Религии мира. Лекция 4

1.

Религии мира
Лекция 4

2.

Формирование
монотеизма на
примере иудаизма
История и современность

3.

Иудаизм –
национальная
религия евреев.
Иудаизм возник во 2м
тысячелетии до н.э. на основе
политеистических верований и
обрядов кочевых народов
еврейских племён Северной
Аравии. После завоевания ими в
13 в. до н.э. Палестины включил в
себя верования местных
земледельческих народов.
Племя Иуды сыграло ведущую роль в становлении
древнееврейской государственности в начале 10 века до н.э.,
выдвинув из своей среды династию первых царей, поэтому
исповедуемый этим племенем культ бога Яхве превратился в
общегосударственный культ, трансформировавшись в культ
единого бога, управляющего миром.
Монотеистические представления укрепились в иудаизме лишь в
1м веке н.э.
В иудаизме практически с момента возникновения складываются
представления о «богоизбранности» народа Израиля.
С 8 в. до н.э. в условиях надвигавшегося внешнего порабощения
сформировались представления о будущем приходе Мессии –
божественного спасителя. Эти представления отразились в
Пятикнижии Моисея (Торе), письменно закрепившем в 444 г. до
н.э. складывавшиеся на протяжении столетий верования.
Во 2м веке до н.э. формируется Библия, свод иудейских книг,
принятых в христианстве как Ветхий Завет. Таким образом, к
этому времени завершается древний период развития иудаизма,
так называемый «библейский».

4.

Тора
(Пятикнижие
Моисея), 444 г.
до н.э.
На фото: Тора в СанктПетербургской
Хоральной синагоге

5.

Следующий период,
со 2 в. до н.э. до
начала 19 века,
может быть
определён как
«раввинский
талмудический».
В этот период раввины
(«законоучители») на основе
толкования Торы было завершено
составление второго по значению
после Библии источника
иудейского вероучения, которым
стал Талмуд, сформированный в 3
– 5 веках н.э.
Талмуд содержит в себе новые религиозные идеи: появляется
вера в загробный мир, посмертное воздаяние, воскресение
мёртвых, иудейская ангелология и демонология, чего не было в
предыдущий период развития иудаизма.
Талмуд закрепил систему обременительной религиозной
обрядности, которая связывает поведение верующего 613
предписаниями. Таким образом, в этот период сложилась
форма иудаизма, которая считается ортодоксальной, или
традиционной.

6.

Следующий период
в развитии иудаизма
можно назвать
реформированным
иудаизмом.
В странах Западной
Европы он наступил в
связи с происходившей
там буржуазно-правовой
эмансипацией евреев.
Идеологи реформированного иудаизма отказались от связи
догмата о мессии с представлениями о возврате евреев в
Палестину и возрождении еврейского государства, объявив
иудаизм «универсальным» этическим учением и отбросив
многие обрядовые предписания традиционного иудаизма.
В начале 20 века возникло другое по направленности,
консервативное учение, поддерживающее традиционализм и
выступающее за тесный союз с сионизмом (идеологией
проживания евреев в собственном государстве, на тот момент
ещё не созданном, государство Израиль было создано в 1948
году).

7.

Специфика в
развитии иудаизма
на территории
современного
Российского
государства.
От древних времён до
современности
Взаимодействие Древней Руси и Хазарского каганата
(государства на юге современной России) описано историками,
например, Л.Н. Гумилёвым.
На территории Крыма в течение столетий традиционно
проживавшие там еврейские общины исповедовали иудаизм в
форме караимства (по-другому называется караимизм, караизм,
иудаизм караимского толка). В переводе с древнееврейского
языка слово «караим» обозначает «чтецы» (во множественном
числе). Слово караим использовалось с 9 в. н.э. наряду с его
антонимом «раввинист».
Это религиозное учение основано на Танахе (Ветхом Завете).

8.

Караимы считают себя
приверженцами
истинного учения
Библии, по их мнению,
Талмуд и Устный закон
исказили иудаизм
библейского периода.
На фото: караимы, праздник в
Крыму.

9.

Караимизм основан
на том, что каждый
верующий может
самостоятельно
определять
применение
Моисеева закона.
На фото: караимы, Крым,
праздник.

10.

Основоположником хасидизма считается Израиль Бешт (17001760).
Хасидизм
Специфическое явление в
иудаизме,
исповедовавшемся на
территории Российской
империи и Польши,
представляет собой
возникший в начале 18
века хасидизм (от слова
хасид – благочестивый).
Представления хасидизма основываются на пантеистической
убеждённости в присутствии бога во всём, что окружает
человека. На основании этого делается вывод о возможности
«прямого контакта» верующего с богом в молитве, что делает
ненужной талмудическую учёность и посредничество
раввинов.
Представления хасидизма аккумулировались в «доктрине
радости», которая понимала радость как часть религиозного
культа.
До наших дней хасидизм дошёл в форме «хабад-хасидизма»,
объединяющего мистику хасидизма с раввинским богословием.

11.

Основатель направления
хабад в хасидизме
(Любавичское движение)
Рабби Шнеур Залман
(1745-1812), он же Алтер
Ребе, то есть старый Ребе.
Особенность его учения –
внесение интеллектуального
начала в традиционную
мистику Каббалы
(средневекового религиозномистическое учение в
иудаизме, понимающего мир
как эманацию (проистечение)
божественных сил).
В названии своего учения он поставил категории мудрости
(хохма), понимания (бина) и знания (даат).
«Приближение» верующего к Богу возможно при помощи трёх
нравственных качеств: доброты, сдержанности и умеренности.

12.

В иудаизме действуют
бытовые и пищевые
запреты, связанные с
понятием «кошерное»
(правильное) и «некошерное» (запретное).
На фото: Кошерный
магазин
во дворе Большой
хоральной синагоги на
Лермонтовском проспекте
в Санкт-Петербурге.

13.

В истории
иудаизма есть
несколько
периодов, а в
современности –
множество
направлений
На фото: Большая
хоральная синагога на
Лермонтовском проспекте
Санкт-Петербурга.
Построена в 1893 году,
архитекторы И.И.
Шапошников, Л.И.
Бахман, А.В. Малов.