Конфуцианство. Религиозные обряды конфуцианства

1.

2.

Конфуцианство располагает рядом письменных
источников, составляющих основу его верований.
Прежде всего, к ним относят так называемые «пять
канонов» (кит. “У цзин”). Некоторые из них, а
возможно, и все, были написаны ещё до Конфуция.
Среди них «Книга перемен» («Ицзин»), «Книга песен»
(«Ши цзин»), летопись «Вёсны и осени» («Чунь цю»),
«Книга исторических писаний» («Шу цзин») и
«Записки о правилах благопристойности» («Ли цзи»).

3.

Сюда присовокупят ещё так называемое
«Четверокнижие» («Сы шу»), куда входят
«Изречения» (Лунь юй), «Мэн-цзы» и 2 главы «Ли
цзи» в качестве самостоятельных текстов:
«Великое учение» («Да сюэ») и «Учение о
середине» («Чжун юн»).

4.

5.

Лунь Юй — наряду с «И-цзином» и «Дао Дэ
Цзином» — один из наиболее знаменитых текстов
Восточной Азии. Главная книга конфуцианства,
составленная учениками Конфуция из кратких
заметок, фиксирующих высказывания, поступки
учителя, а также диалоги с его участием

6.

«Ицзин» была написана задолго до Конфуция, но
он дал её толкование. Сама книга предлагает
способы предсказания грядущих событий.
Бросаются стебли растений или монеты, и на
основе того, как они упали, строятся гексаграммы
(фигуры из 6-и прерывистых и сплошных чёрточек).
Книга истолковывает получившиеся образы,
помогая людям решить неясные для них вопросы.

7.

Ли цзи (кит. трад. 禮記 , упр. 礼记 , пиньинь Lǐjì;
варианты перевода — «Записки о правилах
благопристойности», «Книга ритуалов», «Книга
установлений», «Книга обрядов», «Трактат о
правилах поведения», «Записки о нормах
поведения») — один из главных
канонов конфуцианства.

8.

2. Религиозные обряды конфуцианства

9.

Церемония погребения усопшего и весь
связанный с этим траурный ритуал были
обставлены большим количеством
соответствующих действий, которые надлежало
совершать родственникам и близким покойного.
Действия, совершаемые с телом сразу после
смерти: омовение, одевание (малое и большое),
положение в гроб (спустя три дня)

10.

Сразу же после того, как человек умер, старший из его
родственников, обычно его старший сын, совершал первый
важный обряд, обращенный к душе покойного: обливаясь
слезами, почтительный сын горестно молил душу
покойного вернуться обратно в тело горячо любимого отца.
Этот призыв повторялся трижды, и только после того, как на
возвращение души надежд уже не оставалось, покойник
признавался действительно мертвым. Сразу же вслед за
этим следовала серия специальных обрядов, ставивших
своей целью сохранить тело от разложения и вплоть до
захоронения регулярно и почтительно предоставлять
покойнику в его доме все то, на что он, как старший в семье
и клане, был в праве рассчитывать

11.

На третий день после смерти в доме умершего все надевали траурные
одежды. Существовало пять видов траурного платья:
Чжаньцуй. Его надевали на три года. Эта одежда изготовлялась из
самой грубой ткани и была не подрублена.
Цзицуй. Это платье было предназначено на один год, его носили с
посохом.
Дагун. Надевали на девять месяцев.
Сяогун. Носили пять месяцев.
Сыма. Надевали при трехмесячном трауре. Это платье было сшито из
тонкой, как шелк, но простой ткани. Покрой был сходен с платьем
сяогун.

12.

Спасибо за внимание!