Русская Правда как древнерусский источник писаного права

1.

Русская Правда

2.

РУССКАЯ ПРАВДА –
памятник
законодательства 11–12
вв., считающийся
самым ранним из
дошедших до
современных
исследователей
кодексом правовых
норм
раннесредневековой
Руси.

3.

Термин «правда», часто
встречающийся в древнерусских
источниках, означает правовые
нормы, на основании которых
вершился суд (отсюда
выражения «судить право» или
«судить в правду», то есть
объективно, справедливо).
Источники кодификации –
нормы обычного права,
княжеская судебная практика, а
также заимствованные нормы из
авторитетных источников –
прежде всего Священного
Писания.

4.

Есть мнение, что еще до Русской
правды существовал некий Закон
Русский (на его нормы есть
ссылки в тексте Договора Руси с
Византией 907), однако какие из
его статей вошли в текст Русской
Правды, а какие являются
оригинальными, – точных
данных нет. Согласно еще одной
гипотезе, название «Правда
Роськая» происходит от лексемы
«рось» (или «русь»), что означает
«дружинник».

5.

Русская Правда дошла до
сегодняшнего дня в списках 15 в.
и одиннадцати списках 18–19 вв.
Согласно традиционной
русской историографии, эти
тексты и списки разделяют на
три редакции Русской Правды:
Краткую, Пространную и
Сокращенную.

6.

Древнейшим списком или
первой редакцией Правды
Русской является Краткая
Правда (20–70-е годы 11 в.),
которую принято делить на
Правду Ярослава Мудрого (1019–
1054) и Правду Ярославичей.
Первые 17 статей Правды
Ярослава (по разбивке поздних
исследователей, так как в самом
тексте источника деления на
статьи нет), сохранившиеся в
двух списках 15 в. в составе
Новгородской I летописи,
содержат еще более ранний
пласт – первые 10 записанных
норм, «якоже Ярослав судил» –
их называют Древнейшей
Правдой («Правдой Роськой»).

7.

Текст ее был составлен не ранее 1016.
Спустя четверть века текст
Древнейшей Правды лег в основу всей
Правды Ярослава – кодекса норм
прецедентного права.
Эти нормы регулировали отношения в
пределах княжеского (или боярского)
хозяйства; среди них – постановления
о платах за убийство, нанесение
оскорблений, увечий и побоев, кражу
и порчу чужого имущества.
Начало Краткой Правды убеждает в
фиксации норм обычного права, так
как в них идет речь о кровной мести
(ст. 1) и круговой поруке (ст. 19).

8.

Правдой Ярославичей (сыновей
Ярослава Мудрого) именуются статьи
19–41 в тексте Краткой Правды.
Эта часть кодекса была составлена в
70-е 11 в. и до конца столетия
постоянно пополнялась новыми
статьями.
К ним относят статьи 27–41,
разделяемые на
Покон вирный (то есть Устав о
штрафах в пользу князя за
убийство свободных людей и
нормах прокорма сборщиков этих
платежей), появление которого
связывают с восстаниями 1068–1071
на Руси,
Урок мостникам (то есть Правила
для тех, кто мостит проезжую
часть в городах).

9.

В целом Краткая редакция
Русской Правды отражает
процесс оформления
законов от частных
случаев к общим нормам,
от решения конкретных
вопросов к оформлению
общегосударственного
права на стадии
становления
средневекового
феодального порядка.

10.

Пространная Правда –
вторая редакция Русской
Правды, памятник развитого
феодального общества.
Создана в 20–30 годы 12 в.
(ряд исследователей
связывают ее возникновение
с новгородскими
восстаниями 1207–1208 и
потому относят ее
составление к 13 в.).
Сохранилась более чем в 100
списках в составе
юридических сборников.

11.

Самым спорным памятником
древнерусского права является
так называемая Сокращенная
Правда – или третья редакция
Русской Правды, возникшая в 15
в. Она дошла всего в двух списках
17 в., помещенных в Кормчей
книге особого состава. Считается,
что эта редакция возникла как
сокращение текста Пространной
Правды (отсюда название), была
составлена в Пермской земле и
стала известна после ее
присоединения к Московскому
княжеству.

12.

С начала 14 в. Русская Правда
стала терять свое значение как
действующий источник права.
Смысл многих использованных в
ней терминов, становился
непонятен переписчикам и
редакторам, что вело к
искажениям текста.
С начала 15 в. Русскую Правду
перестали включать в
юридические сборники, что
говорит об утрате ее нормами
правовой силы. В то же время ее
текст стали вписывать в
летописные своды – она стал
историей.

13.

Текст Русской Правды
(разных редакций) лег в
основу многих юридических
источников – Новгорода и
Смоленска с Ригою и Готским
берегом (немцами) 13 в.,
Новгородской и Судных
грамот, Литовского
Статута 16 в., Судебника
Казимира 1468 и наконец
общерусского свода норм
эпохи Ивана III – Судебника
1497.

14.

Русская Правда закрепила
социальное неравенство.
Всесторонне защитив интересы
господствующего класса, она
откровенно провозглашала
бесправие несвободных
тружеников – холопов, челяди
(так, жизнь холопа оценивалась в
16 раз ниже, чем жизнь
свободного «мужа»: 5 гривен
против 80).
Согласно выводам советской
историографии, Русская Правда
утверждала неполноправие
женщин как в имущественной,
так и в частной сфере, однако
современные исследования
показывают, что это не так
(Н.Л.Пушкарева).

15.

В советское время принято было
говорить о Русской Правде как о
едином источнике, имевшем три
редакции. Это соответствовало
общей идеологической
установке на существование в
древней Руси единого правового
кодекса, как и само
Древнерусское государство
рассматривалось как «колыбель»
трех восточнославянских
народностей.

16.

В настоящее время российские
исследователи
(И.Н.Данилевский, А.Г.Голиков)
чаще говорят о Краткой,
Пространной и Сокращенной
Правдах как о самостоятельных
памятниках, имеющих
важнейшее значение для
изучения различных частей
государства Русь, аналогичное
общерусским и местным
летописям.