Логика и критическое мышление: история формирования и развития

1.

Логика и критическое мышление:
история формирования и развития

2.

до XX в. термин «Критическое мышление» не
использовался;
«мышление» является философской категорией;
«История философии – история человеческого
мышления, которое выдвигает философские
проблемы, ставит их перед собой и работает
над их разрешением» (В.П. Кохановский).

3.

Эпоха античности
Первое исторически известное обращение к категории «мышление»
встречается в V в. до н.э. в философских воззрениях главы Элейской
школы Парменида.
Главным вопросом философии
соотношение мышления и бытия.
В
поэме «О природе» он выдвинул «первый закон познающего
мышления».
Первым философом, «принявшим «разум» как закон и положившим
его в основу бытия», стал Анаксагор, который утверждал: «Все есть
многое».
Парменида
является
бытие,

4.

Большой вклад в философское развитие понимания мышления внесли
софисты в V в. до н.э. (Горгий, Продик, Протагор и др.).
Появление софистики можно считать отправной точкой создания теории
критического мышления.
Сократовский способ философствования, рассуждения, аргументации,
основывающийся на логике вопросно-ответных процедур, был положен в
основу европейской философской мысли и современного критического
мышления.
Традиции развития критического мышления были продолжены и раз- виты в
диалогах Платоном.
Аристотель не только определил место критического мышления в системе
познания человека, но по- средством разработки «аналитики» внес
большой вклад в развитие самой процедуры критического мышления.

5.

Эпоха средневековья (схоластика) и
Возрождение
А. Кентерберийский (теолог) о положил в основу своей философии
«веру, ищущую разумения»
Аверроэс высказывает мысль об индивидуальных особенностях и
способностях индивидов, подчеркивая вместе с тем значение
человеческого знания, являющегося не только целью, но и средством
развития способности к познанию.
Н. Кузанский - учение о том, как мышление разрешает противоречия.

6.

Новое время
Основная идея философии Возрождения о том, что мышление есть
готовность к действию, легла в основу философии Нового времени
(XVII-XVIII вв.), наиболее деятельным представителем которого был Ф.
Бэкон.
Основы альтернативной эмпиризму рационалистической традиции
были заложены французским философом Р. Декартом.
С XIX в. метафизика начинает систематически рассматриваться не
только как ос-мысленная совокупность высказываний о мире, но как
особый способ высказывания или понимания вообще, вследствие чего
среди философов этого времени возрос интерес к процессу
мышления человека. Одним из ярких представителей этого
направления был И. Кант.

7.

Дальнейшие философские отправления к категории «критическое
мышление»
связаны
с
обращением
к
вопросно-ответным
процедурам Сократа, с ней имеет система аргументации М.
Хайдеггера.
Согласно Х.Г. Гадамеру, величайшим открытием сократических
диалогов Платона является то, что они показали, что «вопрос труднее
ответа».
Э. Фромм в контексте вопросно- ответных процедур говорит о
проблемах образования.

8.

ХХ век
В ХХ в. о необходимости развивать мышление писали психологи,
педагоги и социологи: М.М. Бахтин, С. Брукфилд, А.В. Бутенко, Л.С.
Выготский, С.И. Векслер, Дж. Гилфорд, Д. Дьюи, А.Н. Леонтьев А.Ф.
Лосев, С.А. Король, Д. Рассел, Б.М. Теплов и др.).
В 1941 г. в США вышла книга Эдварда Глейзера «Эксперимент по
развитию критического мышления», в которой автор дал основные
характеристики нового метода.
Критический рационализм К. Поппера.