Толкование на 8 главу Евангелия от Луки

1.

Курсовая работа
Студента
Школы «крёстных нянь»
Толкование на 8 главу
Евангелия от Луки
Александра Пермякова

2.

Текст 8 главы:
1 После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать,
2 и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,
3 и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.
4 Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею:
5 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;
6 а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;
7 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;
8 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
9 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?
10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.
11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;
12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время
искушения отпадают;
14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он
возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
16 Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.
17 Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.
18 Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.

3.

19 И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа.
20 И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя.
21 Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.
22 В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.
23 Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.
24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.
25. Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?
26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.
27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме,
а в гробах.
28 Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.
29 Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он
разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.
30 Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион,- потому что много бесов вошло в него.
31 И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.
32 Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.
33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
34 Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.
35 И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.
36 Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.
37 И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.

4.

38 Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:
39 возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.
40 Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его.
41 И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,
42 потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.
43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена,
44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.
45 И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит,- и Ты говоришь:
кто прикоснулся ко Мне?
46 Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.
47 Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как
тотчас исцелилась.
48 Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.
49 Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.
50 Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.
51 Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.
52 Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.
53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла.
54 Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.
55 И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.
56 И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.

5.

Для толкования данного текста мы
используем следующих отцов церкви:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Блаж. Феофилакт Болгарский,
Св. Феофан Затворник,
Св. Григорий Палама,
Священномученник Онуфрий Гагалюк,
Святитель Тихон Задонский,
Свят. Лука Крымский,
Свят. Афанасий Великий,
Свят. Иероним Стридонский
Свят. Иоанн Златоуст

6.

Краткое содержание 8 главы:
Большая часть этой главы представляет собой описание проповедей и чудес Иисуса
Христа, которые мы встречаем в Евангелиях Матфея и Марка; все они настолько важны,
что достойны повторения, и поэтому повторяются, чтобы каждое слово было
подтверждено устами не только двух, но трех свидетелей. Здесь содержатся:
I. Общие сведения о служении Иисуса Христа и о том, как Он со Своей многочисленной
семьей существовал за счет милосердия добрых людей, ст. 1-3.
II. Притча о сеятеле, о четырех типах почвы, объяснение притчи и некоторые выводы из
нее, ст. 4-18.
III. Предпочтение, какое Христос отдает Своим послушным ученикам перед самыми
близкими родственниками по плоти, ст. 19-21.
IV. Укрощение бури на море посредством слова, ст. 22–25.
V. Изгнание легиона бесов из одержимого ими человека, ст. 26-40.
VI. Исцеление женщины, страдавшей кровотечением, и воскрешение дочери Иаира, ст.
41-56.

7.

Фрагмент 1:
«После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие
Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и
болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена
Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением
своим». Луки 8:1-3.

8.

Вопросы к отрывку:
1.Как вы думаете, зачем в Евангелии нам
даны эти имена?
2. Что мы знаем про этих женщин?
3. Как в Евангелии связаны между собой проповедь
Христа и чудеса?

9.

Справочная информация: Мария Магдалина
М. Магдалина, происходившая, согл. своему прозвищу, из города -> Магдалы. Иисус изгнал из нее
семь бесов (Лк 8:2; Мк 16:9). С этого часа она принадлежала к самым верным Его ученицам и вместе
с другими женщинами заботилась об Иисусе и Его учениках (Лк 8:3).
Вместе с другими ученицами она сопровождала Иисуса в Иерусалим; они присутствовали при
распятии (Мф 27:55,56), участвовали в погребении Иисуса (Мф 27:61; Мк 15:47) и утром воскресения
обнаружили, что гробница пуста (Мк 16:1-5; Ин 20:1).
После того как М. возвестила об этом ученикам, ей первой было дано встретить Воскресшего
(Ин 20:2,11-18). Многие полагают, что женщиной, помазавшей миром ноги Иисуса, была М. (Лк 7:3650). Одна-ко евангельский текст не дает к тому оснований; в Ев. от Луки не названо имя этой
женщины, кроме того, М. нигде не именуется "грешницей";

10.

Справочная информация: Иоанна – жана Хузы
Иоанна [евр. Йохана, "Яхве милостив"], жена Хузы, домоправителя Ирода (Лк 8:3). И. была одной из
исцеленных Иисусом Христом женщин, к-рые затем следовали за Ним и служили Ему (ст. 2). В утро
воскресения она была среди пришедших к гробу Иисуса (Лк 24:10).
Справочная информация: Сосанна
Сусанна [евр. Шошана, "лилия"], ученица Иисуса, к-рую Он исцелил и к-рая стала служить Ему (Лк
8:2,3).

11.

«Сойдя с неба за тем, чтобы во всем представить нам Собой образец и предначертание, Господь научает нас не
лениться в обучении, но обходить по всем местам и проповедовать». (Блаженный Феофилакт Болгарский)
«Потому и Бог, чтобы исцелить эту тяжелую рану, все совершил со смирением: Свое рождение, хождение в
мире, призвание апостолов, и Деву, от которой родился, и обручника, которому была обручена эта Дева, так как
он был по занятию ремесленник, которым не было места в гостинице, и они были так бедны, что не имели даже
колыбели, почему Он, как сын бедных, был положен в яслях. Когда Он телесно взошел в возраст, то, говорится, и
некоторые женщины служили Ему имением своим (Лк.8:2,3)». (Свят. Иоанн Златоуст)

12.

«Открою, - сказал он, - уста мои в притче» (Пс. 77:2). Господь притчами говорил по многим целям, именно:
чтобы слушателей сделать более внимательными и возбудить ум их к исследованию того, о чем говорится (ибо
мы, люди, обыкновенно более занимаемся прикровенными речами, и на ясные мало обращаем внимания), и чтобы
недостойные не поняли того, что говорится таинственно; и по многим другим побуждениям говорит Он
притчами. (Блаж. Феофилакт Болгарский.)
(Ответ на вопросы: зачем нужны притчи? Зачем спаситель говорил в притчах?)

13.

Фрагмент 2:
«Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, «Он начал говорить
притчею: вышел сеятель сеять семя своё, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы
небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало
между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод
сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили у Него: что бы
значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не
видят и слыша не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть
слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не
спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не
имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые
слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят
плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и
приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Луки 8:4-15)

14.

Притча о сеятеле
Луки 8:4-15

15.

Вопросы к отрывку:
1. Почему Христос рассказывает притчи?
2. Как вы думаете, что означает «имеющий уши
да слышит»?
3. Как вы поняли притчу о сеятеле?

16.

Справочная информация: Работа земледельца во времена Христа
В дни Иисуса Христа существовало два основных метода посева. Первый заключался в том, что почву
сначала обрабатывали и подготавливали к посеву семян. Когда почва была готова, семена
разбрасывались и затем запахивались земледельцем в почву. При втором методе семена сеяли на
твердую, невспаханную землю.
Позже земледелец пахал землю плугом, запряженным волами, и таким образом семена проникали в
почву.
Из двух методов первый был более продуктивным. Этот метод отображает сеяние Слова в Церкви.
Инструменты для сбора урожая и обработки земли. Эти инструменты были популярны в библейские
времена. Сбор урожая происходил обычно вручную. Для обработки земли часто использовали
мотыги, у которых наконечники был сделан из камня либо из железа. (См. рисунок ниже)

17.

Инструмент земледельца в 1 веке нашей эры. Реконструкция. Палестина.

18.

«Что это за семя? – Слово учения, словеса жизни вечной, наставления бессмертия, обещание пакибытия,
Евангелие царства небесного. Это и есть Его семена. Потому что Он Сам о Себе говорит: «Словеса, яже Аз
глаголю, дух суть и жизнь» (Ин. 6:63); и Петр обращается к Нему: «Словеса жизни вечныя имаши» (Ин. 6:68).
Итак, это семя принадлежит только Ему, и только Он – Сеющий его непрестанно и, чрез это семя, являем
бывает Сам Сущий Бог всех. Потому что всякий учитель и благовеститель и проповедник Благочестия и
благочестивого образа жизни, сеет и сам словеса жизни, слово евангельского и небесного учения, но послужив
на своем веку по воле Божией, уходит, как и до этого не был; слово же спасения, которое, уча, он сеет, это –
не его, но принадлежит Богу, Который содействует ему и «дает слово во отверзении уст его» (Еф. 6:19).
Свят. Григорий Палама

19.

«Видишь глухого человека, который не внимает тому, что говорится или запрещается, и не
делает так, потому что не слышит речей и не понимает приказания или запрещения. Разумей,
что таков и грешник, которому сатана заткнул уши душевные, чтобы не слышал гласа слов
Божиих. Такой имеет уши, чтобы слушать, но не имеет ушей, чтобы слышать. Слышит только
телесными ушами, но глух ушами душевными. Глас Слова ударяет в слух телесный, но душевного
не касается, и поэтому он бывает, как глухой; потому и слово недейственно бывает. Что
говорит Ему Божие слово, тому не внимает; что приказывает или запрещает, того не
слушает, как глухой. Такому слово, увещание, совет, как глухому музыка, не приносит никакой
пользы. Потому и Христос в Евангелии говорит: Кто имеет уши слышать, да слышит!»
Свят. Тихон Задонский

20.

«Не относятся ли эти слова Христовы ко многим их наших интеллигентов, которые пред
революцией увлекались так называемым богоискательством: они как птички радостно порхали
от одного христианского учителя к другому, а то и неверующему, не отличая христианских
учителей от лжеучителей. Но это увлечение христианскою верою оказалось призрачным: когда
наступили искушения их веры, в современный период, многие из них совсем отпали от веры
Христовой!»
Священномученник Онуфрий Гагалюк

21.

«Посеянное на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего , означает того, кто со всем
усердием усваивает умом и сердцем святую истину и хранит ее в добром и чистом сердце. Такой человек не
будет раздваиваться сердцем, он желает вырвать с корнем все греховные пожелания, глубоко таящиеся в
сердце; он внимательно смотрит в свое сердце и готов каждую минуту подавить в нем всякое сочувствие
ко всему греховному, как бы это ни было ему больно. В таком человеке слово спасения находит себе добрую
почву, пускает свои благодатные корни в глубину его сердца и делает его плодоносным; который и бывает
плодоносен, так что иной приносит плод, смотря по ревности каждого человека, по его силам и
способностям, во 100 крат, иной в 60, иной в 30. Так объясняет притчу о семени Сам Божественный Сеятель.
Он показывает в этой притче, что Бог спасает человека не без участия самого человека; Бог влагает в его
сердце Свое животворящее благодатное слово, а человек должен открыть свое сердце для этого святого
семени и очистить сердце от всякой нечистоты. От Бога — сила благодати, от человека — стремление к
Богу всем сердцем. Есть греховные навыки, которые подобно терниям и волчцам заглушают в душе всякое
доброе пожелание, но нет греха, побеждающего Божие милосердие: семя Небесное тем и отличается от
земного, что может могущественно действовать на ту почву, на которую упало, — на сердце, смягчая его и
углубляясь в него, исторгая в нем самые корни зла, если только человек дает ему свободу действовать там,
если сам не питает в своем сердце терний и волчцов греховных похотений».
(Святитель Иоанн Златоуст)

22.

Фрагмент 3:
«Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на
подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни
сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. Итак, наблюдайте, как вы
слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он
думает иметь». (Луки 8:16-18)

23.

Вопросы к отрывку:
1. Что могут означать слова: «Ибо, кто имеет, тому
дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и
то, что он думает иметь». (Луки 8:16-18)
2. Почему свечу никто не ставит под сосуд и не ставит
под кровать? Приведите примеры свечи,
постапвленной на кровать?

24.

«Скажем здесь о тех безнадежно невежественных в религии, которые верят, что свои тяжкие грехи, преступления и
блуд они могут скрыть даже от Самого Бога под покровом ночной мглы. О них с большой силой говорит Псалмопевец
Пророк Давид в своем 93-м псалме: Доколе, Господи, нечестивые, доколе нечестивые торжествовать будут? Они
изрыгают дерзкие речи; величаются все делающие беззаконие (Пс. 93:3-4)…
Оставим этих безнадежных для истины и снова будем говорить о тех, которые притворством и лукавством стараются
скрыть от людей неприглядное содержание своей души.
Думаю, что все вы встречали людей, с губ которых не сходит деланная улыбка, когда говорят они с кем-нибудь, в то
время как содержание разговора вовсе не должно вызывать улыбки. И не только деланная улыбка, но и тон речи, и
все телодвижения их носят характер деланности и неискренности…». Продолжение следует.
Свят. Лука Крымский

25.

Продолжение:
«…У них нет спокойного, глубокого, чистого взгляда, и прищуренные, или бегающие беспокойно глаза их ярко
обличают их притворство и лукавство. Яркий портрет такого притворщика находим в притчах Премудрого
Соломона: Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами своими, говорит
ногами своими, дает знаки пальцами своими; коварство в сердце его… (Притч. 6:12-14).
Ему невыгоден яркий свет свечи, поставленной на подсвечнике, и он предпочел бы держать свечу под кроватью,
если бы это не было смешно. Не терпит Господь наш Иисус Христос ничего темного в душе нашей и ставит пред нами
величайшую задачу, говоря: Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и
прославят Отца вашего, иже на небесех (Мф. 5:16)».
Свят. Лука Крымский

26.

Фрагмент 4:
«И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. И дали знать
Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: матерь Моя и
братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его». (Лк. 8:19-21)

27.

Вопросы к отрывку:
1. Почему Христос говорит такие слова, которые могут
больно ранить Его Матерь и Его родных по плоти
братьев и сестёр?
2.Что могут означать слова: «Кто есть матерь Моя
и братья Мои суть слушающие слово Божие и
исполняющие его». (Лк. 8:19-21)

28.

Справочная информация: Отношение родителей и детей. Отцы:
«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем»
(Еф.6:4).
«Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Кол.3:21).
«Скажи сыну твоему: ...заповедал нам Господь исполнять все постановления Его, чтобы мы боялись
Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни. И в сем будет наша праведность, если мы
будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицом Господа, Бога нашего, как Он заповедал
нам» (Втор.6:20-25).
«Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его, гневливый пусть терпит
наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его» (Пр.19:18-19).

29.

Справочная информация: Отношение родителей и детей. Дети:
«Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость; Почитай отца твоего и
мать, это – первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо и будешь долголетен на земле» (Еф.6:1-3).
«Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу» (Кол. 3:20).
««Глупый сын – сокрушение для отца своего» (Пр.19:13).
«Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны
дольные, и сожрут птенцы орлиные!» (Пр.30:17).
«Сын мой! Храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей. Навяжи их навсегда
на сердце твое, обвяжи ими шею твою. Когда ты пойдешь, они будут руководить тобою; когда ляжешь
спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою. Ибо Заповедь есть
светильник, и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к Жизни» (Пр.6:20-23).

30.

Всякий, кому вверено служение Божие, не должен ничего предпочитать ему; а должно и родителей
оставлять, если они без пользы и напрасно будут препятствовать нам в деле Божием, подобно как
и Господь теперь поступает… Поскольку Он пришел спасти весь мир и всех сделать братьями, то
говорит: мать Моя и братья Мои суть те, кои слушают слово Божие; потом, поскольку одно
слушание никого не спасает, а разве только осуждает, Он говорит: и исполняют. Ибо должно
слушать и вместе исполнять. Словом Божиим называет Свое учение, ибо, что Он ни говорил, все
принадлежало Отцу Его, так как Он не был противником Богу, чтобы слова Его не были Божиими. Некоторые место это понимают так: поскольку Христос учил и был в славе за Свое учение, то
некоторые, возбуждаемые завистью, как бы в насмешку над Ним, говорили: вот Мать Твоя и
братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Так как Мать Его была бедна и братья Его не славны, как
дети плотника, то они, чтоб опозорить Его, как неблагородного, и указывали Ему на Мать Его и на
братьев. Но Он, зная мысль их, сказал: бедность родственников нисколько не вредит Мне; напротив,
если кто даже и беден, но слушает Слово Божие, того Я делаю сродником Своим.»
Блаж. Феофилакт Болгарский

31.

Фрагмент 5. «В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту
сторону озера. И отправились. Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и
заливало их волнами, и они были в опасности. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник!
Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась
тишина. И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи». (Лк. 8:22-26)

32.

Вопросы к отрывку:
1. Почему Христос, зная о грядущей буре не вмешался?
2. Почему Иисус Христос доверял спасаемым?
3. К чему это привело?

33.

«Господь засыпает с особенным намерением, именно: чтобы доставить упражнение ученикам и
испытать, какова их вера, останутся ли они без смущения от искушений. Оказывается, что они
слабы. Они обнаруживают веру не совершенную, но смешанную с неверием. Ибо веруют, что Он
может спасти, но как маловерные говорят: спаси! погибаем. А если бы они имели совершенную
веру, то были бы вполне убеждены, что для них даже невозможно погибнуть тогда, когда с ними
находится Всемогущий». Блаж. Феофилакт Болгарский

34.

Фрагмент 6.
«Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего
времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал,
пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю
Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он
долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и
был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион,- потому что много
бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе
паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил
им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть
происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса,
одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.
37 И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты
были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.» (Луки 8:27- 39)

35.

Фрагмент 6.
«Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего
времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал,
пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю
Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он
долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и
был гоним бесом в пустыни. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города,
одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.
Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын
Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего
человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая
его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни». (Луки 8:27- 39)

36.

Вопросы к отрывку:
1. Существуют ли бесы? Откуда мы знаем, что это не
сумасшедший человек?
2. Почему пастухи попросили Христа покинуть их
пределы?

37.

«Смотри: бес одержим двумя страстями злобы: дерзостью и страхом. Ибо слова: «что Тебе до
меня» свойственны дерзкому и бесстыдному рабу, а «умоляю Тебя» - боязливому. Живет он в
гробах, с намерением вложить людям лукавую мысль, что души умерших становятся бесами. Бесы просят о том, чтоб им не повелено было идти в бездну, но позволено еще пожить на
земле. Господь позволяет им быть на земле, чтобы они, нападая на людей, делали их более
славными. Ибо если бы не было противоборствующих, не было бы и подвигов, а если бы не было
подвигов, не было бы и венцов. - Знай и более переносный смысл. Кто имеет в себе бесов, то есть
бесовские дела, тот не надевает на себя одежды, то есть не имеет одежды крещения и не
живет в дому, то есть в церкви, ибо недостоин входить в церковь, но живет в гробах, то есть в
местах мертвых дел, например, в домах непотребных, в мытницах (таможнях). Ибо такие
дома суть вместилища злобы.
Блаж. Феофилакт Болгарский

38.

«Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что
его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни
Сущность беснования в том, что бесы, лишая человека личного сознания и подавляя его собственный разум,
распоряжаются его телом и силами его души, причиняя ему невероятные мучения его же собственными
действиями».
Архиеп. Никифор (Феотокис)

39.

«Не только же в лице человека того встретил Иисуса легион духов нечистых, но и пал пред Ним и громким
голосом вскричал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышняго! умоляю Тебя, не мучь меня. Потому что,
говорится, Господь «повелел нечистому духу выйти из сего человека» (Лк. 8:29). По милосердию Господь,
намеренно высадившись на тот берег, где жил сей одержимый демонами, повелел легиону бесовскому выйти
из человека, а куда уйти не указал. Посему скверный оный сонм лукавых духов, объятый недоумением и боясь,
чтобы Господом ныне же не преданы были будущему наказанию, уготованной им геенне огненной, где будут
находиться в совершенной неподвижности, так как всякая деятельность для них прекратится, вынужден
был и приступить и пасть пред Ним и обратиться к Господу с смиренною и истинною речью,
свидетельствуя, что Он есть Сын Бога Всевышняго, а вместе и лукаво предполагая сим свидетельством, как
бы некоею лестью, переубедить Господа всех. Господь же попустил сие свидетельство для поучения
находившихся в корабле. Потому что они, видя произведенные Им тогда чудные дела на море, в недоумении
говорили друг другу: «Кто же это, что и ветры и море повинуются Ему?» Теперь же узнали, Кто Он, именно,
что Он Сын Бога Всевышняго. Потому что и диавол всегда содействует намерению Божию, впрочем не его
предпочитая и не его имея в виду. Посему и некто из богоносных мужей говорит, что зло содействует добру
не по доброму соизволению».
Свят. Григорий Палама.

40.

Фрагмент 7.
Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его. И вот, пришел человек, именем Иаир, который был
начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та
была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на
врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней
остановилось. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ
окружает Тебя и теснит,- и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу,
исшедшую из Меня. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом,
по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.
Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но
Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра,
Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И
смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее;
она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем. (Луки
40-56.)

41.

42.

Вопросы к отрывку:
1. Зачем Господь наш Иисус Христос спросил
учеников Своих, кто прикоснулся к Нему?
2. Что может означать, что Христос почувствыовал,
как вышла из него сила?

43.

Справочная информация: Синагога:
«Синагога — главная составляющая Еврейской жизни.
По-русски — синагога, на иврите бейт кнессет (Дом собрания), на английском (из идиш) — shul.
Синагога — больше, чем просто дом молитвы. Здесь люди днем и ночью учат Тору.
«Дома молитвы существовали уже во времена Храма. В них собирались для обсуждения
общественных дел, вознесения молитв во время постов, в них выступали пророки, а также
учителя Торы, дававшие уроки для всех желающих. Слово «синагога» — греческого происхождения,
означает «собрание людей»; в древнем Израиле употреблялось другое название, арамейское — Бекеништа.
«Синагога представляла собой как бы Малый Храм, со всеми его функциями, кроме
жертвоприношений и связанных с ними другими элементами ритуала. В рассеянии синагога стала
центром духовной и общественной жизни евреев.).

44.

Справочная информация: Синагога 2 ч.
«По закону, нельзя начинать строительство нового поселения, пока не будет закончено здание синагоги.
Она принадлежит всем жителям, которые обязаны за свой счет покупать свитки Торы, книги для учения
и молитвы, поддерживать в ней порядок, ремонтировать здание.
Синагогу нельзя переделать для других нужд или продать. Ее святость не исчезает даже если она
разрушена..
Главным в синагоге является зал (улам), где молятся или учатся. У стены, направленной в сторону
Терусалима. расположен специальный шкаф для свитков Торы — Арон Акодеш.
В эту же сторону поворачиваются молящиеся в час молитвы. В Талмуде написано: «Находясь вне Эрец
Исраэль, обрати свое сердце (когда молишься) к Эрец Исраэль. Находясь в Эрец Исраэль, обрати свое
сердце к Иерусалиму. Находясь в Иерусалиме, обрати свое сердце к Храму».

45.

46.

«Господь хотя и ради пользы принял на Себя вид, что не знает вещей явных, однако тотчас же показал Свое
предведение, по силе которого Он знал и сокровенное. Каким образом, спрашиваю? Не тогда ли, когда Симон
говорил: «толпа людей окружает Тебя и теснит, а Ты говоришь: кто подошел ко Мне?» (ср.: Лк. 8:45). Когда Симон
сообщал Господу, что столь великое множество народа подходит к Нему, Господь объявил Симону, что из всех
(них) только одна подошла к нему. Ибо хотя многие, теснимые толпой, подходили к Нему, однако приблизилась
к Нему в тот час только одна, подавленная скорбями. Значит Симон хотел указать Господу на (внешнее)
приближение людей к Господу, — Господь же указал Симону на веру, которая приступала к Нему…
Итак, почему (же) Господь не открыл того, кто прикоснулся к Нему? Потому, что надлежало, чтобы сама
исцеленная сделалась свидетельницей Врача, и чтобы та, которая явно исцелилась, дала свидетельство о силе,
которая тайно исцелила ее. Господь не спешил свидетельствовать Сам о Себе, так как находился среди врагов
Своих, но спокойно ожидал, пока (самое) дело, которое совершил, возвестит о Нем. И, таким образом, этим
ожиданием и друзьям придал бодрости, и врагов обличил. Ибо когда, ожидая, обратил общее внимание на
женщину, (тогда) друзья Его, как и враги, увидев ее, узнали, что это есть та самая женщина, которая докучала
всем врачам, но и от всех врачей потерпела отягощение (в своей болезни) (Мк. 5:26)».
Преп. Ефрем Сирин

47.

«Кровоточивая, когда услышала, что Христос сказал начальнику синагоги: «веруй, и жива будет дочь твоя» (ср.:
Лк. 8:50), помыслила в себе, что Тот, Кто имеет власть возвратить в тело душу двенадцатилетней дочери, может
удалить от тела и уничтожить также и двенадцатилетнюю язву. И когда услышала слова Его: «твердо веруй, и
жива будет дочь твоя», то поняла, что в уплату Врачу она может отдать свою веру. Кто исцелял словом уст Своих,
Тот определил награду и вере, которая есть плод уст. Исцеление изошло из уст Христа и купило веру из уст
женщины. Явное исцеление дал, и явной награды потребовал. Исцеление, исшедшее из уст Его, ясно было
слышимо; потому потребовал веры, ясно возглашенной устами. Однако, поскольку женщина вслух всех
исповедала то, что произошло, и ей не поверили, преимущественно по той причине, что страдания ее были
тайными (ведь и когда слепые открыли глаза, они (фарисеи) говорили, что Он действует силой беса, и когда
Лазаря возвратил к жизни, некоторые из тех, которые видели, не уверовали); поэтому двенадцатилетнюю
девицу воззвал к жизни. Ибо Кто двенадцатилетнюю жизнь тела непрерванную возвратил в место свое, Тот мог
подавить и прогнать с места кровотечение, не прерывавшееся в продолжение двенадцати лет. Кто мог
возвратить одно, Тот мог изгнать и другое, и Кто оживил все омертвевшие члены той дочери, Тот мог исцелить и
чрево этой женщины».
Преп. Ефрем Сирин