Современный культурный процесс. Ключевые признаки, границы и характеристики модерна

1.

Современный культурный процесс

2.

Что такое
современность?

3.

Темы
• Ключевые признаки, границы и характеристики
модерна. Понятия. Ключевые признаки. Урбанизация в
СССР. Возникновение и границы. Модерн и мода.
Основные характеристики общества модерна.
Ключевые элементы модерна (Гегель). Онтологические
допущения модерна (Манхейм). Ключевые события.
• Классические теории возникновения. Генезис
модерна: Рене Декарт; Карл Маркс; Макс Вебер; Георг
Зиммель Вернет Зомбарт.
• Современные теории возникновения. Генезис
модерна: Норберт Элиас; Райнарт Козеллек; Иоахим
Риттер; Герман Люббе.

4.

Темы
• Парадигмальная фигура модерна: буржуа. Буржуа
как бюргер. Люди середины. Аффирмативное
отношение к модерну. Свобода частной жизни.
Ценность дружбы. Рассудочность и здравый смысл.
Способность к компромиссу. Стремление к комфорту.
Культур-критика буржуа (на примере М. Горького).
• Модерн и глобальная цивилизация. Маркс и Энгельс
о глобализации. Карл Розенкранц: теория глобализации
XIX в.
• Конец модерна? Основные теории постмодерна.
Стюарт Холл о постмодернизме. Модерн и элементы
традиционного общества. Модерн и динамика
технологических изменений. Конец модерна как
Далеекристаллизация
- Ключевые признаки,
границы и характеристики
культуры.
модерна.

5.

Ключевые признаки,
границы и
характеристики модерна

6.

Ключевые признаки, границы и
характеристики модерна
Темы
Понятия.
Ключевые признаки.
Урбанизация в СССР.
Возникновение и границы.
Модерн и мода.
Основные характеристики общества модерна.
Ключевые элементы модерна (Гегель).
Онтологические допущения модерна (Манхейм).
Ключевые события.

7.

Понятия
Современность
Модерн,
Капитализм,
Индустриальное производство,
Национальное государство,
Тотальная война,
Демократия,
Правовое государство,
Массовая культура,
Научно-техническая цивилизация,
Цивилизация прогресса
etc.

8.

Ключевые признаки
Традиционное общество – модерн – постмодерн (?).
Скорость изменений.
Разрыв с прошлым.
Рационализация.
Свобода и равенство.
Модерн – «одновременность неодновременного».
Илламинарность процессов.
Историческое сознание.
Урбанизация.

9.

Урбанизация в СССР
300
264
241
250
212
194
200
159
150
179
171
166
147
130
121
136
131
115
109
100
50
29
26
1913
1926
56
63
70
1939
1940
1950
108
104
106
98
0
Всего
Городское
1960
1970
Сельское
1980

10.

Возникновение и границы
Когда возникает общество модерна?
Французская революция 1789 г.
Райнхарт Козеллек: «седловое время» - 1750-1850 гг.
Пауль Джонсон: The Birth of the Modern: World Society
1815-1830.
Марксизм: с XVI в.
Двадцатый век: массовые войны, массовая культура,
складывание всех основных черт современного
государства, дифференциация двух основных проектов
модерна (социалистический и капиталистический).

11.

Модерн и мода
Быть современным – не быть
вчерашним, быть
устремленным вперед.
Мода – изменения ради самих
изменений
Wikimedia Commons
Поль Гаварни. Денди.
Christopher Michel/Flickr.com

12.

Основные характеристики общества
модерна
1) Политика: отделение церкви от государства,
национальные суверенные демократии.
2) Организации и институты: школа, университет,
армия, тюрьма, больница, музей, библиотека и др.
3) Экономика: «капитализм» – рыночная экономика,
включающая крупные капитальные богатства и
основанная на индустриальном производстве и
разделении труда.

13.

Основные характеристики общества
модерна
4) Общество: распад традиционных «сообществ»
(Gemeinschaften) и формирование «обществ»
(Gesellschaften), состоящих из индивидов.
5) Культура: высвобождение и автономизация
различных культурных сфер (философия, науки,
искусство, политика, экономика и др.) от иерархии
божественного миропорядка; возникновение
государственной культурной политики.

14.

Ключевые элементы модерна (Гегель)
Базовый принцип - субъективность: «Принцип
нового мира есть вообще свобода
субъективности, требование, чтобы могли,
достигая своего права, развивать все
существенные стороны духовной тотальности»
(Философия права, § 273).
Четыре основных аспекта субъективности:
• Индивидуализм (право на признание любого
своеобразия);
• Право на критику (все, что я признаю, должно
быть убедительно именно для меня);
• Автономия действия (мы сами ответственны за то,
что делаем);
• Идеалистическая философия.
Юрген Хабермас. Философский дискурс о
модерне.

15.

Онтологические допущения модерна
(Манхейм)
1. «Онтологический принцип человечности»: «вера в
принципиальное равенство всех людей – первый
фундаментальный принцип демократии»;
2. Признание «автономии индивида», его «живой
самости» (Eigenlebendigkeit).
Карл Манхейм. Эссе о социологии культуры

16.

Ключевые события
• Реформация
• Просвещение
• Французская
революция
• XIX в. – «век
историзма».
Национальная библиотека Франции (Bibliothèque Nationale) / Wikimedia
Commons
Жан-Пьер Уэль: Взятие Бастилии 14 июля
1789
Далее - Классические теории возникновения

17.

Классические теории
возникновения

18.

Классические теории возникновения
Темы
• Генезис модерна:
– Рене Декарт;
– Карл Маркс;
– Макс Вебер;
– Георг Зиммель;
– Вернет Зомбарт.

19.

Генезис модерна: Декарт
Рене Декарт (1596-1660): субъект как предельная
инстанция достоверности, отбрасывание исторической
традиции.
Первое правило метода: «никогда не принимать за
истинное ничего, что я не признал бы таковым с
очевидностью, т. е. тщательно избегать
поспешности и предубеждения и включать в свои
суждения только то, что представляется моему уму
столь ясно и отчетливо, что никоим образом не
сможет дать повод к сомнению».
«как только возраст позволил мне выйти из
подчинения моим наставникам, я совсем оставил
книжные занятия и решил искать только ту науку,
которую мог обрести в самом себе или же в великой
книге мира».
Декарт. Рассуждение о методе.

20.

Генезис модерна: Маркс
Карл Маркс (1818-1883): глобальное товарное
обращение и свободная рабочая сила.
«Товарное обращение есть исходный пункт капитала.
Историческими предпосылками возникновения
капитала являются товарное производство и развитое
товарное обращение, торговля. Мировая торговля и
мировой рынок открывают в XVI столетии новую
историю капитала»;
«Капитал возникает лишь там, где владелец средств
производства и жизненных средств находит на рынке
свободного рабочего в качестве продавца своей рабочей
силы, и уже одно это историческое условие заключает
в себе целую мировую историю».
Маркс К. Капитал. Т. 1. Гл. 4

21.

Генезис модерна: Вебер
Макс Вебер (1864-1920): Реформация, формирование
«протестантской этики», рационализация экономической
деятельности, политики и государственного управления,
«расколдование мира».
«Безудержная алчность в делах наживы ни в коей мере
не тождественна капитализму и еще менее того его
«духу». Капитализм может быть идентичным
обузданию этого иррационального стремления, во
всяком случае, его рациональному
регламентированию».
Макс Вебер. Протестантская этика и дух капитализма
Типы легитимности: традиционная, харизматическая,
рациональная.

22.

Генезис модерна: Зиммель
Георг Зиммель (1858-1918): Смена системы отношений
между людьми - от принципа «Persönlichkeit» к принципу
«Sachlichkeit».
«Расширение потребления зависит от роста
объективной культуры, ибо чем более объективным
(sachlicher), не-персональным является продукт, тем
для большего числа людей он подходит».
Georg Simmel. Philosophie des Geldes (1907).

23.

Генезис модерна: Зиммель
Теория города («Большие города и духовная жизнь»)
Высокая плотность коммуникаций в городе:
«Большого города, —
это повышенная нервность жизни,
происходящая от быстрой и непрерывной
смены внешних и
внутренних впечатлений».
«Рассудочность и интеллектуализм».
Формализация отношений: «… принцип денег
устраняет всякую индивидуальность явлений. Деньги
спрашивают только о том, что является общим для
всех соответственных явлений, а именно о меновой
ценности, которая нивелирует всякое качество и
всякую оригинальность под единственный критерий
количества».

24.

Генезис модерна: Зиммель
Сдержанность и самоконтроль.
Пунктуальность: «Обстоятельства и жизнь жителя
большого города бывают обыкновенно чрезвычайно
разнообразны и сложны, и, что особенно важно,
благодаря скоплению такой массы людей со столь
дифференцированными интересами, их жизнь и
деятельность слагается в такой многочисленный
организм, что без самой пунктуальной точности
договоров и выполнения их все обратилось бы в
полнейший хаос».

25.

Генезис модерна: Зиммель
Блазированность: «Сущность блазированности есть
притупленность восприятия различия вещей ... в том
[смысле], что значение и ценность разницы между
вещами, а потому и сами вещи кажутся ничтожными.
Они представляются человеку с притупленными
чувствами однообразно тусклыми и сырыми, ничего не
стоящими, недостойными никакого предпочтения перед
другими».
Обособленность, одиночество и замкнутость: «нигде не
чувствуешь себя таким одиноким и покинутым,
как именно среди общей давки больших городов».

26.

Генезис модерна: Георг Зиммель
Свобода больших городов: «Но эта замкнутость …
есть опять-таки лишь форма или внешность гораздо
более всеобщей духовной сущности большого города.
Дело в том, что он доставляет индивиду такую
личную свободу и в таких больших размахах, что к
этому нельзя привести никакой аналогии из другой
области».
«Здесь, как и вообще, отнюдь не необходимо, чтобы
свобода человека отражалась в его душевной жизни ощ
ущением благополучия».

27.

Генезис модерна: Зомбарт
Генезис капитализма связан с
формированием потребности в
роскоши:
«овеществление потребности
в роскоши имеет
основополагающее значение
для развития капитализма».
Wikimedia Commons
Мэрилин Монро
Вернер Зомбарт. Роскошь и
капитализм
Далее - Современные теории возникновения

28.

Современные теории
возникновения

29.

Современные теории возникновения
Темы
• Генезис модерна:
– Норберт Элиас;
– Райнарт Козеллек;
– Иоахим Риттер;
– Герман Люббе.

30.

Генезис модерна: Элиас
Норберт Элиас (1897-1990): формирование модерна как
«процесс цивилизации», вызванный высокой
концентрацией людей в городах и централизацией
государственного управления. Снижение уровня
открытого насилия, развитие дисциплинарного
самоконтроля поведения и эмоций.
В рамках «процесса цивилизации» «индивиды с ранних
лет приучаются к дифференцированному и
стабильному регулированию поведения, оно
приобретает у них характер автоматизма,
становится самопринуждением, которое выступает
как нечто непреодолимое даже в том случае, если
осознается».
Норберт Элиас. Процесс цивилизации.

31.

Генезис модерна: Норберт Элиас
В обществах со «стабильной монополией на насилие»
«индивид в основном защищен от неожиданных
нападений, от вмешательства в его жизнь физического
насилия, но в то же время он принужден сдерживать
собственные вспышки эмоций и контролировать свою
склонность к агрессии, направленной на других».
Норберт Элиас. Процесс цивилизации.

32.

Генезис модерна: Козеллек
Райнхарт Козеллек (1923-2006): теория «седлового» или
«переломного времени» (Sattelzeit) в период 1750-1850 гг.,
связанного с изменением темпорального опыта
современного человека.
• глубокое изменение смысла «основных понятий»,
обозначающий переход от раннего Нового времени к
эпохе модерна, - «государство», «нация», «гражданин»,
«семья», «революция» и др. Также активно появляются
неологизмы, характерные для эпохи модерна «классы», «империализм» и др.;
• демографический поворот;
• социальный поворот от сословного к гражданскому
обществу;
• транспортная революция (ж/д, пароходы);
• начало индустриализации;
• формирование новых форм культуры и потребления.

33.

Генезис модерна: Риттер
Иоахим Риттер (1903-1974): общество модерна имеет
«раздвоенный характер», оно рождается в акте отказа от
традиции:
«Сущность политической революции модерна, которая
отличает ее от всех других форм переворотов,
восстаний, мятежей, путчей, заключается … в
лежащей в ее основе общественной эмансипации и в
установлении порядков, которые, согласно своему
принципу, являются беспредпосылочными – как и
подобает радикальному новому началу, которому ничто
не должно предшествовать и которое исключает все,
что является предданным, историческим,
передающимся по традиции».
Joachim Ritter. Hegel und die französische Revolution.

34.

Генезис модерна: Риттер
Элементы раздвоенного порядка модерна:
Государство и власть основаны не на традиции, а
на рациональной легитимации;
Правовое положение индивида больше не
определяется его социальным происхождением.
Экономическая логика освобождается от контроля
традиционной религии и морали.
Брак и любовь освобождаются от контроля семьи и
сообщества.
Дифференцируются публичные роли и частная
жизнь индивида.
Наука освобождается от власти авторитета.
etc.

35.

Генезис модерна: Риттер
Вещь становится просто вещью:
«Божественное происхождение (das Göttliche der
Herkunft) отчуждается от мира … Вещь – это теперь
всего лишь вещь, утратившая взаимосвязь со
всеобъемлющим изначальным смыслом
существования»
Joachim Ritter. Hegel und die französische Revolution.

36.

Генезис модерна: Люббе
Герман Люббе (1926 г.р.): рост числа технологических
инноваций ведет к «сокращению настоящего» и быстрому
устареванию привычных структур жизненного мира
человека. В качестве компенсации этого процесса в
культуре вырабатываются различные формы сохранения
памяти о прошлом и практики предвосхищающего
ожидания будущих изменений.
«в динамической цивилизации, с возрастанием
количества инноваций в единицу времени, уменьшается
хронологическое расстояние до того прошлого,
которое во многих жизненных отношениях уже
устарело, в котором мы не можем уже распознать
привычной структуры сегодняшнего жизненного мира и
которое, поэтому, представляется нам чужим и даже
непонятным».
Герман Люббе. В ногу со временем (реф.).
Далее - Парадигмальная фигура модерна: буржуа

37.

Парадигмальная фигура
модерна: буржуа

38.

Парадигмальная фигура модерна: буржуа
Темы
Буржуа как бюргер.
Люди середины.
Аффирмативное отношение к модерну.
Свобода частной жизни.
Ценность дружбы.
Рассудочность и здравый смысл.
Способность к компромиссу.
Стремление к комфорту.
Культур-критика буржуа (на примере М. Горького).

39.

Буржуа как бюргер
Bourgeois
Bürger
Burg (ст. фр.)
«Буржуа мертв, бюргер жив»
Герман Люббе
Карл Шпицвег (1808-1885)
Почтальон в Розентале.
Wikimedia Commons

40.

Люди середины
Wikimedia Commons
Карл Шпицвег
(1808-1885)
Наука и искусство
«В каждом государстве есть три
части: очень состоятельные,
крайне неимущие и третьи,
стоящие посредине между теми и
другими… Люди первого типа
становятся по преимуществу
наглецами и крупными
мерзавцами… Получается
государство, состоящее из рабов
и господ, а не из свободных людей,
государство, где одни исполнены
зависти, другие — презрения…
Упомянутые же нами люди не
желают даже идти по одной
дороге со своими противниками».
Аристотель. Политика

41.

Аффирмативное отношение к модерну
Принятие раздвоенности
модерна, включая
дифференциацию
«отчужденных» публичных
(профессиональных) ролей и
частной жизни.
Карл Шпицвег (1808-1885)
Друг кактуса.
Wikimedia Commons

42.

Свобода частной жизни
Индивидуализм и
свобода частной
жизни – основные
буржуазные
достижения
общества модерна.
Карл Шпицвег (1808-1885)
Ловец бабочек
Wikimedia Commons

43.

Ценность дружбы
Карл Шпицвег
(1808-1885)
Пикник
Wikimedia Commons
Экономическая самостоятельность
и собственность как условие
возможности реализации
аристотелевского идеала
свободного дружеского общения.

44.

Рассудочность и здравый смысл
Wikimedia Commons
Карл Шпицвег
(1808-1885)
Мирная страна
Руководствоваться не идеями и
идеологиями, а здравым смыслом
и собственными интересами. Не
порыв и надрыв, а расчет.

45.

Способность к компромиссу
Wikimedia Commons
Карл Шпицвег
(1808-1885)
Бедный поэт.
Конформизм как выражение
способности к компромиссу.
Способность не абсолютизировать
свих взгляды.

46.

Стремление к комфорту
Рост комфортности жизни –
важнейшее цивилизационное
достижение модерна.
Карл Шпицвег (1808-1885)
Книжный червь.
Wikimedia Commons

47.

Культур-критика буржуа
Буржуа – «обыватель»,
«мещанин», «филистер».
«Безумству храбрых поем мы
славу! Безумство храбрых вот мудрость жизни! О
смелый Сокол! В бою с врагами
истек ты кровью... Но будет
время -- и капли крови твоей
горячей, как искры, вспыхнут
во мраке жизни и много смелых
сердец зажгут безумной
жаждой свободы, света!»
Wikimedia Commons

48.

Культур-критика буржуа
«Интеллигенция есть этически — анти-мещанская,
социологически — внесословная, внеклассовая,
преемственная группа, характеризуемая
творчеством новых форм и идеалов и активным
проведением их в жизнь в направлении к физическому
и умственному, общественному и личному
освобождению личности»
(Иванов-Разумник, 1907).

49.

Культур-критика буржуа
«Мещанин — существо, ограниченное тесным кругом
издавна выработанных навыков мысли и, в границах
этого круга, мыслящее автоматически. Влияния
семьи, школы, церкви, «гуманитарной» литературы,
влияние всего, что есть «дух законов» и «традиции»
буржуазии, создаёт в мозгах мещан несложный
аппарат, подобный механизму часов. Пружину,
которая приводит в движение колёсики мещанских
идей, приводит в движение сила тяготения мещанина
к покою. ... Как требование к государству, к обществу
и в несколько развёрнутой форме [мещанская - ВК.]
молитва звучит так: «Оставьте меня в покое, дайте
мне жить, как я хочу»».
Максим Горький. О мещанстве (1929).

50.

Культур-критика буржуа
«излюбленная мещанством «неповторяемая
личность» — [это] человек, который жаждет
абсолютной свободы выявления своего «я»».
«Фантастической, недостижимой считает
мещанство и цель, которую поставили перед собою
революционно мыслящие рабочие и крестьяне Союза
Советов: создать трудовое государство, свободное
от хищников и паразитов».
«Идеология и мораль мещан направлены к тому,
чтобы возможно туго и крепко связать волю и разум
человека, направленные в сторону коллективизма».
Максим Горький. О мещанстве (1929).

51.

Культур-критика буржуа
«Однако мне кажется, что уже и теперь пора бы
начать выработку биосоциальной гигиены,
которая, может быть, и станет основанием новой
морали. Началом этого процесса должно быть
сознательное стремление к более тесному и
дружескому единству людей, пред которыми стоит
грандиознейшая задача — перевоспитать несколько
десятков миллионов мелких хозяйчиков в культурных
работников, в сознательных строителей нового
государства».
Максим Горький. О мещанстве (1929).
Далее - Модерн и глобальная цивилизация

52.

Модерн и глобальная
цивилизация

53.

Модерн и глобальная цивилизация
Темы
• Маркс и Энгельс о глобализации.
• Карл Розенкранц: теория глобализации XIX в.

54.

Маркс и Энгельс о глобализации
«На смену старой местной и национальной
замкнутости и существованию за счет продуктов
собственного производства приходит всесторонняя
связь и всесторонняя зависимость наций друг от
друга. Это в равной мере относится как к
материальному, так и к духовному производству.
Плоды духовной деятельности отдельных наций
становятся общим достоянием. Национальная
односторонность и ограниченность становятся все
более и более невозможными, и из множества
национальных и местных литератур образуется одна
всемирная литература».
Карл Маркс. Фридрих Энгельс.
Манифест коммунистической партии (1848).

55.

Карл Розенкранц: теория глобализации XIX
в. • Стандартизация и унификация всех элементов жизни
под напором «цивилизации» (включая растения,
животных, языки, моду и проч.)
• Игры, в которые играют люди, также становятся
глобальным явлением: «Шахматы, игра в карты и
бильярд сегодня являются космополитическими
играми».
• Стандартизируется вооружение армий различных
государств.
• Важнейшим фактором для «ускорения прогресса в
единообразии нашей цивилизации» являются новые
средства транспортной коммуникации.
Rosenkranz Karl. Der Fortschritt in der Einförmigkeit
unserer Civilisation (1872).

56.

Карл Розенкранц: теория глобализации XIX
в.
• Современные медиа и коммуникационные сети
«редуцировали до нуля пространственную
удаленность».
«А это означает: в современность вступила доселе
неслыханная синхронность (Gleichzeitigkeit) сознания
человечества».
Rosenkranz Karl. Der Fortschritt in der Einförmigkeit
unserer Civilisation (1872).

57.

Карл Розенкранц: теория глобализации XIX
в. Океаническая цивилизация: «На Средиземном море
римский флот все еще мог господствовать, но океан
принадлежит всем народам. Ни одна нация не можем им
завладеть. Мечта о мировой монархии, которой так
часто грезили деспоты, терпит неминуемое крушение
на свободной волне океана, которая бушует на берегах
всех частей света. Именно океанское судоходство,
которое опосредует взаимодействие всех народов,
представляет собой, наряду с прессой, главный
фактор, который ускоряет прогресс в единообразии
нашей цивилизации».
Rosenkranz Karl. Der Fortschritt in der Einförmigkeit
unserer Civilisation (1872).
Далее - Конец модерна?

58.

Конец модерна?

59.

Конец модерна?
Темы
Основные теории постмодерна.
Стюарт Холл о постмодернизме.
Модерн и элементы традиционного общества.
Модерн и динамика технологических изменений.
Конец модерна как кристаллизация культуры.

60.

Основные теории постмодерна
Модерн закончился, потому что:
1) Завершилась эпоха «больших нарративов».
2) Индустриальное общество сменилось
постиндустриальным.
3) Развился эклектизм в культуре, произошло стирание
границы между высоким и низким в искусстве.
4) Разум утратил наше доверие, мы живем в
эмоционально-ориентированном обществе
(например, в «обществе впечатлений»).
5) Наступило «общество знания».
6) Мир стал глобальным, значение государств в нем
неумолимо сокращается, их функции переходят на
наднациональный и локальный уровень.

61.

Стюарт Холл о постмодернизме
Модерн «всегда состоял из многих различных
проектов, которые никогда не способны к полной
интеграции и не являются гомогенными, часто,
напротив, находятся в конфликте между собой».
«я не назвал бы ничего такого, что переживаем
сейчас и что бы полностью, тотально отличалось
от того, что происходило тогда на рубеже [XIX-XX]
веков. <…> Я не верю в то, что есть какая-то такая
совершенно новая и при этом единая вещь, как
состояние постмодерна. Это всего лишь еще одна
версия той исторической амнезии, которая типична
для американской культуры,—это тирания нового».
Стюарт Холл. Постмодерн и артикуляция

62.

Модерн и элементы традиционного
общества
«Гульельмо Бароне и Сауро Мосетти, экономисты
из главного финансового учреждения на Апеннинах Bank of Italy, провели необычное исследование. Они
отправились в архив Флоренции, проверили данные
по флорентийским налогоплательщикам в 1427 году
и сравнили их с данными Налогового управления
Флоренции за 2011 г. Результаты удивили самих
исследователей: среди наиболее состоятельных
налогоплательщиков 15 и 21 веков совпадают почти
900 фамилий».
В списке богачей Флоренции те же фамилии, что и
600 лет назад / «Expert Online» 2016.
62

63.

Модерн и элементы традиционного
общества
«При этом совпадают профессии и доходы. К
примеру, среди членов гильдии обувщиков
совпадение составляет 97%, а гильдии ткачей
шелка и адвокатов - 93!»
«33% флорентийских богачей в 1427 году, т.е.
каждый третий, остаются состоятельными и
сейчас, в наши дни».
В списке богачей Флоренции те же фамилии, что и
600 лет назад / «Expert Online» 2016.
63

64.

Модерн и динамика технологических
изменений
Традиционное общество: технологическая
цивилизация и культура неизменны на протяжении
многих поколений.
Индустриальное общество: технологический уклад и
образ жизни является устойчивым на протяжении хотя
бы одного поколения.
Постиндустриальное общество: ни одно поколение
не проживает жизнь без фундаментальных
цивилизационных трансформаций, вызванных
технологическими революциями.
64

65.

Конец модерна как кристаллизация
культуры
Теория «конца истории» и «конца философии»:
Гегель, Маркс, Александр Кожев, Френсис Фукуяма.
Кристаллизация культуры - «такое состояние
некоторой области культуры, которое наступает после
того, как все заложенные в ней возможности получили
развитие в своем фундаментальном составе».
«При этом кристаллизованная система по-прежнему
может предъявлять образ значительной подвижности
и суетности ... Возможны нововведения, возможны
неожиданности, возможна удивительная
продуктивность, но только в уже размеченном поле и
на основе уже обжитых предпосылок, каковые уже
нельзя покинуть».
Arnold Gehlen. Über kulturelle Kristallisation.
65