Мысль семейная в романе Л.Н.Толстого «Война и мир»

1.

Мысль семейная в романе
Л.Н.Толстого «Война и мир»

2.

В романе «Война и мир» одной из ведущих, по
определению самого Л.Н. Толстого, является
“мысль семейная”.
Писатель утверждал, что “люди как реки”:
каждый имеет свой исток, своё русло. С истока —
с колыбельной матери, с тепла родного очага, с
заботы родных — начинается человеческая жизнь.
И в какое русло она войдёт, во многом зависит от
семьи, семейного уклада и традиций.

3.

«Мысль семейная» в «Войне и мире» затрагивает
множество проблем. Главные из них: любовь,
брак и семья, роль женщины в семье и ее
назначение, семейное начало и родовые связи,
судьбы семей с точки зрения человеческой
морали, авторский идеал семьи. Обратимся к
этим проблемам, чтобы понять, почему Толстой
считал семью основой жизни, обнаруживал
семейное начало в каждом из тесных кружков
людей, объединенных общностью интересов,
деяний, какие основания для этого находил в
«мысли народной».

4.

Проблема семьи
Крепкая семья — один из нравственных
идеалов русского народа. И не случайно
в характеристике различных кругов
общества Толстой идет в романе по
родовым «гнездам». Эти «маленькие»
миры в совокупности представляют
большой мир человеческого целого.
Одни из них замкнуты в «мирок», другие
открыты для связи с чужим и даже с
чуждым.

5.

В центре романа три семьи: Ростовы,
Болконские, Курагины.
Курагины - отец, сыновья и дочь — по сути семьи
не образуют, хотя князь Василий и хлопочет о
женитьбе Анатоля и замужестве Элен.

6.

В романе нет картин их семейной жизни. «Подлая, бессердечная
порода», как отзывается о них Пьер, не способна к душевному
единению. Она несет в себе признаки «высшего света», который,
как сказал Салтыков-Щедрин, «Толстой лихо прохватил».
Интеллектуальное убожество и нравственный разврат одинаково
присущи всему «трутневому населению». Князь Василий, Элен,
Анатоль, Ипполит сходны в стремлении отнять, урвать, присвоить
чужое как в имуществе, так и в сфере человеческого общения. В
равной мере они повинны в аморальном поведении внутри семьи и
вне ее. Отец замысливает браки по расчету, интриги, мать
испытывает ревность к дочери, братья — далеко не «братское»
отношение к сестре. Измены, предательство, ложь, лицемерие
сопровождают особей «бесчеловечной породы» на каждом шагу.
Каждый действует по принципу: «Не то хорошо, что хорошо, а то, что
пришло ему в голову».

7.

В центре произведения два семейства:
Ростовы
Болконские

8.

Главные качества членов семьи Ростовых —
абсолютная искренность, доверчивость,
естественные движения души. Не случайно и
мать, и дочь носят одно имя — этим
подчёркивается их близость. А об отце, графе
Илье Андреевиче, Толстой скажет: “Он — сама
распущенная доброта”. Чуткая, отзывчивая,
восторженная и ранимая Наташа, наделённая
счастливым даром “читать тайное” людей и
природы; очаровательный в своей наивности и
душевной щедрости Петя; открытый,
прямодушный Николай — все они унаследовали от родителей способность к
сочувствию, сопереживанию, соучастию.
Ростовы — настоящая семья, в которой царят
мир, согласие, любовь.

9.

Главной чертой семьи Болконских можно назвать стремление
следовать законам разума. Никому из них, кроме, пожалуй, княжны
Марьи, не свойственно открытое проявление своих чувств. Отец,
Николай Андреевич, “с блеском умных и молодых глаз”,
“внушающий чувство почтительности и даже страха”, энергичен и
деятелен. Он почитал только две людские добродетели —
“деятельность и ум” и постоянно чем-нибудь был занят, в том числе
воспитанием и обучением детей. У сына, Андрея, отец вызывает
восхищение своим острым аналитическим умом и обширными,
глубокими знаниями. Он сам — так же, как и его сестра Марья, —
наделён гордостью и чувством собственного достоинства. Марья и
Андрей отлично понимают друг друга, во многом обнаруживают
единство взглядов, их связывает не только кровное родство, но и
настоящая дружба. Впоследствии по-отцовски требовательной будет
княжна Марья к своим детям, в Николеньке станет видеть
продолжение любимого брата, а старшего сына назовёт
Андрюшей.

10.

В романе показано также семейство Курагиных: князь
Василий и трое его детей: бездушная кукла Элен,
“покойный дурак” Ипполит и “беспокойный дурак”
Анатоль. Князь Василий — расчетливый и холодный
интриган и честолюбец, претендующий на наследство
Кирилы Безу-хова, не имея на то прямого права. Со своими
детьми он связан лишь кровными узами и общностью
интересов: им важно лишь благосостояние и положение в
обществе.
Дочь князя Василия — Элен — типичная светская красавица
с безупречными манерами и репутацией. Она поражает
всех своей красотой, о которой несколько раз говорится
“мраморная”, т. е. холодная красота, лишенная чувства и
души, красота статуи. Единственное, что занимает Элен, —
это ее салон и светские приемы.
Сыновья князя Василия, по его мнению, оба “дураки”. Отцу
удалось пристроить Ипполита на дипломатическую
службу, и его судьба считается устроенной. Буян и повеса
Анатоль причиняет всем окружающим много хлопот, и, с
целью его успокоить, князь Василий хочет его женить на
богатой наследнице княжне Марье. Брак этот не может
состояться из-за того, что княжна Марья не хочет расстаться
с отцом, и Анатоль с новыми силами предается прежним
забавам.

11.

Итак, “мысль семейная”, наряду с “мыслью народной”, является
главной в романе Л. Толстого “Война и мир”. Семья у Толстого
подвергается исследованию в переломные моменты истории.
Показав в романе наиболее полно три семьи, писатель дает
понять читателю, что будущее за такими семьями, как семьи
Ростовых и Болконских, воплощающих в себе искренность
чувств и высокую духовность, наиболее яркие представители
которых проходят каждый свой путь сближения с народом.

12.

Домашнее задание: подготовить ответы
на вопросы:
Любовь и поэзия в доме Ростовых. Как это проявляется в эпизодах именин Наташи, пения в семье,
вечеров в доме дядюшки и других (том I, часть I, главы VII, IX, XVII; том II, часть I, главы XI, XV)?
Чуткость и отзывчивость как черты ростовской «породы». Говорят ли об этом картины семейной
помощи раненым, солдатам, об озабоченности всей семьи состоянием Наташи, увлеченной
Анатолем, переживаниями графини Ростовой после гибели Пети (том II, часть IV, глава VII; том III,
часть I, глава XVIII; часть III, главы XIII—XVI; том IV, часть IV, глава III)? Праздники в семье Ростовых, их
связь с народной традицией. В чем их «прелесть», как говорил Толстой (том II, часть IV, главы IV,
IXXI)?
Брак и семья в представлении Друбецких, Берга, Веры Ростовой, Жюли Карагиной. Какие из
эпизодов свидетельствуют о рассчетливости Берга, Веры, «молчалинстве» (замечание Д.
Писарева) Бориса Друбецкого (том II, часть II, глава VI; часть III, глава XI; часть V, глава V)?
Брачный союз Николая Ростова и Марьи Болконской. Почему отношения в семье сложны, хотя и
исполнены доброжелательства, уважения друг к другу и любви-восхищения (эпилог, часть I, главы
IX— XV)?
Семья Безуховых — толстовский идеал семьи. Как он отвечает убеждению Толстого, вынесенному
из личного опыта: «Как страшно ответственно жить вдвоем» (Дневник 1862 года)?
Противопоставляется ли он идеалу писателей, заинтересованных в «эмансипации» женщины?
Правы ли исследователи, настаивающие на этом (эпилог, часть I, главы VIII, Х-XI)?