Религиозное мышление идеи профанного и акрального

1.

религиозное
мышление: идеи
ПРОФАННОГО
и
САКРАЛЬНОГО

2.

Классическая феноменология религии
(1917 – 70-е XX века)
● феноменология религии объясняет
её (религию) из неё самой;
● главный вопрос: что делает
религиозный опыт религиозным
опытом?
● поиск смыслового центра
религиозного опыта, отличающего
его от всех прочих форм опыта;
● анализ смысловых структур
религиозного опыта.

3.

Методологические принципы
● Антиредукционизм – понимание
религии как особой реальности,
которую можно объяснять только из
нее самой.
● Феноменологическая редукция –
сосредоточение на чистом смысле,
отказ от исторических и
прагматических интерпретаций.

4.

Методологические принципы
● Эпохе – воздержание от суждения о
существовании объектов религиозного опыта
(не задается вопрос об истинности).
● Эмпатия: феноменолог религии не должен
быть чужим к изучаемому объекту.
● Эйдетическое видение – непосредственное
видение смысловой структуры объекта
(отделение опыта религиозного от
симулякров/подделок), др. словами –
интеллектуальная интуиция.

5.

Рудольф Отто (1869-1937)
● Бог – идея Бога – постижение в ясной
определенности и с использованием предикатов;
● идея Бога не может быть до конца выражена в
рациональных понятиях и этических категориях;
● «Иррациональный остаток» - ключевой момент
религиозного опыта;
● Нуминозное (от лат. Numen – божество)

6.

Ключевые моменты опыта нуминозного
ЧУВСТВО ТВАРНОСТИ – переживание субъектом своей онтологической ничтожности
перед лицом Божества
MYSTERIUM TREMENDUM (тайна, повергающая в трепет) – иррациональный ужас
перед тайной Абсолютно Иного.
MYSTERIUM FASCINAS (тайна, влекущая к себе) – эта тайна притягательна и
очаровывает.
СВЯЩЕННОЕ КАК НУМНОЗНАЯ ЦЕННОСЬ – Божество переживается как абсолютная,
верховная ценность
«Религиозное априори»

7.

Мирча Элиаде (1907-1986)
«Религиозное явление может быть воспринято
в своем подлинном существе, только если
подход
исследователи
адекватен
исследуемому явлению, иными словами, если
к нему подходят с религиозным же мерилом.
Попытка познать существо таких явлений
средствами
физиологии,
психологии,
социологии обречена на неудачу; ускользает
уникальное – их священный характер»

8.

Сакральное и профанное
Сакральное (лат. sacrum — священное) – это
противоположное профанному. Сакральное
есть нечто иное, нежели окружающая
космическая среда. Сакральное есть нечто
абсолютное.
Профанное (лат. profanus - лишенный святости)
– это часть материального мира в котором не
проявляется сакральное.

9.

Иерофания и кратофания
Иерофания (греч. священное + являть,
показывать) – феномен, служащий
манифестацией сакрального.
Кратофания – манифестация силы.

10.

Простой
(профанный)
объект
Приобретение
нового
измерения
(сакрального)
Иерофания

11.

Виды
Иерофания и кратофания
Нечестивые иерофании и кратофании
Теофания
Элементарные иерофании

12.

Диалектике иерофаний присуща
тенденция к непрерывному сокращению
областей профанного и в конечном
счете – их упразднения.
Отождествление сакрального с
универсумом в целом.

13.

Литература и лекции
Рудольф Отто «Священное»
Мирча Элиаде «Очерки сравнительного религиоведения»
Мирча Элиаде «Священное и мирское»
Герберт Шпигельберг «Феноменологическое движение.
Историческое введение»
● Лекция Макарова А.И. «Мирча Элиаде о структуре и функциях
мифа»
● Лекции Токранова А.В.: «Ранняя феноменология религии»,
«Феноменология религии в структуре религиоведческого знания»,
«Феноменология религии».

14.

Благодарю за внимание!