Проект по истории. Ги де Мопассан

1.

Проект по истории
Ги де Мопассан

2.

Ги де Мопассан биография
5 Августа 1850 – 6 Июля 1893 гг. (42 года)
Анри-Рене-Альбер-Ги де Мопассан (полное имя писателя) появился на свет 5
августа 1850 года в старинной усадьбе Миромениль около Дьепа (город и коммуна
на северо-западе Франции,170 км от Парижа) в семье обедневших дворян. Отец
мальчика принадлежал дворянской фамилии, а мать была родом из
интеллигентного буржуазного семейства.
После рождения второго ребёнка супруги развелись, и мать с двумя детьми
переехала в небольшой приморский городок Этрет. Именно здесь, серди крестьян,
рыбаков и фермеров, и прошло детство Мопассана. В дальнейшем уклад жизни
простых людей, их поведение нашло своё отражение в творчестве писателя.
Свободная жизнь Мопассана закончилась в возрасте 13 лет, когда мать устроила
его в духовную семинарию. Мальчик, не выдержав строгих порядков заведения,
несколько раз сбегал, и в итоге его с позором выгнали. Обучение Ги де Мопассан
заканчивал уже в Руанском лицее. Здесь подросток смог раскрыться,
продемонстрировав большие способности к науке и искусству.
Одним из наставников Мопассана стал знаменитый французский писатель Гюстав
Флобер. По его совету в 1869 году юноша отправился в Париж, чтобы изучать
право. Однако все его планы нарушила война с Пруссией. Вместо учёбы Мопассан
отправился рядовым на войну.

3.

Философия Мопассана
«Я вошел в литературу, как метеор», - шутливо говорил Мопассан. Действительно, он стал
знаменитостью на другой день после опубликования «Пышки». Но чудо остается чудом только до тех
пор, пока неизвестен его механизм: мгновенной славе Мопассана предшествовала долгая и упорная
учеба литературному искусству.
Жизненные обстоятельства складывались необыкновенно благоприятно для того, чтобы он мог сделаться
писателем. Семья его тяготела к искусству. Мать Мопассана горячо любила литературу и умела тонко
ценить ее; сестра поэта-романтика Альфреда Ле Пуатвена (1816 - 1848), друга юности знаменитого
французского писателя Гюстава Флобера, она тоже была знакома с Флобером и преклонялась перед его
талантом. Стараясь углубить пробуждающееся влечение сына к литературе (Мопассан начал писать
стихи с тринадцати лет), она руководила чтением мальчика и бережно сохраняла тетради с его первыми
стихотворениями. А в дальнейшем, когда ее сын сделался писателем, она осталась его литературным
советчиком, критиком и помощником и дала ему многие сюжеты для рассказов.
Когда Мопассан обучался в Руанском лицее, одним из его преподавателей был поэт-парнасец Луи Буйле
(1822 - 1869). Почуяв в поэтических опытах Мопассана искру дарования, Буйле стал его первым
литературным учителем и настойчиво старался внушить юноше, что работа в области искусства требует
великого труда, терпения, усидчивости, овладения законами литературной техники.

4.

На протяжении творческого пути Мопассана пессимистические настроения писателя приобретали все более
углубленную и обостренную форму.
Пессимизм Мопассана обусловливался глубоким отвращением писателя-гуманиста к буржуазной
действительности и вместе с тем сознанием своего бессилия в борьбе с существующим порядком вещей.
Мопассан был убежденным, непримиримым, страстным отрицателем буржуазной цивилизации с ее
убожеством, низменностью и бесчеловечностью. «Мы живем в буржуазном обществе, - писал он. - Оно
ужасающе посредственно и трусливо. Никогда еще, может быть, взгляды не были столь ограниченны и
менее гуманны». Мопассан постоянно показывал, как бесконечно несчастно громадное большинство людей
при буржуазном строе, которых угнетают, держат в плену и уродуют «гнусные предрассудки, ложные
понятия о чести, более отталкивающие, чем само преступление, целая гора лицемерных чувств, показной
благопристойности, возмутительной честности».
События истории Франции 70-х годов только способствовали нарастанию пессимистических воззрений
Мопассана. Поражение Франции в пору войны 1870 - 1871 годов похоронило его юношеские иллюзии о
непобедимости французского оружия. Время беспросветной буржуазной реакции после гибели Парижской
коммуны убеждало Мопассана лишь в том, что правящие классы совершенно не способны стоять во главе
нации.

5.

Трагическое несчастье Мопассана было, однако, в том, что в своей резкой, страстной критике буржуазного
общества сам он оставался на позициях этого общества и, сколько ни пытался найти выход из положения,
найти его не мог. Всю жизнь томился он тоской, острой тоской художника-гуманиста, по людям цельным,
по характерам сильным, по тому великому и прекрасному, что поднимает человека над неприглядностью
буржуазной действительности. Он находил порою это великое в силе человеческих чувств, в представлении
человека о чести, в силе его любви к родной земле и ненависти к ее врагам. В ряде его рассказов
встречаются цельные, мужественные характеры, говорящие о красоте человеческого чувства и
восхищающие писателя своей законченностью («Завещание», «В пути», «Счастье», «Дядюшка Милон»,
«Дочка Мартена» и др.). Такие характеры Мопассан чаще всего находил в среде народной, и это было не
случайно: только народная среда, как видел он, противилась уродующим влияниям буржуазного строя,
сохраняла свою человечность, моральное здоровье. Изображая окружающую действительность, Мопассан,
как убедится читатель, нередко высказывал чисто народную точку зрения, приближался к народной
мудрости, и это было его инстинктивной попыткой отыскать себе опору в своей критике современного
общества. Однако глубокий социальный скептицизм Мопассана, усвоенный им еще в школе Флобера, и его
расхолаживающее представление о тщете всех человеческих усилий мешали ему до конца поверить в народ
как в возможного преобразователя существующих общественных отношений. Мопассан стоял вдалеке от
революционной борьбы, был равнодушен к ее целям, а потому, с отвращением и ненавистью разоблачая
гнусный буржуазный образ жизни, оставался только одиноким протестантом, блудным сыном того же
буржуазного общества.

6.

Тем не менее Мопассан поддавался влияниям позитива. Сколько написано им красноречивых,
проникновенных, исполненных настоящего крика души страниц, где он говорит и о бессилии человеческой
мысли, о непознаваемости явлений жизни, о мучительном одиночестве человека, о его физической
хрупкости, о неизбежных и неотвратимых страданиях, причиняемых человеку приходом старости, о
тщетности всех его надежд, верований и усилий, ибо все заканчивается смертью! Эти страницы именно
потому и полны такой волнующей силы, что Мопассан писал о близких ему самому страданиях типичного
для буржуазного общества человека-одиночки, лишенного общественных связей, не защищаемого ими, а
потому обреченного вдвое острей и мучительней выносить удары жизни. Такой человек-одиночка
глубочайше уверен, что он приходит в мир только для личного счастья, радости, наслаждения; всем своим
существом рвется он к этому счастью. Но Мопассан показывал, что счастье трагически недостижимо для
этого человека, и не только в силу посторонних препятствий, вроде тех или иных буржуазных предрассудков
и лицемерной мещанской морали, но и потому, что человек сам по себе слаб, ничтожен, не умеет понять, где
и в чем счастье, проходит мимо него, не способен быть его бережным хранителем, и его уделом остаются
только поздние сожаления, горькое сознание бесплодно уходящей жизни, наступающая старость.
Эта противоречивость воззрений Мопассана пронизывает все его творчество и своеобразно отражается в
художественном методе писателя. С одной стороны, Мопассан мечтал быть «сатириком-сокрушителем,
свирепым и насмешливым *комедиографом, *Аристофаном или *Рабле». И мы видим, что во многих своих
произведениях он приближался к этой мечте, давая резко-оценочное изображение окружающей
действительности, открыто выражая свою авторскую точку зрения - то сочувствие происходящему, то
ироническое или гневное к нему отношение.

7.

Эта манера проявилась в его книгах «Под солнцем», «Бродячая жизнь», «На воде», в «Милом друге» и
некоторых других романах, в ряде новелл, особенно лирических.
С другой стороны, очень многие рассказы Мопассана и его роман «Жизнь» написаны в иной, объективной,
внешне безоценочной манере: художник как бы только желает со всей точностью обрисовать жизненное
происшествие, со всей тщательностью воспроизвести поступки и поведение своих персонажей, но стоит
словно в стороне, воздерживаясь от личных оценок и предоставляя читателям самим сделать нужный вывод.

8.

«Пышка»
В 1880 году Мопассан напечатал повесть «Пышка», сразу же
принесшую ему широкую известность. Писатель высказал здесь
смелую правду о минувшей франко-прусской войне 1870 - 1871
годов и об отношении к ней французского общества. Он показал,
что в годину великого национального испытания общество не
обнаружило сплоченности и единства, что эксплуататорские классы
Франции, поглощенные своими корыстными интересами, были
втайне равнодушны к бедствиям родины и что только простые люди
Франции кипели патриотической ненавистью к захватчикам,
активно и самоотверженно боролись с ними.
В «Пышке» Мопассан не без вызова противопоставил образ героини
повести, отверженной «обществом» содержанки, ее «почтенным»
дорожным спутникам, представителям дворянских, буржуазных
кругов, олицетворявшим собою, по иронической характеристике
писателя, «обеспеченный, уверенный в себе и могущественный слой
общества, слой людей порядочных, влиятельных, верных религии, с
твердыми устоями». Неумолимо, шаг за шагом разоблачает Мопассан
подлое поведение этих «порядочных людей».

9.

Если сначала они хоть на миг разделяют патриотическое негодование Пышки, отказывающей наглым
домогательствам прусского офицера, то затем лицемерно и настойчиво стараются сломить ее сопротивление.
И эти же люди, после того как Пышка уступила против воли их доводам, снова превращают ее, свою
спасительницу, в объект гадливого презрения... Но Мопассан вполне убеждает читателя, что настоящего
презрения заслуживают именно эти «честные мерзавцы», как он их называет. Устами старой крестьянки,
устами народа Мопассан выразил в «Пышке» свое резко-отрицательное отношение к захватническим войнам,
губительным для созидательного труда, для достижений человеческой культуры.
«Почему бы не судить правительства за каждое объявление войны? - писал он. - Если бы народы поняли это,
если бы они сами расправлялись с кровожадными властями, если бы они перестали позволять убивать себя
без всяких причин, если бы они воспользовались оружием, чтобы обратить его против тех, кто дал им его для
истребления других людей, - в этот день война умерла бы...»
Но участие в войне оборонительной было для Мопассана священным долгом человека. Не только в «Пышке»,
но и в целом ряде последующих рассказов о войне 1870 - 1871 годов он любовно рисовал образы простых
людей Франции, благородных патриотов, мужественно и самоотверженно боровшихся против прусских
захватчиков.

10.

«Жизнь»
В 1883 году вышел первый роман Мопассана,
«Жизнь», заслуживший высокую оценку Тургенева
и Льва Толстого.
Мопассан рассказал в этой книге историю
печального жизненного пути одной женщины,
связанную с обстоятельствами постепенного
упадка и разложения ее семьи. В социальном плане
романа речь идет о гибели дворянско-поместного
мира и его культуры, уничтожаемых развитием
капиталистических отношений.
Первый роман
Мопассана
включает в себя
почти все темы,
которые дотоле
занимали
писателя.
Презрение к отцу,
отвращение к
материнству,
глубокий
пессимизм,
любовь к родному
краю — с годами
всё это будет
лишь усиливаться
в его творчестве.
— Арман Лану

11.

Героиня романа Жанна - один из привлекательнейших женских образов в творчестве Мопассана. Однако те
страдания, на которые обречена Жанна, отнюдь не ограничиваются причинами личными и семейными, а
восходят к общим историко-социальным предпосылкам. Растущее с годами духовное одиночество Жанны
определено не только тем, что она чужда укрепляющимся буржуазным отношениям с их торгашеством и
бесчеловечием, но и тем, что она не может найти близких ей по духу людей среди других представителей
дворянско-поместного мира, то замыкающихся в кастовом высокомерии, то отпугивающих ее своей
реакционной ограниченностью или зверским обликом.
Жанна живет иллюзиями об ожидающем ее празднике жизни, прекрасном, как восход солнца, иллюзиями о
великой любви, которая выпадет на ее долю, о счастливом супружестве. Став матерью, она живет иллюзиями
о сыне, будущем великом человеке... Как только одни из этих иллюзий погибали, на смену им приходили
другие, чтобы погибнуть в свой черед. Рождение иллюзии, за которую Жанна цепляется, как бы находя в ней
смысл своего существования, и утрата ее - в этом проходит вся ее жизнь.
Хотя Мопассан и в некоторых предшествовавших рассказах уже говорил о том, как часто присуще людям
жить иллюзиями и утрачивать их, нельзя думать, что в своем романе он только и хотел доказать, что в
рождении и гибели иллюзий состоит все человеческое существование. Нет, с зоркостью художника-реалиста
Мопассан показал, что такого рода жизнь типична для Жанны как собирательного образа прекрасных в своем
роде, но бездеятельных, инертных женщин из дворянско-поместной среды. Тот читатель, который легко
поддается очевидному состраданию Мопассана к его героине, убежден, что писатель только любит ее и
никогда ни в чем не осуждает.

12.

Однако это заключение неверно, ибо оно сделано без учета той скрытой иронии, которая всегда присуща
произведениям Мопассана, написанным в объективной манере. Мопассан действительно любит Жанну,
любит всю прелесть ее женского облика и, в частности, ту ее высокую человечность, которая еще не
изуродована буржуазными влияниями, а, напротив, мужественно противостоит им. Но все это не исключает
критического отношения писателя к Жанне, которое нетрудно уловить в ряде эпизодов романа и которое
нарастает к его финалу.
К концу романа Жанна остается беспомощной, растерянной, полунищей старухой и считает себя
несчастнейшей из женщин. И тут попечение о ней добровольно принимает на себя ее бывшая служанка
Розали
Жизненные обстоятельства сопутствовали написанию заключительной фразы произведения. В конце 1878
года Флобер, стремясь поддержать упавшего духом Мопассана, заметил в одном из писем: «Ничто не
бывает в жизни так плохо или так хорошо, как думают». Вложив эти слова в уста бывшей Жанниной
служанки Розали, Мопассан несколько изменил их, придал фразе разговорный оттенок: «Жизнь, что вы ни
говорите, не так хороша, но и не так плоха, как о ней думают».
Мопассан умел поднимать не только моральные, но и острейшие социальные вопросы, будоражившие
чуткого читателя, и делал это потому, что желал заставить читателя «мыслить, постигать глубокий и
скрытый смысл событий». Прав был Золя, сказавший над могилой Мопассана: «Читая его, смеялись или
плакали, но всегда размышляли».

13.

С самого своего появления на литературной арене Мопассан много писал о горькой, тяжелой, нищей жизни
народа, особенно о крестьянах. Таковы его рассказы «История одной батрачки», «В полях», «Сочельник» и
др. Правда, первоначально под влиянием натуралистической школы Мопассан относился к крестьянам даже
с некоторым высокомерием, показывая их людьми грубыми, темными, подвластными слепым инстинктам.
Жизнь крестьян поначалу казалась ему какою-то диковинно своеобразной экзотикой. Свойственные
крестьянам скупость, недоверчивость, хитрость и жадность были для него сначала только смешны или
отвратительны. Его забавлял и сам наружный облик старого крестьянина, напоминающего собою
искривленную яблоню, или крестьянки, похожей на курицу. Ранние деревенские рассказы Мопассана
вызвали резкое осуждение со стороны Льва Толстого. «Если существует Франция такая, какою мы ее знаем,
- писал Толстой, - с ее истинно великими людьми и теми великими вкладами, которые сделали эти великие
люди в науку, искусство, гражданственность и нравственное совершенствование человечества, то и тот
рабочий народ, который держал и держит на своих плечах эту Францию с ее великими людьми, состоит не
из животных, а из людей с великими душевными качествами...».
Мопассан вскоре понял свою односторонность в изображении крестьян. С течением времени он стал
внимательней, глубже изучать деревенскую жизнь и механизм ее закономерностей. Перед ним, правда, с еще
большей резкостью обнажились ее отрицательные черты - безнадежная темнота, ведущая к алкоголизму ,
страшная власть мелкособственнических инстинктов, которые превращают многих крестьян в скупых,
жадных и черствых людей («Бечевка», «В деревенском суде», «Признание», «Старик»), толкают их на
жестокость, даже на преступления («Слепой», «Коко», «Дьявол»).

14.

Но он научился видеть и другие стороны деревенской жизни, дотоле не попадавшие в центр его внимания, он научился видеть в крестьянине неустанного труженика, всю жизнь бьющегося над обработкой своего
или арендуемого клочка земли, жертву непогоды, неурожая и других напастей вроде мэра, кюре и богатого
фермера. Мопассан увидел, что эти люди труда сплошь и рядом рассуждают и относятся друг к другу так
просто, разумно и человечно, как не поступают опутанные условностями люди высших классов. И он
создал свои лучшие, проникнутые острой жалостью и убеждающей правдивостью рассказы о крестьянах
Франции.

15.

«Писатель может сделать
только одно: честно
наблюдать правду жизни и
талантливо изображать её;
всё»
Ужасен конец Мопассана, мучительно видеть гибель громадного
таланта, отравленного трупным ядом разлагающегося
буржуазного строя, против которого писатель так страстно и
мучительно боролся. Мопассан погиб трагическим пленником
капитализма, но в лучшей части его творчества внятно
отразились стихийно нарастающие и крепнущие антибуржуазные настроения широчайших масс наступавшей
империалистической эпохи. Могучая разоблачительная сила
критического реализма Мопассана в первую очередь обязана
народным влияниям.
Писатель обрёл признание ещё при жизни. Читатели и
литературные критики с восторгом принимали его творчество.
Книги хорошо продавались, и писатель мог жить на широкую
ногу. На протяжении всей жизни Ги де Мопассан имел славу
ловеласа и дамского угодника. Насыщенная личная жизнь была
на руку писателю: благодаря ей он черпал не только
вдохновение, но также интересные сюжеты для своих
произведений. Но беспорядочные связи имели весьма серьёзное
последствие — Мопассан заразился сифилисом, который до
конца дней подтачивал его здоровье.

16.

Писатель обладал плохой наследственностью. Его мать страдала психозами, брат скончался в
психиатрической клинике. Не минула злая участь и Ги де Мопассана, который с возрастом стал страдать от
сильных головных болей и нервных припадков. Усугубило состояние и напряжённая литературная работа. В
1891 году Мопассан совершил попытку самоубийства, перерезав себе горло. Его спасли и определили в
психиатрическую лечебнику. Спустя 2 года, 6 июля 1893 года, писатель скончался от паралича головного
мозга.
Мопассан дорог честным людям всего мира. Красноречивые высказывания писателя против захватнических
войн памятны многомиллионному лагерю сторонников мира, которые энергично борются против
поджигателей новой войны и стоят на страже национального суверенитета и независимости своей
национальной культуры.

17.

18.

Примечания , источники:
1)Мопассан преклонялся перед талантом Толстого. В своих воспоминаниях П. В. Боборыкин замечает: «...
этот выученик Флобера, его духовный питомец - один из первых (среди французских писателей. - Ю. Д.)
признал русских романистов своими образцами: сначала Тургенева, а вскоре потом Толстого, когда вышел
в Париже первоначальный французский перевод «Войны и мира»... Мопассан и мне и, вероятно, многим
другим повторял часто фразу: «Нам всем следует учиться у графа Толстого, автора «Войны и мира» (П.
Боборыкин «Столицы мира», М., 1911, стр. 196). Ознакомившись уже в конце своего творческого пути с
повестью Толстого «Смерть Ивана Ильича», Мопассан сказал: «Я вижу, что вся моя деятельность была ни
к чему, что все мои десятки томов ничего не стоят» («Литературное наследство», т. 37 - 38, М., 1939. стр.
447).
2)В настоящее время, пока еще не опубликованы полностью очерки, статьи, письма, записные книжки
Мопассана, нет возможности с полной точностью судить об его отношении к величайшему
революционному событию его времени - Парижской коммуне. В некоторых очерках Мопассана
встречаются беглые отрицательные замечания о революции 18 марта, а в ранних рассказах 1880 - 1881
годов имеются два - три шаржированных портрета бывших участников Коммуны.
http://19v-euro-lit.niv.ru/19v-euro-lit/articles-fra/danilintvorchestvo-mopassana.htm
http://19v-eur-lit.niv.ru/
http://17v-euro-lit.niv.ru/17v-euro-lit/pisateli-francii/gide-mopassan.htm
https://moluch.ru/

19.

Мини словарик:
*Фабула (от лат. fabula – предание, басня, сказка, рассказ), повествование о
событиях, изображенных в эпических, лиро-эпических, а иногда и
драматических произведениях, в его отличии от самих событий – от сюжета
произведений.
Аристофан - По своим политическим и нравственным убеждениям Аристофан был приверженцем старины,
суровым защитником старых верований, старых обычаев, науки и искусства. Свобода древней
комедии давала широкий простор для сатиры, а смелость и фантазия Аристофана сделала
такое безграничное применение из этой свободы, что он ни перед чем не останавливался, если
предмет заслуживал осмеяния.
Франсуа Рабле - Предположительно он был сыном кабатчика (некоторые утверждают — аптекаря,
занимавшегося и питейной торговлей), по другим источникам его отец был адвокатом,
лишился матери в самом раннем возрасте, или (по другим известиям) очень рано
отвергнутым ею и отданным в монастырь, чем некоторые биографы, с немалой
натяжкой, объясняют отсутствие в произведениях Рабле чистоты, идеальности,
нежности.
Комедиограф - драматург, пишущий комедии