Философия европейского средневековья

1.

2.

1. Особенности и периодизация средневековой
философии
2. Формирование христианской догматики. Учение
Августина Блаженного
3.Религиозно-философские взгляды Фомы
Аквинского
4.Проблема универсалий: варианты решений

3.

Особенности средневековой
философии
Хронологические рамки – 2 -15 в. н. э
- Главная
особенность
духовной
жизни
средневекового общества - доминирование
религиозной (христианской) идеологии. Под
влиянием религии находились все сферы
общественной жизни. Религия оказала влияние и
на философию. Философия эпохи носила
религиозный характер

4.

- Тертуллиан (160-220гг.)
Августин (354-430гг.)
- Фома Аквинский (1225-1274гг.)
Пьер Абеляр(1079-1142гг.)
- Уильям Оккам(1285-1349гг.)
-

5.

1. Формировалась из двух источников:
- древнегреческой философии и
- -христианской догматики
2.В основе лежат следующие принципы:
ТЕОЦЕНТРИЗМ
– представление о боге как
абсолюте, субстанции, центре мироздания
КРЕАЦИОНИЗМ- система взглядов, согласно
которой Бог сотворил мир и человека

6.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ
(от лат. providentia —
провидение) - представление о том, что всеми
событиями и поведением человека управляет Бог
(понимание земной истории как реализации замысла
Бога)
ЭСХАТОЛОГИЗМ – представление о том, что
земная история имеет начало и обязательно
завершится

7.

Принцип ОТКРОВЕНИЯ, согласно которому все
необходимое знание Бог открыл человеку, оно
изложено в Библии. Слово-символ божественного
проявления.
Толкование Библии стало главной задачей нового
средневекового
метода
философствования,
получившего название ГЕРМЕНЕВТИКА. Как
правило, толкование сводилось к цитированию
известных богословов.

8.

3.
Философия была связана с религией,
развивалась в стенах церковных и монастырских
школ. Философами были священники, епископы.
4. Философия лишилась статуса самостоятельной
области знания и превратилась в «служанку
богословия» (высшего знания, ведущего к Богу)

9.

1.Патристика ( 2
–
8 вв. ) – от латинского отец –
совокупность
религиозно-философских
взглядов
«отцов церкви», которые обосновывали христианство,
опираясь на учение Платона
2.Схоластика (от лат школа)- 9-15 вв. - школьная
философия, преподававшаяся в университетах и
школах. Главная задача – соединить веру и разум:
обосновать с помощью разума христианские догмы

10.

Представитель - Аврелий Августин.
Взгляды изложены в трудах: «Исповедь»,
«О Троице», «О граде Божьем»
Главные проблемы патристики:
- проблема Бога и мира
- проблема человеческой истории как
- борьбы двух Царств
- ………
БОТТИЧЕЛЛИ

11.

- проблема соотношения веры и разума (что важнее, верить
или знать?)
- Ответ- вера превыше разума
Решение Августина: «Верую, чтобы понимать»
- -проблема происхождения зла в мире (если Бог не творил
зло, каков его источник?)
- Решение: источник зла – свободная воля человека
- проблема Бога и человека:
Решение: человек – образ и подобие Бога (подумать – почему?)
как соотносятся душа и тело?)

12.

Представитель –Фома Аквинский, основоположник
томизма (религиозной философии)
Труд «Сумма теологии»
Главная заслуга – разработка
концепции гармонии
веры и разума
Предложил 5 доказательств
Существования Бога

13.

Суть проблемы: существуют ли общие понятия
реально или реально существуют лишь вещи?
Предельной
реальностью для средневекового
человека был Бог, а мир понимался как
воплощение Слова Бога.
Мир мыслился существующим потому, что было
сказано, что он существует. (вспомним, как было у греков)
«В начале было Слово...»

14.

Поскольку именно Слово лежало в основании мира
и было общим для всего сотворенного, то оно
предопределило
рождение
проблемы
существования этого общего, иначе называемой
проблемой универсалий (от лат. universalia всеобщее).

15.

реализм
номинализм
концептуализм.
Реалисты
настаивали
на
самостоятельном
существовании универсалий до и вне отдельных
вещей - в форме слов самого Бога.
Средневековый
реализм продолжал линию
Платона в решении вопроса о соотношении идей и
вещей.

16.

номиналисты
доказывали,
что
общее
(универсалии) - это всего лишь имена, что в
действительности существуют только единичные
вещи. «Универсалии» - всего лишь общие понятия,
слова и даже «звуки голоса», - «номена» (nomina).
Отсюда и «номинализм».

17.

концептуалисты исходили из того, что общее
существует в самих вещах и выделяется нашим
умом, когда мы эти вещи изучаем, в виде концепта
(лат. conceptus - понятие), выражаемого словом
(именем).