынка – имеется ввиду
неправильное употребление слов.
Рынок имеется ввиду просторечие, особенно
характерно для английского языка, слова
настолько многозначны, что одно и то же
слово может иметь совершенно разное
значение и смысл и это затрудняет
познание.

21.

• Выход - создавать специальную научную
лексику.
• Составить свой тезаурус, свой набор
терминов. По этому пути все науки
двинулись, каждая наука разрабатывает
свой словарь, который дает возможность
специалистам лучше понимать.

22.

4-й идол театра – идолы веры в авторитеты.
• Сколько выдумано теорий, столько перед
нами поставлено комедий,
представляющие искусственно
вымышленные миры.
• Проверяйте опытом.
• Выход - в широком применении
эксперимента для познания истины.

23.

2. Постановка психофизической проблемы и
разработка учения о сознании, об
аффектах Р. Декартом.

24.

Рене Декарт
(1596 – 1650)

25.

• Создает альтернативный поход эмпиризму.
Не сразу стал мыслителем, прошел
непростой жизненный путь.
• Важнейшее из его сочинений «Правило для
руководства ума» и «Страсти души».

26.

• Правила для руководства ума, там их
больше 20, в самом важнейшем из них он
попытался раздробить проблему на
поддающиеся осмыслению простейшие
части и каждую по отдельности
рассматривать.
• Важнейшее его изречение:
«Cogito ergo sum» – мыслю, следовательно
существую.
• начинаем с того, что начинаем сомневаться
во всем.

27.

• Одно несомненно - наличие сомнения,
поскольку сомнение – акт мыслительный,
то это единственное что бесспорно, раз
мыслительный акт предстает как
неопровержимое данное, то стало быть
является важнейшим доказательством
нашего собственного существования.

28.

• Тезис получил невероятную популярность.
• Считалось неприличным не знать тезис
Декарта.
• Предложил нумеровать сидения и ряды в
театрах. Очевидное решение просто всех
восхитило.
• Учение называется дуализм.
• Дуализм – (лат. – два) – учение,
признающее материю и сознание, природу
и дух двумя самостоятельными
независимыми началами.

29.

• Существует материя и дух как два равных
начала мира они обладают разными
свойствами, самое главное называется
атрибут.
• Атрибут (лат. – присовокупление)
неотъемлемое свойство, существенный
признак.

30.

• Главным атрибутом материи является
протяженность.
• Это означает:
• во-первых, что все материальные предметы
имеют какие то размеры
• во-вторых, где то локализованы в
пространстве.

31.

• Атрибутом духа является мышление.
• Отсюда - последствия для психологии.
• Высшая душа, где наличествует мышление
и воля, (та которая Аристотель считал
высшей, Ф. Аквинский провозгласил
бессмертной) с точки зрения Декарта
только эта душа является душою, а что
является растительной и животной – это не
души, это ошибка.

32.

• Существует только бессмертная душа,
обладающая мышлением и волей, а
поскольку она есть только у человека,
единственное существо обладающее
душой – человек.
• Как же быть с теми функциями
растительной и животной души? Ответ был
прост: у животных нет никакой души.

33.

• Животные обладают только телами,
которые механически двигаются.
• Впоследствии было придумано слово
рефлекс.
• Рефлекс (лат. - отражение) – ответная
реакция организма на внешнее
воздействие, осуществляемая через
нервную систему.

34.

• Он предлагает рефлекторную модель,
которая выглядит таким образом:
• В теле животного, да и у человека
существует особая сеть трубочек по
которым циркулируют некие животные
духи, эти трубочки имеют клапаны, и
особые нити (фибры), животные духи
циркулируют по нервной системе,
раздражение поступающие извне приводит
к движению этих животных духов, они
устремляются к мозгу, оттуда к мышцам и в
буквальном смысле надувают их и
происходит сокращение мышц и движение.

35.

• В теле животного, да и у человека
существует особая сеть трубочек по
которым циркулируют некие животные
духи, эти трубочки имеют клапаны, и
особые нити (фибры).
• Животные духи циркулируют по нервной
системе, раздражение поступающие извне
приводит к движению этих животных духов,
они устремляются к мозгу, оттуда к
мышцам и в буквальном смысле надувают
их и происходит сокращение мышц и
движение.

36.

• Т.е. никакой души для объяснительного
принципа, для понимания как двигаются
животные и значительной степени
поведения человека нет никакой
необходимости.

37.

• Разработка учения о сознании, об
аффектах Декартом.

38.

• Животные представляют собой роботов и
человеческое поведение в значительной
степени столь же механично, но у него есть
возможность познания эта связано с особой
деятельностью его ума, которую он
называл рациональной интуицией.

39.

• «под интуицией я разумею не шаткое
свидетельство чувств, не обманчивое
суждение беспорядочного воображения, но
понятие ясного и внимательного ума
настолько простое и отчетливое, что оно не
оставляет никакого сомнения в том, что мы
мыслим.»

40.

• Почему на интуиции а не на логическом
умозаключении он делает акцент, т.к.
интуиция позволяет нам осознать
врождённые идеи, которые есть у каждого.
• Врожденные идеи:
• По Платону, это идеи, находящиеся в душе
в срытом состоянии после воплощения
• По Декарту – это просто способность
мышления образовывать идеи самим из
себя, без посредства опыта.

41.

• Бог наделяет человека бессмертной душою
и в комплекте прилагается программное
обеспечение, т.е. набор неких врожденных
идей.
• Рационализм (лат. разумный) – учение,
считающее разум источником и критерием
достоверности знания.
• Рационализм – способ познания
врожденных идей.

42.

• Одна неприятность была связана с
эмоциональными переживаниями.
• С одной стороны эмоции будучи телесными
воздействуют на мышление, волю,
получается что тело и душа связаны
страстями.
• И наоборот с помощью ума и воли можно
контролировать свои страсти.
• Что противоречит его главной посылке, что
материя и дух независимы друг от друга
сущности.

43.

• Вынужден допустить непоследовательное
суждение:
• В центре головы, если воображаемые
линии соединить переносицу с основанием
черепа и линию от уха до уха на
пересечении есть непарное основание
шишковидная железа – эпифиз.
• Эпифиз (греч. придаток) – шишковидная
железа, орган, расположенный между
буграми четверохолмия головного мозга.

44.

• Эпифиз есть тот орган через который
проходит контакт между материальным
миром (тело) с его страстями и
нематериальным миром представленным у
человека его мышлением, душой и волей.
• Страсти – единственное будучи по
происхождению телесное разделяет на
активные страсти и страдательные.

45.

• Главный вывод (стоики, эпикурейцы): надо
с помощью данной от рождения частицы
духа контролировать свои страсти,
достигать добродетели.
• Добродетель – это твердость в том что
принято за лучшее.
• Речь идет о самовоспитании, душа должна
сама себя воспитывать, в плане этих
страстей которые достигают души через
телесное состоянии.

46.

3. Учение Б. Спинозы о побудительных силах
поведения.
Учение Т.Гоббса о познании.

47.

Бенедикт Спиноза
(1632 – 1677)

48.

• Прожил в Голландии, получил богословское
образование. Потом был изгнан из
общины.
• Зарабатывал на жизнь шлифовкой стекол.
Оригинальный мыслитель.
• Последователь Декарта. Мысль о том, что
отдельны матери и дух он полностью
разделял.
• Этика – труд не имеет себе равных как
учебник математики.

49.

• Вклад его в психологию - принципиально
новое понимание эмоций.
• Эмоции (лат. возбуждать, волновать) –
особый класс психических явлений,
выражающих в форме субъективного
переживания значение отражаемых
предметов и ситуаций для удовлетворения
потребностей.

50.

• Эмоция относиться к телесной сфере, в
некотором смысле являются помехой для
познания.
• Он утверждает, что все эмоции устроены
как мыслительные акты.
• Существует некое желаемое состояние,
существует некое актуальное состояние,
они сравниваются друг с другом и в случае
рассогласования возникает переживание,
эмоция.

51.

• Например, обида, как устроена обида по
Спинозе.
• Есть у человека некое представление как по
отношению к нему должны вести себя
окружающие, некий желаемый образ, и то
как они себя ведут на самом деле и в
случае рассогласования, если не оправданы
ожидания возникает чувство обиды.
• Таким образом, Спиноза объясняет каждую
эмоцию.
• Получается неожиданный вывод, в основе
каждой эмоции лежит некое
интеллектуальное сравнение.

52.

• Получается своего рода особое мышление,
но оно нерационально.
• Заслуга Спинозы – вернул эмоцию в сферу
душевных явлений.
• Знаменитый тезис Спинозы: «Свобода есть
осознанная необходимость».

53.

• Он говорит раз аффекты являются
своеобразными аффектами мышления, то
человек находится в рабстве от своих
аффектов.
• А задача поняв как они устроены подчинить
их себе не подавлять не выгонять, не
контролировать, а понять почему они
возникают этого достаточно для того чтобы
перестали владеть человеком.
• Последняя часть его этики.

54.

Учение Т.Гоббса о познании.

55.

Томас Гоббс
(1588 – 1679)

56.

• Эмпирист.
• Автор знаковой концепции языка.
• По мнению Гоббса язык представляет собой
знаковую систему, которая необходима для
того, чтобы фиксировать мысль.
• Это ловушка для мыслей.
• Если бы не было слов, то мысль пришла бы
и ушла.

57.

• Слова позволяют мысль зафиксировать
делают возможным манипулирование
этими мыслями.
• Они представляют собой некий инструмент,
упаковку, которая позволяет эту мысль
поймать, удержать и производить с ней
какие-то операции, поэтому без слова
невозможны никакие знания. Он был
политологом.

58.

• Без речи государство не могло бы
возникнуть.
• Дальнейшая его мысль такова - знаки
позволяют человеку фиксировать свои
мысли, но и познавать окружающий мир.
• Человек каждому явлению, предмету дает
некую метку этой метки достаточно для
того чтобы познавать некие сущности.

59.

• Речь выступает как умственный процесс, в
котором слово выступает в качестве
некоего инструмента.
• В дальнейшем знаковая концепция
получила свое развитие у Л.С.Выготского.

60.

4. Психологическая проблематика в трудах
Дж.Локка. Психологические идеи
Г.В.Лейбница.

61.

Готфрид Вильгельм
Лейбниц
(1646 – 1716)
Джон Локк
(1632 – 1704)

62.

• Эмпирист Локк, рационалист Лейбниц
• Главный труд Локка – «Опыты о
человеческом разуме» произвело очень
большое впечатление на Лейбница, он
написал критическое замечание на этот
труд который озаглавил «Новые опыты о
человеческом разуме».

63.

• Главное утверждение Локка – нет ничего в
разуме чего прежде не было в
ощущениях.
• Смысл этого утверждения крайне прост, что
все содержание нашего сознания когда то
прошло через органы чувств.
• Каждый человек рождается с абсолютно
чистым сознанием.
• Он называл это tabula rasa – чиста доска.

64.

• На ней опыт пишет свои письмена, т.е.
постепенно по мере жизни заполняется
сознание этим чувственным содержанием.

65.

• Первая позиция.
• Лейбниц возражает – нет ничего раньше
чего не было в ощущениях, кроме самого
разума.
• Потому, что иначе не понятно, идеи попав в
органы чувств как то классифицируются,
организуются
• почему же все не смешивается в одну кучу,
• мы видим мир упорядоченно.
• А упорядочивает наше восприятие именно
разум, т.е. он должен исходно находиться.

66.

• Вторая позиция, которая следует из этого
тезиса – человек существо пассивное.
Ощущения состояния страдательные, они
из внешнего мира действуют на нас.
• Как выразился Локк все нами встречаемое
в жизни лепит нас подобно куску глины.
• Все события нашей жизни накладывают
отпечаток и как бы формируют нас.
• Мы вроде как пассивные объекты этого
процесса.
• Лейбниц возражает. Есть ситуации когда
человек может быть активным, это в
первую очередь творчество.

67.

• Третья позиция.
• По Локку все люди равны изначально,
отличаются лишь опытом.
• Люди изначально неравны, у них
изначально разные способности.
• Способности – индивидуальнопсихологические особенности человека,
являющиеся условием успешного
выполнения той или иной продуктивной
деятельности.

68.

• Надо уподобить не чистой доске
рожденного, а глыбе мрамора, потому что
разные виды мрамора отличаются друг от
друга.
• Из одной может получиться статуя
геркулеса, из другой статуя купидона.
• Так же и у людей, у одних есть
музыкальные способности.
• У других лингвистические, математические
и т.д.

69.

• Это в сочетании с активностью у различных
людей проявляется как избирательность.
• Т.е. человек из всего предлагаемого ему в
ощущениях выбирает то, что к чему у него
есть соответствующие склонности,
способности, а у некоторых еще и
дополняется творчеством.

70.

• Четвертая позиция.
• Для Локка психика тождественна сознанию.
Для Лейбница было очевидно, что есть
непрерывный континуум осознавания.
Наряду с ясным четким осознаванием, он
выделял это класс называл это
апперцепция.

71.

• Апперцепция (лат. восприятие) – отчетливо
осознанное восприятие в отличие от
бессознательных перцепций.
• Есть еще второй класс – перцепции –
туманное не очень осознаваемых
восприятие.
• 3 класс – неосознаваемые, настолько
малые перцепции, что мы их не ощущаем
они на нас оказывает влияние.
• Эта мысль существовала в немецкой
психологии, так она и дошла до Фрейда.

72.

• Локк доказывал свои мысли, что нет ничего
в разуме чего прежде не было в
ощущениях.
• Доказывал аргументами.
• Педагогические аргументы. В упрощенном
виде.
• Если бы существовали врожденные идеи то
не было бы никакой необходимости в
специальном обучении.
• Дети и так бы все знали.
• Из своего педагогического опыта знал, что
нужно прилагать особые усилия педагогу
для того чтобы сформировать простейшие
понятия.

73.

• этнографические аргументы
• Если бы была врожденная идея, идея Бога
то она бы была абсолютной у всех народов,
но мы прекрасно знаем, что это не так.
Сколько по этому вопросу существует
конфликтов.

74.

• Идея ассоциации
• Ассоциация (лат. соединение) –
обусловленная предшествующим опытом
связь представлений, благодаря которой
появившееся в сознании представление
вызывает другое.
• По мнению Локка упорядочиваются между
собой идеи прошедшие через органы чувств,
называл их ассоциациями. Т.е. естественная
ассоциация и есть случайная, искусственная.
Этот объяснительный конструкт более чем на 2
столетия определил облик английской
психологической мысли.