Средневековая философия

1.

Средневековая
философия.
Филон
Выполнила: Лобода Анастасия
01ПО(2)21МФ

2.

Средневековая философия
Средневеко́вая филосо́фия, филосо́ фия
Средневеко́ вья — исторический этап
развития западной философии,
охватывающий период с V по XV века.
Характеризуется теоцентричностью
взглядов. Средневековье — это
господство религиозного
мировоззрения, находящего своё
отражение в богословии. Философия
становится служанкой теологии. Её
основная функция — истолкование
Священного Писания, формулировка
догматов Церкви и доказательство
бытия Бога

3.

Филон
Александрийский –
отец христианства
• Филон Александрийский или
Геренний Филон иудей
(приблизительно 20 г. до Р. Х. –
50 г. по Р. Х.) – выдающийся
представитель еврейского
эллинизма, центром которого
была Александрия.

4.

• О том, что он знал еврейский язык, свидетельствуют
его многочисленные грамматические объяснения
еврейских слов. Происходил из образованной семьи.
• Старший брат Александра Алабарха (ок. 10/15 г. до н.
э. — 69 год). Был воспитан на греческой философии,
но не был чужд и своей национальной литературы.
Танах (Библию) читал по-гречески и не сомневался в
полном соответствии перевода еврейскому
оригиналу. Много цитировал эпических и
драматических поэтов и делал на них ссылки. Был
основательно знаком с греческими философами,
которые, по его собственному признанию, были его
учителями[6].[1]
• Филон получил в детстве отличное воспитание и
образование. Его образование было так
обширно, что в зрелые годы свои он мог ставить
себя наряду с ученейшими мужами своего
времени. Филон до такой степени любил
философию, что в зрелых летах, когда
сограждане его заставили его принять участие в
общественных делах, он вспоминал с
увлечением о юношеском своем возрасте, когда
он предавался любимым своим занятиям
науками и в особенности философией.

5.

Филон
Филон был почти современником
Господа Иисуса Христа. По
происхождению своему он был
александрийский иудей, но
принадлежал к тому классу иудеев,
который известен был под именем
эллинистов, называвшихся так в
отличие от строгих ревнителей закона
Моисеева, не входивших в
соприкосновение с племенем
эллинским. Как эллинист собственно,
Филон не был строгим последователем
закона и обряда Моисеева. Его
религия была философией религии
Моисеевой, и, рассматриваемая в
связи с историей последней, была
даже чем то в роде перехода от него к
христианству.

6.

Эллинизм
• Эллинизм можно по праву назвать периодом
массового восхищения идеями классической
древнегреческой цивилизации. Это было время
безраздельного господства эллинистических
культурных ценностей в образовавшихся после
смерти великого завоевателя многочисленных
государствах во главе с его военачальниками —
диадохами.
• Эллинистическая философия — завершающий
период развития философии в Древней Греции,
который последовал за Аристотелем. Основными
чертами эллинистической философии называют
этическую направленность и адаптацию восточных
религиозных моментов
• Основные течения эллинистической философии
• Киники,
• Скептицизм,
• Эпикуреизм,
• Стоицизм,
• Неоплатонизм.

7.

Философия
• Основные моменты его философии: дуалистическое
противопоставление Бога и мира, конечного и
бесконечного; Бог, как единственно действующее
начало; божественный разум, присущий миру;
• исходящие от Бога и разлитые по миру силы;
• борьба, как движущий принцип;
• теория о мёртвой, инертной несуществующей
материи;
• мир, не имеющий ни начала, ни конца;
• божественная созидательная деятельность и сам акт
творения вне пределов времени;
• числовая символика; тело, как источник всякого зла;
душа — божественная эманация

8.

О Боге
• Филон помещает Бога вне мира и
считает Его единственной активной
силой мира. Бог — единственный
гражданин мира, все остальные
существа лишь временные его
обитатели. Если Он, как существо
трансцендентное, не мог вовсе
проявить себя в мире, Он теперь
является создателем всего и
единственной причиной всего сущего.
Он создаёт не только раз, но вечно. Бог
идентичен с деятельным творческим
началом стоиков. Его побуждает к
деятельности преимущественно Его
благость, которая и была причиной
сотворения мира. Как создатель

9.

Космология
• Воззрения Филона на материю, из которой создан мир, не
имеют ничего общего с Библией и иудаизмом, их корни — в
греческой философии.
• Бог не создал мировой материи, но нашёл её готовой; Бог не
мог создать её, ибо по природе своей она противится всякому
соприкосновению с божеством. Иногда, следуя стоикам,
Филон называет Бога «творческим началом», а материю —
«произведённым началом». Возможно, он нашёл эту
концепцию в Библии в образе духа Божия, носящегося над
водами

10.

О загробном
Воздаянии
• По Филону, душа беззаконника
уничтожается вместе с его смертью,
душа же благочестивого бессмертна и
приобщается к вечному блаженству.
Такие души подобны ангелам. Филон
вводит даже представление ο
переселении душ, согласно которому
души людей, при жизни не сумевших
освободиться от материальных благ,
переселяются после смерти в другие
тела. Смотря по своему достоинству,
души умерших достигают различных
ступеней в своей близости к Богу

11.

• Следуя методам стоической
аллегории, палестинские и
александрийские евреи
объясняли Библию философски.
Филон основывает свою
герменевтику на допущении
двоякого смысла содержания
Библии: дословного и
аллегорического. Обе
интерпретации, однако, не
равноценны: дословный смысл
удовлетворяет потребностям масс,
единственно же реальным
является аллегорический,
понятный лишь избранным.
Поэтому Филон ищет среди своих
читателей «μύσται»
(посвящённых), и рассчитывает,
что они его поймут

12.

• Филон между представителями своего
времени является такою личностью, в
которой сосредоточилось и выразилось все
духовно-нравственное направление
Александрии. Он вполне был выразителем
своего века. В нем все лучшее в философии
соединилось со всем лучшим в тогдашних
религиях, именно – с религиозно –
нравственными верованиями народа
Божия. Ход умственной и нравственной
жизни тогдашнего человечества требовал
такой головы, которая усвоила бы и
перерабатывала плоды высочайшей
культуры духа и потом начертала бы идеал,
столь необходимый- тогда для отчаявшихся
сердец

13.

• Мысли Филона о божественном
домостроительстве тесным
образом связаны с его этикой. С
высоты откровенного учения
Филон обозревает все
человечество. Он находить, что
один народ иудейский
представляет собою наилучший,
избраннейший сосуд
нравственности, правды и
святости
Вывод