История доктрины церкви

1. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• Христианская доктрина о Церкви, обычно
называемая экклесиологией (от гр. ekklesia "церковь"), стремится дать теоретическое
обоснование духовному институту, который на
протяжении веков подвергался развитию и
изменению в различных социальных и
политических условиях.
• Изучение христианского понимания церкви
позволяет узнать, каким образом различные
институты приспособляются, чтобы выжить.

2. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• По мере того как Церковь развивалась на
протяжении столетий по окончании
новозаветной эры, ее характер во многом
изменился и по многим позициям она отошла от
учения и образца Церкви апостольского
времени.
ПЕРЕЧИСЛИТЬ ПРИМЕРЫ

3. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• РАЗГРАНИЧЕНИЕ КЛИРА И МИРА
• НАЧАЛО ВЕДУЩЕЙ РОЛИ РИМА
• РОСТ ЦЕРКОВНЫХ ДОЛЖНОСТЕЙ
(ИПОДИАКОНЫ,ЧТЕЦЫ,АКОЛУФЫ,ЭКЗОРЦИСТЫ,
РЕГЕНТЫ ХОРА, ПРИВРАТНИКИ, КАТЕХИСТЫ)
• ДРЕВНЕСОБОРНАЯ СИСТЕМА ЕПИСКОПСТВА

4. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• Учение о Церкви на ранних порах, не представлялось
важным вопросом.
• Восточная Церковь не обращала особого внимания на
потенциальную важность этой проблемы.
Большинство греческих Отцов Церкви использовали
в своих трудах общеизвестные библейские образы, не
находя причин для серьезного углубления в
исследование этого вопроса.
• Это отсутствие интереса отражает политическую
ситуацию, в которой оказалась Церковь. Она рано
столкнулась как с внешними, так и с внутренними
трудностями. С какими??

5. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• После подписания в 313 г. Константином и
Лицинием Миланского эдикта стали проводить
параллели между империей и Церковью
• Ипполит Римский видел в империи сатанинское
подражание Церкви.
• Историк Евсевий Кесарийский видел в империи
освященный Богом институт, которому
предписано подготовить мир к пришествию
Царства Христова.

6. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• На ранней стадии истории Церкви возникло
соперничество между руководителями самых
больших епархий, особенно меду римской и
константинопольской.
• особым уважением пользовались таких пять
христианских центров: Александрия, Антиохия,
Константинополь, Иерусалим и Рим
• НО к концу четвертого века стало ясно, что Рим,
являясь столицей империи, занимает особенно видное
место и стал возникать вопрос, - какой властью
обладает римский епископ за пределами своей
епархии?

7. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• Большинство греческих отцов Церкви первых пяти веков
ограничивались описанием Церкви, используя библейские
образы, решив не углубляться в дальнейшие исследования.
Можно выделить следующие элементы получившие в это
время всеобщее признание:
• Церковь это духовное общество, которое заменяет
Израиль в качестве народа Божьего в мире.
• Все христиане объединяются во Христе, несмотря на
различия в происхождении.
• Церковь - хранительница истинного христианского учения.
• Церковь собирает вместе верующих во всем мире,
позволяя им расти в вере и святости.

8. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
Отцы западной Церкви задали тон богословским размышлениям о
природе и сущности Церкви
Епископ Карфагена Киприан, ученикаТертуллиана, - «О единстве
Церкви» и «О падших».
Его учение характерно тем, что он первым начал развивать учение
о епископальной Церкви. Он рассматривал епископов, как
избранных Богом действительных наследников Апостолов, и что
Церковь основана на епископах.
Епископ рассматривался как абсолютный господин Церкви. Он
решает все вопросы внутрицерковной жизни: присоединение и
отлучение от Церкви, определяет учение, организует школы
катехизации, созывает епископат и т. д.
Единство Церкви основано на единстве епископов. Восстание
против епископа и непослушание ему рассматривается как

9. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
Аврелий Августин
«Крещение. Против донатистов» и «О граде Божьем»
• Августин в споре с донатистами исходил с
богословской концепции Церкви. Он говорил,
что Церковь является Вселенской, то время
как донатисты ограничивались лишь
Африкой.
• Таинства имеют силу даже тогда, когда
совершаются негодным служителем, потому
что Сам Христос освящает эти таинства.

10. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• Августин первым сформулировал доктрину о «невидимой
Церкви». Не все в Церкви являются истинными
христианами, многие из этих людей являются христианами
номинальными.
• И сами мы не можем отличить истины от лжи. Лишь Бог
может прочесть то, что в сердцах людей, и определить, кто
же принадлежит Ему.
• Таким образом, пределы истинной Церкви невидимы и
известны лишь одному Богу. Августин проводил различие
между видимой Церковью (внешней организацией), и
невидимой Церковью (Тело истинных христиан).
• Согласно Августину, невидимая Церковь находится
исключительно в пределах Вселенской Церкви, т.е. за ее
пределами нет истинных христиан.

11. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• В период патристики Церковь стали понимать как
внешнюю организацию, управляемую епископом, как
прямым наследником Апостолов, и имеющую
истинную традицию.
• Стала преобладать идея, что Вселенская Церковь
была предшественником всех поместных общин.
Поместные Церкви не понимались, как множество
отдельных единиц, но как части вселенской Церкви во
главе с епископатом.
• Такие Церкви рассматривались как истинные, пока они
были верными и подчиненными Вселенской Церкви в
целом.

12. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
Средние века.
• Хотя богословы средневековья очень мало внесли в развитие
доктрины о Церкви, сама Церковь к этому времени развилась в
хорошо организованную и абсолютную иерархию. Основания
для такого развития были найдены в трудах Киприана и в
учениях Августина, касающихся внешней организации Церкви.
• Другая и более фундаментальная идея Отцов Церкви, что
Церковь - это общество святых, была оставлена в
небрежении и так осталась неразвитой
• В средние века две идеи стали главными:
• о первенстве Римского епископа и о равенстве
Церкви Царству Божьему.

13. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• В четвертом и пятом веках получила распространение
традиция, согласно которой, будто Христос дал Петру
официальное первенство среди других Апостолов и
что Петр был первым епископом Рима.
• В 533 г. император Юстиниан признал первенство
епископа Рима над епископами других
патриархальных престолов
• Церковь получила внешнего, видимого главу, который
скоро превратился в абсолютного монарха.

14. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• Развилась идея о том, что Вселенская Церковь была
Царством Божьим на земле и поэтому Римский
епископат был земным Царством.
• Приравнивание видимой и организованной Церкви к
Царству Божию имело важные и далеко идущие
последствия. Если только Церковь является Царством
Божьим, тогда все обязанности христиан должны быть
направлены на служение Церкви, потому что Христос
учит о Царствии как о высшем благе и цели всех его
последователей.
• Кроме этого, вся деятельность в мире, которая не
была под контролем Церкви, рассматривалась как
мирская и не угодная Богу.

15. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• Другим результатом было то, что приписывалось
несоразмерное значение внешним постановлениям
Церкви. Царство Божие в Евангелии представлено
не только как цель христианской жизни, но и сумма
всех благословений христианина.
• Благословения и спасение приходили к
человеку исключительно через законы и
декреты Церкви. Без их использования
спасение считалось невозможным.

16. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• Приравнивание Церкви к Царству привело к
практическому обмирщению Церкви. Как
внешнее видимое Царствие, Церковь считала
своим долгом определять и защищать свои
интересы в отношениях с царствами этого мира.
В результате начала уделять больше внимания
политике, чем спасению душ.
Римско-католическая концепция Церкви была
официально сформулирована после событий
Реформации.
• Тридентский Собор (1545-1563)

17. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
Учение о Церкви у лидеров Реформации.
• Концепция Церкви, которая родилась в период
Реформации и после нее, очень сильно отличается
от римско-католической.
• Деятели Реформации считали, что официальная
Церковь потеряла доктрину о благодати, которую
Мартин Лютер считал центром евангельской вести.
• Так, как католическая Церковь сознательно
отвергла доктрину первостепенной важности, то
она потеряла право называться подлинной
Церковью.

18. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
Лютер о Церкви.
• Лютер отверг идею о безошибочности Церкви, об
особом священстве и о таинствах, которые действуют
автоматически (магически) и восстановил библейскую
идею о всеобщем священстве верующих.
• Он подчеркивал единство Церкви, но делал различие
между двумя ее аспектами, видимым и невидимым.
Это не две Церкви, а два аспекта одной и той же
Церкви.
• Лютер делал упор на невидимом аспекте - сущность
Церкви можно найти в сфере невидимого: в вере,
общении со Христом через Духа Святого.

19. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
Анабаптисты
• Отвергали крещение детей, требовали полного
отделения Церкви от государства, отказывались
давать какую-либо клятву и участвовать в войне,
придерживались жесткой дисциплины в Церкви и
отлучали всех впавших в грех и отказавшихся
покаяться.
Именно радикальное крыло реформации, пусть с
некоторыми недостатками, стало предвестником
евангельского движения.

20. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
Жан Кальвин о Церкви.
Реформаторская (кальвинистская) концепция Церкви в
основе своей мало отличается от лютеранской
• истинная сущность Церкви находится в общении
святых, как духовного целого т. е. невидимой Церкви.
• Для Кальвина знаками истинной Церкви являлись
проповедь Слова Божьего и правильное
совершение таинств.
• Церковь определяется как основанная Богом
структура, в которой Бог совершает освящение Своего
народа.

21. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• Слово Божие заключает нас в лоно Церкви, которая
становится необходимым средством духовного роста
и развития.
• По словам Кальвина, «нет другого способа войти в
жизнь вечную, кроме как через нашу мать - Церковь,
которая зачинает нас во чреве своем, рождает, питает,
удерживает и хранит своим водительством, пока мы
не совлечемся этой смертной плоти и не уподобимся
Ангелам (Мф.22:30). Ибо наша немощь не позволяет
нам покинуть эту школу, но требует, чтобы мы
оставались в ней учениками на протяжении всей нашей
жизни».

22. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• Кальвин проводит важное различие между видимой и
невидимой Церковью. С одной стороны Церковь - это
поместная община верующих христиан. Это видимая
Церковь. С другой стороны, Церковь - это общество
святых и собрание избранных. Это невидимая
Церковь.
«мы обязаны предоставить одному лишь Богу власть знать
Свою Церковь, основанием которой служит Его вечное
призвание»
«Везде, где мы видим, что Слово Божие проповедуется чисто
и к нему прислушиваются, а таинства совершаются в
соответствии с наставлениями Христа, мы можем не
сомневаться, что Церковь существует».

23. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
Заключение.
После Реформации некоторые повторили ошибки
прошлого, делая упор на ритуалах и формализме
официальной Церкви и тем самым пренебрегая
евангельским учением о спасении по благодати через
веру и жизнь в Духе Святом.
Рационализм 18 в. подготовил почву для проявления
различных либеральных течений и учений 19-20 вв., в
которых отрицается Богочеловеческая природа Христа
и существование сверхъестественного
Такие движения привели к «современной либерализации
концепции Церкви, что сделало ее похожей на
социальный центр, светское учреждение»

24. История доктрины церкви

ИСТОРИЯ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ
• С другой стороны, постреформаторская эра стала
свидетелем реакции людей на эти задыхающиеся
либеральные тенденции посредством движений,
которые в очередной раз стремились прийти к
истинным взаимоотношениям с Богом.
• Движение пиетистов (17 в.), моравские братья,
баптизм, движение святости и пятидесятническое
движение - все это доказательства того, что Церковь,
основанная Иисусом Христом все еще жива и будет
продолжать свое служение и развиваться до тех пор,
пока не вернется Тот, Который приобрел ее для Себя
Кровию Своею (Деян.20:28).