Иван Ильин. 1883-1954

1.

ИВАН
ИЛЬИН
1883-1954

2.

■ Отец – крестник императора Александра
II.
■ Мать - крещеная немка.
■ Дед – строитель Большого Кремлевского
дворца.
■ Жена – двоюродная сестра жен Бунина,
племянница Муромцева,
антинорманистка.
■ Родился 1883.
■ Золотая медаль, лучшая в Москве
классическая гимназия, юрфак МГУ.

3.

■ 1906 – конец университета, правый кадет
(бывший радикал), 23 года. Женится
■ Отличный диплом, «Аспирант» – для подготовки к
профессорскому званию, читает на высших
женских курсах (жена).
■ 1909 – доцент, 26 лет.
■ 1910 – «Понятие права и силы», первая научная
работа.
■ 1918 - «Философия Гегеля как учение о
конкретности Бога и человека», доктор в 35 лет.
Правовед, психо-философ.
■ 1922 – философский пароход. 39 лет

4.

■ «Двоюродная сестра не была нам близка, но —
умная и молчаливая — она всю жизнь делила
симпатии мужа, немного ироническая к его
горячности. Он же благоговел перед её мудрым
спокойствием. Молодая чета жила на гроши,
зарабатываемые переводом: ни он, ни она не
хотели жертвовать временем, которое целиком
отдавали философии. Оковали себя железной
аскезой — все строго расчислено, вплоть до того,
сколько двугривенных можно в месяц потратить
на извозчика; концерты, театр под запретом, а
Ильин страстно любил музыку и Художественный
театр. Квартирка — две маленькие комнаты —
блистала чистотой — заслуга Натальи, жены…»
Герцык Е. «Воспоминания».

5.

■ «Уходят ли от постели больной
матери? Да еще с чувством
виновности в ее болезни? Да,
уходят— разве только за врачом
и лекарством. Но, уходя за
лекарством и врачом, оставляют
кого-нибудь у ее изголовья. И вот
- у этого изголовья мы и остались.
Мы считали, что каждый, кто не
идет к белым и кому не грозит
прямая казнь, должен оставаться
на месте» (Очерки внутренней
России // «Новое время», 25 окт.
1925, № 1348).

6.

Ленин и Ильин
■ 6 арестов и 2 суда.
■ 24 августа 1918 г. один из профессоров
Московского университета историк А.
И. Яковлев, сын чувашского
просветителя и друга семьи Ульяновых
Ивана Яковлева, обратился с просьбой
к В. И. Ленину прекратить дело И. А.
Ильина, что и повлияло на
благополучный исход судебного дела.
■ Якобы существует записка Ленина к
Дзержинскому: «Ильин, хотя и не наш,
но талантлив, отпустите».
■ «Материализм и эмпириокритицизм»

7.

■
«Я знал, что Владимир Ильич в последнее время усиленно
занимался чтением философских книг и с большим увлечением
читал новое трехтомное*** исследование профессора Ильина о
Гегеле и неоднократно говорил мне, что несмотря на то, что
точка зрения профессора не наша, а книжки он написал всетаки хорошие.
■
Кстати сказать, это знакомство Ленина с книгами Ильина было
необычно. Ко мне, на приеме в Управление делами
Совнаркома, было подано заявление о том, что профессор
Ильин, весьма больной человек, арестован, что он крайне
трудно переносит тюремное заключение. Взят он был во время
своих работ над Гегелем, по исследованию которого он написал
три тома и хотел бы сейчас продолжить эти занятия хотя бы в
тюрьме, так как боится умереть, не закончив свои
исследования. При заявлении мне были представлены три тома
работ профессора Ильина. Я обещал немедленно узнать, в чем
дело, и на первом же докладе о текущих делах председателю
Совнаркома ознакомил Владимира Ильича и с поданным
заявлением, и с представленными книгами, и с теми
справками, которые я смог собрать к этому времени. Владимир
Ильич обратил серьезное внимание на это дело, лично сейчас
же звонил тов. Дзержинскому, разузнавал, в чем дело, и принял
все меры к облегчению участи, а потом и к освобождению этого
ученого пленника революции. И вот эти-то книги, которые
раньше ему не попадались в руки, он тщательно, с карандашом
в руках, штудировал. В эти месяцы Владимир Ильич вообще
пристально занимался философией, и он доставал повсюду
книги по этому предмету.»
Бонч-Бруевич

8.

Эмигрант Ильин
■ 1922 выслан на Философском пароходе –
Штеттин, Германия.
■ 1923-1934 – Русский научный институт в
Берлине (МИД)
■ 1927-1930 – Русский колокол
■ 1930+ - митинги
■ 1934 – ректор РНИ, рейхскомиссариат,
проблемы
■ 1938 – бегство в Швейцарию

9.

■ Н.Н.Алексеев, к тому времени покинувший Берлин, о дальнейшей судьбе Института
■ свидетельствовал по рассказам своих бывших коллег. «Они рассказывали, что после
прихода нацистов к власти во главе его стал И.А.Ильин, к которому был приставлен
немецкий комиссар из остзейских немцев. Ильин, который никогда не был нацистом,
<...> скоро рассорился с этим комиссаром. Однако успел за время своего
«правления» удалить из Института часть из своих бывших коллег, в т.ч. и
В.И.Ясинского, очутившегося в крайней нищете и скоро умершего. Самому Ильину
нацисты вскоре предложили Германию на все четыре стороны»
■ «Судорожная длань национал-социализма обрушилась и на без лести преданных. Так,
на полицейском автомобиле повлекли на допрос профессора И. А. Ильина,
сочинителя пышного адреса Гитлеру» И.В. Гессен

10.

■ 1934.
■
А вот главное: надо повернуться и уехать. А уехать
— не-ку-да! То, что я себе готовил с июня в другой
стране — повисло на волоске именно вследствие
их гнусной клеветнической кампании; одни там
поверили, что я подделываюсь к антисемитам и
стал антисемитствовать; другие решили, что если
меня травят эти человеки, то значит принятие меня
будет им неугодно и вызовет дипломатические (?!)
осложнения.
■ 10 октября 1938 года
■
«Я покинул страну моего прежнего пребывания
совсем… Больше не вернусь. Там такой нажим на
русских честных патриотов! Там терпят только
предателей и своих агентов».

11.

Последние годы
■ 1938 – Швейцария (+Рахманинов)
■ Созерцание и опыт в Цолликоне.
■ Аксиомы религиозного опыта (1953).
■ Умер в 1954
■ ____________________________
■ Архив в библиотеке МГУ, а был в
Мичигане

12.

Учителя
■ Фихте
■ Гегель
■ Кант
■ Шеллинг
■ П.И. Новгородцев (1920 Крым)
■ Князь Е.Н. Трубецкой
■ Шпейермахер

13.

Предметная историография
■
О сопротивлении злу силою, 1925 – Бердяев, Кошмар злого добра - Кошмар Н.А. Бердяева:
необходимая оборона
■
О русском фашизме, 1928
■
Россия: путь к возрождению, 1932-1935
■
Национал-социализм: новый дух, 1933
■
Советский Союз – не Россия, 1947
■
О фашизме, Стратегическая ошибка Гитлера, 1948
■
О России: 3 речи, 1948-54
■
Наши задачи, 1948 (Конспирация в зарубежье)
■
Аксиомы религиозного опыта, 1954
■
Всего – 50 книг, 1000 статей. С 1989 издается
■
Достоинства и недостатки миросозерцания И.А. Ильина - о. Олег Моленко
■
Ильин день или военно-полевое богословие, Правый поворот, 1999, 2019 – Алексей Семенов

14.

Свойства историографии:
■ Напор и страстность
■ Безаппеляционность – или принять или молчать
■ Система научного цитирования
■ Одиночество
■ Собственный опыт
■ Православие взято напрокат
■ Беллетризированность и библеизмы: «добывает себе свободу голодом и кровью,
пытаясь по-самсоновски повалить на себя капище Дагона»

15.

Идеи:
■ Государство Платона и аристократия.
■ Идеология прошлой российской интеллигенции – ложна и пагубная.
■ Основа новой идеологии – религия.
■ Подлинное зло явило себя и догматизировало, имея четкую идеологию, с ним
необходимо бороться.
■ Бороться надо со злом в любой его форме,
■ Он рассматривает проигрыш белых как военное поражение и внутренние
проблем белых, полагая что большевистскую власть можно брать безболезненно
как нарост.

16.

Социальная философия
■ Несмотря на то что с христианской точки зрения зло всегда побеждается
любовью (нравственным, духовным воспитанием и т.п.), в определённых
случаях, когда уже все другие способы сопротивления злу исчерпаны и не
принесли успеха, правомерно применение средств внешнего принуждения, в т.ч.
смертной казни и военной силы.
■ Или самооправдание. по-видимому ломится в открытую дверь
■ Бердяев: «Напрасно И. Ильин думает, что он достиг той духовности, отрешенности
и очищенности от страстей, которые дают право говорить от лица абсолютного
добра».

17.

Он и Гегель
■ В освоении философии Гегеля Ильин видел путь к самостоятельной выработке
"содержательного метафизического" миросозерцания.
■ Характеризуя её как систематическое раскрытие пантеистического религиозного
опыта, Ильин усматривает кризис гегелевской философии в неспособности
"разумного понятия" полностью подчинить и пронизать собой "иррациональную
стихию" эмпирического мира. Это обусловливает, по Ильину, постоянное колебание
Гегеля между "скрытой формой дуализма" и "отрицанием конкретной эмпирии".
Ильин подчёркивает универсальное значение понятия "спекулятивно-конкретного" в
гегелевской системе в его сопоставлении с "конкретно-эмпирическим" и
"абстрактно-формальным".
■ Для последующих философских работ Ильина характерно обращение к своего рода
феноменологии религиозного опыта, в центре которой стоит понятие "религиозного
акта" как "личного духовного состояния" человека.

18.

Говоря о нем…
■ Духовный ли он писатель?
■ Философ ли он?
■ Понятен ли его язык?
■ Самобытно ли его творчество?

19.

Из деталей о нем
■ Политическую власть отдавал непредрешенцам.
■ Патриарха Алексея и его права судить не признавал: православие, подчинившееся
Советам и ставшее орудием мирового антихристианского соблазна, есть не
православие, а соблазнительная ересь антихристианства, облекшаяся в
растерзанные ризы исторического проавославия
■ «Онъ проситъ только не искажать его основного русскаго текста вставками или
сокращеніями и не уродовать его мысль губительной для смысла совѣтской
орѳографіей»
■ Естественнное право в правосознании
■ Частная собственность - только тот способ владения и распоряжения вещами имеет
будущее, который действительно поощряет человеческий инстинкт творчески
вкладываться в вещи, изживаться в этом, самодеятельно и интенсивно, создавать
свое будущее уверенно и без опасливых оглядок. Забота о вещи, кастрация

20.

Ему не нравилось везде
■ «и там в России, в рабском стеснении городов, на ограбленных полях, в каторге
ссыльного труда; и здесь за рубежом, сидя в бесправии и уничижении у
негостеприимных очагов недопогибших народов».

21.

О нем - от всех.
■ Один із ідеологів російського месіанства та фашизму[3][4][5], критик комунізму й
колективного Заходу[5].
■ Критик католицизма – и ясно почему.
■ «злое меньшинство, захватив власть, поставило на колени добродушное
большинство народа, с тем, чтобы переделать его, сломать ему моральный
хребет, окончательно перемешать ему и его детям в душе понятия добра и зла,
чести и бесчестия, права и бесправия – и приучить его голодом и страхом к
безусловной покорности»
■ Известно только, что его не любили в среде эмиграции и он отвечал тем же. Но
остались книги Ильина и отзывы на них.

22.

Православие и самодержавие
■ Так в старину облик царя венчал собою свободное биение народной жизни, но
не подавлял и не умерщвлял его; ибо народ свободно верил своему царю и
любил его искренно, из глубины. Так православный обряд наш дышит
успокоением и свободой в своей завершенности, цельности, и гармоничной,
мерной истовости.

23.

Критика монархистов
■ Замалчивали от царя сведения
■ Не издавали печати
■ хвалит Пуришкевича исключительно за убийство Распутина.

24.

Происхождение и слава «самого
русского философа»
■ «Вы сказали, "раса, кровь, наследственность" незыблемы, - писал Роман Гуль,
обращаясь к Ивану Ильину. - И посему еп. Иоанн Шаховской "жидёнок". Но ведь
по этому самому и Вы, Иван Александрович, окажетесь не очень-то русским!
Ваш старый друг, москвич, хорошо знающий всю историю Вашей семьи (и Вас,
и Вашего брата), говорил мне, что Ваша матушка была
немецкого происхождения (Каролина Луиза Швейкерт фон Штадион – Авт.) Я это
слыхивал ещё студентом в Москве. И вот получается, что в идеологе русского
национализма и православном философе чисто русской крови не очень уж
много? М<ожет> б<ыть>, Ваш подчёркнутый русизм имеет под собой именно
эту «ущемлённость»? Такой «рефлекс» вполне возможен…».
■ «…На лице Иуды, Ричарда Третьего, папы Александра Шестого и Малюты
Скуратова всякий сознанием своим прочтет то, что незаметно скользнет по его
душе при восприятии обыкновенного человека

25.

■ Перемены в жизни
■ В 1914—<19>16 гг. я Вас знавал (как тогда
выражались) «передовым», будирующим против
существующего строя, радикальным приватдоцентом, другом (политическим) Е. Д. Кусковой
3. В эмиграцию Вы приехали уже совсем иным,
«сменившим вехи» (и весьма глубоко!), —
«православным националистом». Когда-то в
Палате Общин на нападки оппозиции что «он
часто меняет политические убеждения»,
Черчилль 4 отвечал: «Я не так глуп, чтобы
прожить всю жизнь с одними убеждениями».
Думаю, что Черчилль прав, хотя Мельгунов этого
никогда не поймет. Перемены Вашего духовного
лица я старался понять.

26.

Во что-то верят все (атеизм-вера)
■ Есть такие люди, которые признают и выговаривают это открыто: «я хочу земного
счастья, наслаждения и спокойствия, ибо это главное в жизни» (гедонизм); «я ищу
в жизни денег и власти» (мамонизм); «главное в том, чтобы все люди несли
одинаковую работу и имели одинаковые права, ибо только тогда они смогут
одинаково наслаждаться жизнью, быть равно счастливыми» (социализм); «всё
дело в том, чтобы дерзновенно завладеть земными благами и безоглядно
наслаждаться ими» (большевизм); «главное в том, чтобы дать массам земные
блага и удобства, а для этого надо у всех всё отнять (всеобщая пролетаризация) и
всех подчинить монопольному работодателю (всеобщее хозяйственное и
политическое порабощение, коммунизм)» и т. д.

27.

О борьбе веры и знания
■
С одной стороны, это воззрение безмерно переоценивает мысль и знание и
придаёт так называемым доказательствам преувеличенное значение, ибо на
самом деле многое, что люди причисляют к мыслимому и знаемому, остаётся
необоснованным и недоказанным. С другой стороны, вера и суеверие совсем не
одно и то же; в области веры имеются своя особая достоверность и свои
полноценные основания; не замечать их или отвёртываться от них можно только
по недостатку духовного опыта.
■ Полуобразованные люди слишком часто верят в науку так, как если бы ей было
всё доступно и ясно;

28.

Семит-антисемит-масон
■ В рижской еврейской газете «Сегодня» №62 от 4 марта 1931 г. он, в своем интервью,
говорит, что его напрасно некоторые записывают в правые, что он критически
относится к монархии. Ильин объясняет, что евреев он любит, антисемитов осуждает,
и что у него много друзей среди евреев, что евреи много пострадали от погромов в
царской России.
■ 1933.
■ Прежде всего, я категорически отказываюсь расценивать события последних трёх
месяцев в Германии с точки зрения немецких евреев, урезанных в их публичной
правоспособности, в связи с этим пострадавших материально или даже покинувших
страну.
■ Франко и Салазар не стали кумирами после поражения Гитлера и Муссолини, а были
всегда, с 1928 как минимум как антипод итальянскому и немецком движению.

29.

Не западник и не славянофил
■ Но тяжести смирения мы не вынесли и меры его не соблюли: мы впали в
самоуничижение и уныние; и решили, что «мы — перед Западом — ничто». И не
справившись с этим чрезмерным бременем, самоглодания и самоуничижения,
вознаградили себя мечтанием о том, что «мы — народ богоносец», что мы «соль
вселенной»…

30.

После войны. СССР - не Россия
■
Онъ не понимаетъ, что территоріи государствъ держатся ихъ взаимнымъ признаніемъ, что
международныя отношенія покоятся на правѣ и на взаимномъ уваженіи, что презирающій
чужія права будетъ однажды самъ лишенъ правъ, какъ это и случилось съ Гитлеромъ…
■
Можетъ быть прямое нападеніе Совѣтовъ (если они будутъ чувствовать себя лучше
вооруженными и подготовленными), но можетъ быть и спровоцированное и вынужденное
Совѣтами нападеніе другихъ державъ на Совѣтію — въ порядкѣ самообороны отъ
непрерывнаго революціоннаго нападенія Совѣтовъ... Въ послѣднемъ случаѣ въ Совѣтіи
поднимется агитаціонный вопль объ интервенціи, объ «имперіализмѣ буржуазныхъ
государствъ», объ агрессіи враговъ, о контрреволюціонномъ походѣ на невинную Россію и т. д.,
ибо тогда опять, какъ въ 1941—1945 годахъ, Совѣты вспомнятъ о Россіи и прикроются ея
именемъ и ея интересомъ!
■
Мы съ негодованіемъ относились къ подобнымъ попыткамъ со стороны Германіи.

31.

Велико и единодержавник
■ И пока стоит Россия, до тех пор к целебным водам этой вдохновенно
возмущенной купели будут собираться все ее народы —
■ и гордый внук славян,
■ и финн, и ныне дикий
■ тунгус, и друг степей калмык…
■ — все с одной жаждою, все с одной надеждою: упиться божественной гармонией,
в которой восславлен Господь из глуби и шири нашего безмерного простора,
наших непокорных страстей

32.

Национальные окраины
■
Вѣдь нужно быть законченнымъ слѣпцомъ, чтобы воображать, будто совѣтская
оккупація или инфильтрація сдѣлала Русское національное государство чтимымъ
или «популярнымъ» въ Финляндіи, Эстоніи, Латвіи, Литвѣ, Польшѣ, Галиціи,
Австріи, Германіи, Чехіи, Венгріи, Румыніи, Болгаріи, Югославіи, Албаніи и Греціи;
будто солдатскія изнасилованія женщинъ, чекистскіе аресты, увозы и казни,
насажденіе политическаго доносительства, избіенія и разстрѣлы лидеровъ
крестьянской и либеральной оппозиціи въ этихъ странахъ, пытки въ тюрьмахъ,
концлагеря, фальшивыя голосованія, а также преднамѣренная повсемѣстная
инфляція, всѣ эти имущественные передѣлы, конфискаціи и соціализаціипривѣтствуются этими несчастными народами, какъ «заря свободы» или какъ
«истинная демократія», какъ «желанные дары» «великой Россіи»...
■ Чужія территоріи Россіи не нужны; наоборотъ, онѣ ей непосильны хозяйственно и
политически, вредны національно, обременительны дипломатически и въ
высшей степени опасны стратегически. А съ другой стороны, русская власть не
нужна и не желанна другимъ народамъ — ни Польшѣ, ни Чехіи, ни Венгріи, ни
Румыніи, ни Югославіи, ни другимъ.

33.

■ Немцы заняли тогда русскую территорию с населением около 85 миллионов людей,
массами расстреливали заложников и истребили около полутора миллиона евреев. Этот
режим расстрелов и передвижений продолжался затем при большевиках после обратного
занятия ими отвоеванных у них территорий. Потом начались расправы с национальными
меньшинствами: надо считать почти погубленными — немцев—колонистов, крымских
татар, карачаев, чеченцев и ингушей; а ныне расправа продолжается в Эстонии, Латвии
и Литве. Представители УНРА исчислили погибших жителей Белоруссии в 2,2 миллиона, а
на Украине — в 7—9 миллионов. Помимо этого, нам достоверно известно, что
выбывающее население Украины, Белоруссии и Прибалтики пополняется населением из
центральных губерний, с иными национальными традициями и тяготениями.

34.

Религия
■ Въ теченіе 24 лѣтъ коммунисты насаждали интернаціонализмъ и старались
погасить въ русскомъ народѣ національное чувство и патріотизмъ, они
спохватились лишь въ 1941 году, когда было уже поздно и они увидали, что
русскіе солдаты не желаютъ драться за интернаціональную Совѣтчину; и они
терпятъ русскій націонализмъ лишь въ мѣру его воинской полезности. Въ теченіе
26 лѣтъ они гасили вѣру, разрушали церкви, истребляли пастырей, губили
вѣрующихъ; они позвали православную Церковь на помощь лишь въ 1943 году и
обѣщали ей терпимость въ мѣру ея безпрекословной покорности и соучастія въ
разложеніи и завоеваніи вселенной, — съ тѣмъ, чтобы лѣтомъ 1947 года снова
объявить, что «священникъ есть заклятый врагъ Совѣтскаго государства» и что
«религіозно-вѣрующій не можетъ быть лояльнымъ совѣтскимъ гражданиномъ»...

35.

Чего хочет?
■ Мы, русские христиане, по-прежнему будем искать в
России социального строя. Однако на основах частной
инициативы и частной собственности, требуя от частноинициативного хозяйства, чтобы оно блюло русские
национальные интересы и действительно вело
к изобилию и щедрости, а от частных собственников –
справедливого и братского хозяйствования

36.

Бердяев. Кошмар
■
И. Ильин заразился ядом большевизма, который обладает способностью действовать в самых
разнообразных, по видимости противоположных формах, он принял внутрь себя кровавый
кошмар, не нашел в себе духовной силы ему противиться. Яд большевизма действует или в
форме приспособления к большевикам или в форме заражения его духом во имя целей
противоположных, заражения насильничеством и злобностью. В сущности большевики вполне
могут принять книгу И. Ильина, которая построена формально и мало раскрывает содержание
добра. Большевики сознают себя носителями абсолютного добра и во имя его сопротивляются
силой тому, что почитают злом. Именно им свойственно резкое разделение мира и
человечества на два воинствующих лагеря, из которых один знает абсолютную истину и
действует во имя абсолютного добра, другой же есть предмет воздействия силой, как
находящейся во тьме и зле. Эта непомерная духовная гордыня большевиков свойственна и И.
Ильину. Он не просветлен тем христианским сознанием, что весь род человеческий поражен
первородным грехом и потому не может распадаться на расу добрых, специально призванных
бороться со злом силой, и расу злых, объект воздействия добрых.

37.

■ Для него государство имеет абсолютное значение,
является воплощением на земле абсолютного
духа.
■ И. Ильин — не русский мыслитель, чуждый лучшим
традициям нашей национальной мысли, чужой
человек, иностранец, немец. Фихте духовно
непереводим на русский язык. И. Ильин —
националист в нормативном смысле, но он не
национален в онтологическом смысле слова.

38.

■ «Он пишет моралистическую книгу так, как ее
можно было бы написать во все эпохи, хотя
пассивно она заражена кровавым ядом
современности. Эта книга абсолютно статическая
по своей конструкции, но она — характерное
порождение современности с ее болезнями.»
■ «выученник немецкого идеализма, фихтеанец и
гегелианец крайнего правого крыла»

39.

Война писем
■ (Я посвящаю мое исследование русской Белой армии и ее вождям. Что же? Г-н
Бердяев объявляет)
■ И. Ильин перестал быть философом, написавшим в более мирные времена
прекрасную книгу о Гегеле. Он ныне отдал дар свой для духовных и моральных
наставлений организациям контр-разведки, охранным отделениям,
департаменту полиции, главному тюремному управлению, военно-полевым
судам. Может быть такие наставления в свое время и в своем месте нужны, но
они принижают достоинство философа. «Чека» во имя Божье более
отвратительно, чем «чека» во имя диавола.

40.

"военно-полевое богословие" и, - ещё
выразительнее и прямее, - "палачество".

41.

Как верно он писал сам в
«Сопротивлении злу…»
■ Именно поэтому многие люди, заранее тяготясь предчувствуемою необходимостью
ответа, отвертываются от зла и предпочитают его не видеть: то уклоняясь от
надвигающихся сведений,[50] то «доброжелательно» истолковывая их в лучшем
смысле, то укрываясь за невозможностью и непозволительностью судить ближнего, то
утверждаясь в «вере», что злоба вообще не присуща людям.[51] Понятно, что
отвернувшийся человек, не видящий, не воспринимающий, не испытывающий, – не
может разрешить проблему, ибо он погашает ее в самом себе, он освобождает себя
от ее бремени, притупляет ее остроту и мучительность, а самого себя лишает права
участвовать в ее обсуждении; и вследствие этого все его суждения по данному
вопросу оказываются или некомпетентными, как суждения слепорожденного о
дополнительных цветах, или схоластическими, как суждения резонера о
неиспытанных, выдуманных обстоятельствах.

42.

Почему же ты сам?..
■ «Следует ли мне бороться со злом посредством физического сопротивления, если
действие зла ничему не вредит[55] или вредит только неценному, нелюбимому,
такому, что на самом деле не заслуживает ни обороны, ни поддержки и к чему
следует относиться безразлично?» Ответ не вызывает сомнений: нет, не следует.
Но какое же значение может иметь этот расчетливо-верный ответ на испуганноотрекающийся вопрос?..
■ Только для лицемера или слепца равноправны Георгий Победоносец и
закаляемый им дракон; только лицемер или слепец может при виде этого
подвига «держать нейтралитет» и взывать к «гуманности», ограждая себя и
выжидая.

43.

Не так ли случилось со всеми
эмигрантами?
■ И именно у страстных натур – как быстро негодование
получает оттенок личной ненависти, озлобленного
фанатизма или жажды расправы; так что если бы такому
страстному борцу сообщили, что побораемый им злодей
раскаялся, исправился и стал порядочным человеком, то
он отнесся бы к этому известию не с радостью, а, может
быть, с неподдельным возмущением и разочарованием…

44.

Почему он был против иностранного
захвата?
■ «Мы должны понимать и помнить, что всякое давление с запада, откуда бы оно не
исходило, будет преследовать не русские, а чуждые России цели, не исторический
интерес, не благо русского народа, а интерес давящей державы и вымогающей
организации. Поэтому поведение русских людей и партий, потихоньку
сговаривающихся с той или иной иностранной державой или закулисной
международной организацией о будущем устройстве России, представляется нам
проявлением или безответственного политического легкомыслия, или прямого
предательства».
■ Каждый член союза может и должен чувствовать, что его воля и его сила участвуют в
борьбе центральной власти с началом зла и его носителями. Это выражается в
признании в поддержании актов этой борьбы не только за страх, но и за совесть, в
сочувствии им и активном, инициативном содействии.

45.

О русском фашизме, 1928
■ Это не означаетъ, конечно что въ этомъ рыцарственном ь движеніи невозможны
ошибки; что въ немь не могутъ зарождаться опасные оттѣнки и уклоны, что опо
свободно отъ всякихъ заблужденій и. не подлежитъ критикѣ Напротивъ- мы
должны вое время бодрствовать, провѣрять себя и очищаться
■ Белое движение. Зародилось в России
■ Итальянцам повезло и их успех заслонил все прочие, они – вид белого движения,
но не религиозны
■ бѣлые англичане, во время угольной забастовки 1926 года,
■ своевременное (превентивное) основаніе бѣлаго движенія со стороны
Муссолини;

46.

Эрт:
■ 1930 «Книги страданий христиан в России»
■ 1931 «Против безбожия» Ильин
■ 1932 «Взбесившаяся преисподняя. Обзор большевизации Германии» - «В
основном, - говорилось в тексте, - мы следуем анализу Ивана Ильина»
■ 1933 «Вооруженное восстание. Разоблачения о попытке коммунистического
переворота накануне национальной революции»,

47.

РОВС
■ Конспирация в эмиграции: вы отлично знаете, что в эмиграции нет единства: она
многоголова и разномысленна, в ней сотни тысяч или даже более того, а вы
разговариваете со мною, Анемподистом Чижиковым
■ Нам надо считаться с тем, что вторая мировая война крепко перетрясла наши кадры,
внесла в ряды эмиграции небывалые соблазны и разложение, влила в нее массу
«невозвращенцев» и проработала ее новой, по-новому работающей советской
агентурой.
■ Мастеров конспирации легче найти в партии социалистов-революционеров, но и они
иногда проваливались и гибли (за исключением разве Евно Азефа, доживавшего
свой век в Берлине в качестве нажившегося рантье).
■ Несет ли историческую ответственность за теоретическое обоснование
сотрудничества ІІ отдела РОВС во главе с генералом А. А. фон Лампе с фашистской
властью в Германии; участие членов РОВС в 1940 году в кровопролитном советскофинском конфликте на стороне маршала К. Маннергейма; карательные действия
«Русского охранного корпуса» на Балканах против югославских партизан;
координацию деятельности РОВС с «Русской освободительной армией» (РОА) А.
Власова?

48.

...Но вот к власти пришёл Гитлер, и Вы стали прогитлеровцем. У меня до сих пор среди
вырезок статей имеются Ваши прогитлеровские (из "Возрождения" и др.) статьи, где Вы
рекомендуете русским не смотреть на гитлеризм "глазами евреев" и поёте сему движению
хвалу! признаюсь, этого изменения Вашего духовного лица я никак не понимаю. Как Вы
могли, русский человек, пойти к Гитлеру? Заметим в скобках, что категорически оказались
правы те русские, кот<орые> смотрели на Гитлера "глазами евреев"».
«Но, в конце концов, вопрос о Вашей и моей смене вех не так уж важен. Гораздо хуже иное.
Во время нашего разговора Вы говорили вещи, кот<орые> вызывают во мне непреодолимое
духовное отвращение. Так, напр<имер>, Кравченко для Вас оказался "чекист и жид". А когда
я Вам сказал, что Кравченко и не чекист, и не еврей, то Вы категорически это "опровергли"
тем, что Вы видели его фотографию и для Вас этого вполне достаточно"».
■ Роман Гуль

49.

Дух национал-социализма, 1933
■ Евреи не помогли нам, и мы не поможем им
■ национал-социализм решительно не исчерпывается ограничением немецких
евреев в правах.
■ «когда» именно и «куда» именно русские и германские враги коммунизма «начнут
совместно маршировать» - не рассматривает
■ на нас, видевших русскую советскую революцию, самые эти эксцессы
производят впечатление лишь гневных жестов или отдельных случайных
некорректностей.

50.

Гитлер и национал-социализм
■
«Дух национал-социализма не сводится к «расизму». Он не сводится и к отрицанию. Он
выдвигает положительные и творческие задачи. И эти творческие задачи стоят перед всеми
народами. Искать путей к разрешению этих задач обязательно для всех нас. Заранее
освистывать чужие попытки и злорадствовать от их предчувствуемой неудачи - неумно и
неблагородно».
■
«До сих пор европейское общественное мнение всё только твердит о том, что в Германии
пришли к власти крайние расисты, антисемиты, что они не уважают права; что они не
признают свободы; Вряд ли нам удастся объяснить европейскому общественному мнению,
что все эти суждения или поверхностны, или близоруки и пристрастны».
■
Удаляется всё, причастное к марксизму, социал-демократии и коммунизму; удаляются все
интернационалисты и большевизаны; удаляется множество евреев»
■
«Кто против борьбы этих рыцарей с дьяволом, тот за дьявола»,

51.

Гитлер и национал-социализм
■
Что сделал Гитлер? Он остановил процесс большевизации в Германии и оказал этим
величайшую услугу всей Европе.
■
благодаря Гитлеру за кратчайший срок «многие притоны коммунизма в Германии разрушены».
■
«Новый дух» национал-социализма имеет, конечно, и положительные определения: патриотизм,
вера в самобытность германского народа и силу германского гения, чувство чести, готовность
к жертвенному служению (фашистское sacrificio), дисциплина, социальная справедливость и
внеклассовое, братски-всенародное единение…»
■
«Достаточно видеть эти верующие, именно верующие лица,, - достаточно увидеть эту
дисциплину, чтобы понять значение происходящего и спросить себя: «да есть ли на свете
народ, который не захотел бы создать у себя движение такого подъёма и такого духа?...»
Словом - этот дух, роднящий немецкий национал-социализм с итальянским фашизмом. Однако
не только с ним, а ещё и с духом русского белого движения».

52.

■ Туземцы [Ильин далее использует эзопов язык, называя немцев и Германию - Д.Ц.] той
страны, где я постоянно живу, поступили так со мною. За то, что я
■ a) нисколько не сочувствую ни разговорам, ни планам об отделении Украины;
■ b) категорически отказался насаждать антисемитизм в русской эмиграции;
■ c) абсолютно никакого сочувствия не обнаружил и не обнаружу к насаждению их партии
среди русских эмигрантов; они
■ a) лишили меня права на работу и заработок в их стране;
1934.10
■ b) уволили меня из Рус<ского> Научного Института (нами созданного) с лишением
жалования;
■ c) запретили мне политическую деятельность в их стране под угрозой концлагеря;
■ d) распустили обо мне систему слухов, политически у них порочащих (масон, франкофил,
жидолюб, порабощен жидами и т. д.);
■ e) выпустили по-русски клеветническую брошюру, которая рассылается и по другим
странам, где между прочим утверждается, что я «не выслан, а прислан большевиками»,
что я грибоедовский «Удушьев, Ипполит Маркелыч»;
■ что я объявил себя до них — юдофилом, а при них — стал антисемитствовать и читать
лекции об арийском начале;
■ что я след<овательно> переметная сума, карьерист и масон. И все одна ложь!

53.

Ни в коем случае
■ «Я никогда не мог понять, как русские люди могли сочувствовать националсоциалистам... Они - враги России, презиравшие русских людей последним
презрением; они разыгрывали коммунизм, как свою пропагандную карту...».
■ «Многие наивные русские эмигранты ждали от Гитлера быстрого разгрома
коммунистов и освобождения России. Они рассуждали так: враг моего врага –
мой естественный единомышленник и союзник. На самом же деле враг моего
врага может быть моим беспощадным врагом. Поэтому трезвые русские
патриоты не должны были делать себе иллюзий».
■ Русскій народъ только что показалъ и доказалъ на дѣлѣ свой русскій
національный патріотизмъ, и мы совершенно не сомнѣваемся въ томъ, что этотъ
здоровый и глубокій патріотизмъ инстинкта и духа, спасшій Россію отъ завоеванія
германцами, преобладаетъ въ Россіи и теперь. Мы гордимся этимъ; мы
преклоняемся передъ этимъ и раздѣляемъ это чувство.

54.

1940-е
■ «Есть общее правило международной политики: когда два
врага моей родины начинают борьбу друг с другом, то мне
следует расценивать эту борьбу не с точки зрения
международного права, или справедливости, или
сентиментальных настроений, но с точки зрения интереса
моей родины и экономии её сил. В таких случаях показуется
нейтралитет».
■ Отверг предложение Власова войти в состав так называемого «Комитета
освобождения народов России».
■
«Цель Германии была совсем не в том, чтобы «освободить мир от коммунистов», и
даже не в том, чтобы присоединить восточные страны, но в том, чтобы обезлюдить
важнейшие области РОССИИ и заселить их немцами».

55.

Наталья Ильина
■ В эти горькие дни, в эти страшные дни, переживаемые
Россией1, наша мысль уводит нас в дали прошлого. Мы
ищем в забытых, но незабвенных веках, в ушедшей, но и
теперь трепещущей в нас жизни основу былой русской
славы и верный путь к ее новым лучам.

56.

Фашизм был (1948)
■
Прав:
■
Как концентрация охранительного направления
■
Реформами антисоциалистическими
■
Национально патриотическим движением
■
Не прав:
■
Безрелигиозность
■
Тоталитаризм – а мог в авторитаризме
■
Партийная монополия
■
Презрение иных рас
■
Социализм
■
цезаризм

57.

■Для будущих течений подобного
рода надо избирать иное
название.

58.

Националист ли? Но точно «патриот»
■ На самом деле Россия есть страна древней и самобытной духовной культуры; и
не западным ученым позволительно судить о ней понаслышке.
■ Страдания русских уникальны, из них они вынесли свою природу
■
Россия всюду, где хоть одна человеческая душа любовью и верою исповедует
свою русскость.
■ История России есть история ее самообороны: потому она и провоевала две
трети своей жизни.

59.

Национализм (О национализме, идея
нации)
■ Русскую идею возрождения России Ивана Ильина исповедуют сегодня все
отечественные национал-патриоты. Для себя они выделяют, в частности, такие
мысли философа: “Внутри России встанет русская национальная диктатура,
которая возьмет в свои крепкие руки “бразды правления” <…> и приведет
Россию к единству, пресекая все и всякие сепаратистские движения в стране”,
или: “Интернационализм – есть духовная болезнь и источник соблазнов <…>
сверхнационализм доступен только настоящему националисту”.
■ "Проблема истинного национализма разрешима только в связи с духовным
пониманием родины: ибо национализм есть любовь к духу своего народа и
притом именно к его духовному своеобразию"

60.

Почему он?
Национальный вопрос
■ Большевикам не удалось отвести каждому племени его особую территорию
потому, что все племена России разбросаны и рассеяны, кровно смешаны и
географически перемешаны друг с другом.
■ «Застарелая национальная вражда между азербайджанскими татарами и
армянами требовала строгого территориального раздела, а этот раздел оказался
совершенно неосуществим: обнаружились больные территориальные узлы со
смешанным населением; и только присутствие советских войск предотвращало
взаимную резню».

61.

■ Державы всего мира (европейские, азиатские и американские) будут вкладывать свои
деньги, свои торговые интересы и свои стратегические расчеты в нововозникшие малые
государства; они будут соперничать друг с другом, добиваться преобладания и «опорных
пунктов»; мало того, выступят империалистические соседи, которые будут покушаться на
прямое или скрытое «аннексирование» неустроенных и незащищенных новообразований
(Германия двинется на Украину и Прибалтику, Англия покусится на Кавказ и на Среднюю
Азию, Япония на дальневосточные берега и т.д.). Россия превратится в гигантские «Балканы»,
в вечный источник войн, в великий рассадник смут. Она станет мировым бродилом, в которое
будут вливаться социальные и моральные отбросы всех стран («инфильтранты», «оккупанты»,
«агитаторы», «разведчики», революционные спекулянты и «миссионеры») — все уголовные,
политические и конфессиональные авантюристы Вселенной. Расчлененная Россия станет
неизлечимою язвою мира.

62.

■ И тем не менее мы должны быть готовы к тому, что расчленители России попытаются
провести свой враждебный и нелепый опыт даже и в послебольшевистском хаосе,
обманно выдавая его за высшее торжество «свободы», «демократии» и «федерализма» —
российским народам и племенам на погибель, авантюристам, жаждущим политической
карьеры, на «процветание», врагам России на торжество. Мы должны быть готовы к атому,
во-первых, потому, что германская пропаганда вложила слишком много денег и усилий в
украинский (а может быть, и не только в украинский) сепаратизм; во-вторых, потому, что
психоз мнимой «демократии» и мнимого «федерализма» охватил широкие круги
пореволюционных честолюбцев и карьеристов; в-третьих, потому, что мировая закулиса,
решившая расчленить Россию, отступит от своего решения только тогда, когда ее планы
потерпят полное крушение.
■
И вот когда после падения большевиков мировая пропаганда бросит во всероссийский
хаос лозунг «Народы бывшей России, расчленяйтесь!», то откроются две возможности;
■ или внутри России встанет русская национальная диктатура, которая возьмет в свои руки
крепкие «бразды правления», погасит этот гибельный лозунг и поведет Россию к единству,
пресекая все и всякие сепаратистские движения в стране;
■ или же такая диктатура не сложится, и в стране начнется непредставимый хаос
передвижений, возвращений, отмщений, погромов, развала транспорта, безработицы,
голода, холода и безвластия.

63.

■ При самом скромном подсчете — до двадцати отдельных «государств», не
имеющих ни бесспорной территории, ни авторитетных правительств, ни законов,
ни суда, ни армий, ни бесспорно национального населения. До двадцати пустых
названий.
■ Медленно, десятилетиями будут слагаться новые, отпавшие или отчлененные
государства. Каждое поведет с каждым соседним длительную борьбу за
территорию и за население, что будет равносильно бесконечным гражданским
войнам в пределах России.
■ Двадцать расстроенных бюджетов и монетных единиц потребуют бесчисленных
валютных займов; займы будут даваться «державами» под гарантии —
«демократического», «концессионного», «торгово-промышленного» и «военного»
рода. Новые государства окажутся через несколько лет сателлитами соседних
держав, иностранными колониями или «протекторатами».

64.

Владимир Мединский: «Хотелось бы, чтобы
Россия развивалась, как того желал философ
Иван Ильин».
«В рамках дисциплины «История
политических и правовых учений» в БГУ
изучается жизнь и творчество известного в
узких кругах неофашиста Ивана
Александровича Ильина».
Что дальше?

65.

Что из концепции Ильина взяло
современное российское государство?
■ Взятое напрокат православие
■ Идею о гибельности распада единого государства и объединении национальных
окраин, предотвращения «майданов» на них
■ Российскую национальную идею вне коммунизма и демократии, с сильным лидером
■ «Висящие красивые цитаты», с которыми нельзя не согласиться
■ Красивая, сильная, патриотическая волевая картинка армии как основы
■ Создание объяснению проведенных действий после их проведения
■
А тут наш автор подтверждает то, о чем говорили сторонники Советской власти:
расизм и фашизм, проповедуемый лидерами белогвардейцев.

66.

Что хорошего можно было взять?
■ Концепцию ответственности государства за происходящее и его личного участия
в решении проблем
■ Подъем правосознания у граждан
■ Развитие философии как средства.
■ И еще одно: не верь в окончательность и безошибочность твоих собственных
суждений о людях. Всегда утончай и углубляй свои наблюдения. Всегда проверяй
свои суждения — чужими. Будь всегда готов признать свою ошибку, во всяком
случае, терпеливо выслушивай противоположные мнения и возражения.

67.

Любимый философ Путина:
■ 2005, 2006, 2012, 2013 и 2014 годах (3 Федпосл, речь военным)
■ в 2014 году в своем послании Федеральному собранию Путин привел слова Ильина
«Кто любит Россию, тот должен желать для нее свободы».
■ из 300 цитат о России, размещенных на стенах впечатляющего исторического парка
«Россия – моя история», который был основан Московским патриархатом и мэрией
столицы на территории ВДНХ, 10 принадлежат Ильину.
■ Ильина включили в кремлевский пантеон именно за его довольно банальные
заявления, а не за фашистские идеи.
■ Путин организовал его перезахоронение в России и воздвиг в 2009 году мемориал в
память о нем и генералах Белого движения, а также потому, что в 2,5-часовом
документальном фильме 2015 года, посвященном 15-летию пребывания Путина у
власти, несколько минут были посвящены исключительно Ильину.

68.

Война правок
■ Он не был фашистом. Вы читать не умеете? Он критиковал фашизм, и более того
считал, что Ось хотела истребить русский народ. Источниками подтверждено что он
был реакционером-монархистом презиравшим фашизм. ВА теперь коммуняцкая
вата рвется от Ильина и называет его необоснованно фашистом и "пособником
Гитлера" (Вот тварь, Совок критиковать посмел!! Все кто против камунизма фошысты!) — Spookhater667 (обс.) 17:59, 6 ноября 2020 (UTC)
■ Ваша правка и в правду гавно. Ильин после 1933 был антигитлеристом. Если он
такой "фожызд!!" зачем он уехал в Швейцарию в 1933? М? От хорошей жизни?—
Spookhater667
■
А тут наш автор подтверждает то, о чем говорили сторонники Советской власти:
расизм и фашизм, проповедуемый лидерами белогвардейцев.

69.

Опасно ли это?
■ Можно ли опереться на плюсы, не
повторив минусов?
■ Точно ли возьмут лишь плюсы?
■ Всем ли интересно?
■ «Я совсем не болею честолюбием;
или точнее — мое честолюбие в том,
чтобы мои книги после моей смерти
еще долго строили Россию»