Коран. Намаз. Исламское духовенство

1. Коран. Его структура - суры и аяты. Мифология Корана. Молитва – намаз. Исламское духовенство.

2.

Кора́н (араб. ‫ [أ َ ْلقُرآن‬qurˈʔaːn] — аль-К̣ур’а̄н) —
священная книга мусульман.
Слово «Коран» происходит от арабского
«чтение вслух», «назидание»(Коран, 75:16-18).
Согласно исламскому вероучению, он был
передан путём откровения пророку
Мухаммеду.

3.

Согласно мусульманской традиции,
передача Корана была осуществлена через
ангела Джибриля и длилась без малого 23
(точнее 22, с 610 по 632 год) года, а первое
откровение Мухаммед получил в возрасте
сорока лет, в Ночь могущества (месяц
Рамадан). Коран был записан со слов
пророка Мухаммеда его сподвижниками.

4.

Значение
Коран, согласно исламской догматике, — это: божественное
руководство для человечества, последнее Священное Писание,
ниспосланное Аллахом;
предвечное и несотворённое Слово Божье, свидетельство
пророчества и последнее небесное откровение, которое
подтвердило истинность всех предыдущих священных Писаний,
отменило провозглашённые ими законы и утвердило последнее
и самое совершенное небесное законодательство (впрочем, в
исламской истории имели место серьёзные богословские
дискуссии по вопросам о сотворённости/несотворённости
Корана);
чудо, одно из доказательств пророческой миссии Мухаммеда,
кульминация серии божественных посланий. Божественные
послания начались с Адама, включали в себя Свитки Авраама,
Таурат (Тору), Забур (Псалтирь) и Инджиль (Евангелие)

5.

Содержание
Текст Корана является обрывистым, но не является противоречивым.
В своей книге Всевышний предлагает неверующим найти
противоречия в своем Писании, если они так уверены в Его
несовершенстве и неистинности.
Позднее в дополнение к Корану появились устные предания, хадисы,
повествующие о жизни пророка. Вскоре после смерти Мухаммеда
хадисы стали собираться его последователями и в девятом веке
были сформированы шесть сборников, составившие так
называемую Сунну.
Около четверти текста Корана описывает жизнь различных пророков,
описания большей части которых совпадают с библейскими. В число
пророков вошли ветхозаветные патриархи Адам, Ной, цари Давид и
Соломон и другие. В Коране также упоминаются цари и праведники,
имена которых в Библии не упоминались (Лукман, Зуль-Карнайн и
др.). Последним в списке пророков идет сам пророк Мухаммед и
утверждается, что после него никаких других пророков уже не будет.

6.

История Корана
Во время своей публичной деятельности,
Мухаммед сделал множество изречений и
произнёс множество проповедей. При
этом, когда он говорил от имени Аллаха, он
пользовался рифмованной прозой, в
древности бывшей традиционной формой
речи оракулов. Эти изречения, в которых
пророк говорил от имени Аллаха, стали
Кораном. Остальные изречения вошли в
предания. Так как Мухаммед сам не умел
ни читать, ни писать, он приказывал своему
секретарю записывать изречения на
клочках бумаги, костях. Однако, часть его
изречений сохранилась не благодаря
записям, а по памяти. В итоге откровения
образовали 114 сур .
Рукопись Корана
XII века
Коран IXвека

7.

При жизни пророка необходимость в Коране отсутствовала —
любые неясные вопросы мог растолковать сам Мухаммед. Тем
не менее, после его смерти стремительно
распространяющемуся исламу потребовался четко
сформулированный письменный закон, подкреплённый
именем пророка. В связи с этим Абу Бакр и Омар поручили
бывшему секретарю пророка Зейду ибн-Сабиту сформировать
первоначальную сводку существующих записей слов пророка.
Достаточно быстро Зейд завершил свою работу и представил
начальный вариант Корана. Параллельно с ним той же работой
были заняты и другие люди. Благодаря этому появились ещё
четыре сборника заповедей Аллаха. Зейду было поручено
свести все пять редакций вместе и по завершении этой работы
изначальные черновики были уничтожены. Результат же работы
Зейда был признан канонической версией Корана.

8.

Структура
В Коране насчитывается 114 сур (глав) разной длины (от 3 до 286 аятов, от 15 до 6144 слов).
Все суры разделены на аяты (стихи). По различным подсчётам в Коране от 6204 до 6236 аятов.
Коран также разделён на семь равных частей (манзилей) для удобства чтения Корана в течение
недели. Деление Корана на 30 частей (джуз), позволяет прочитывать Коран равномерно в
течение одного месяца.
Согласно мусульманской традиции, суры делятся на мекканские — которые были ниспосланы
Мухаммеду до хиджры (переселения в Медину) или по пути в этот город, — и мединские —
которые были ниспосланы в Медине либо во время какого-нибудь путешествия, совершенного
Мухаммедом после хиджры.
Мусульмане считают, что содержание Корана не может быть изменено, так как Всевышний
пообещал его охранять вплоть до Судного дня(Коран, 15:9):
Все суры Корана, кроме девятой, начинаются словами: «Во имя Аллаха, Милостивого,
Милосердного».
Суры, за некоторыми исключениями, расположены в Коране не хронологически, а в зависимости
от их размера: вначале идут длинные суры, затем суры с постепенно убывающим количеством
стихов.

9.

Важнейшие суры и аяты Корана
Сура 1. Самая известная сура «Аль-Фатиха» («Открывающая Книгу»),
называемая также «Матерью Корана», неоднократно читается
мусульманами в каждой из 5 обязательных ежедневных молитв.

10.

Сура 36. «Йа-Син». В учении ислама эта сура является
«сердцем Корана».
Сура 112. Очень короткая сура «Аль-Ихлас» является
своеобразным «символом веры» ислама. Её название значит
«Искренность».
Сура 2, аят 255, называемый аят «Аль-Курсий» (Аят Трона).
Одно из самых ярких высказываний о вселенском
владычестве Аллаха над всем, что Он создал. Именно этот
аят, по словам Мухаммеда, стоит в Коране на первом месте.
Сура 24, аят 35, «Аят о Свете» — стих, описывающий славу
Божию

11.

Толкование Корана
Стремительное распространение ислама породило
настоятельную потребность в постоянном комментировании
содержимого Корана. Данный процесс получил название
«тафсир» — «толкование», «экзегетика». Начало этому
процессу было положено самим Мухаммедом, для
толкования текстов, которые способны показаться
противоречивыми.
Впоследствии это выросло в институт насха. Насх (отмена)
использовался тогда, когда было точно известно, что два места
Корана противоречат друг другу. Во избежание
неоднозначности прочтения текста, в рамках насха
устанавливалось, какой текст следует считать истинным, а
какой устаревшим.

12.

Чтение Корана
Как следует из названия, Коран предназначался
для чтения вслух. Со временем оно обратилось в
целое искусство — Коран следовало читать как Тору
в синагоге, речитативом и нараспев. Также каждый
должен был помнить значительную часть текста
наизусть. Как в прошлом, так и сейчас есть люди,
которые помнят наизусть весь Коран.
Арабское слово «кираат» означает
«чтения Корана». Наиболее
известными являются 10 способов
чтения Корана.
Коран с цветным обозначением правил тажвида
Таджви́д (араб. ‫( — تجويد‬правило орфоэпического чтения Корана и
соответствующая кораническая дисциплина (’ильм ат-таджвид)[1],
посредством которой достигается правильное чтение Корана, что должно
исключить искажения смысла.

13.

Для более чем миллиарда мусульман Коран — священная книга, требующая к
себе особого отношения. Мусульмане относятся к Корану с благоговением.
Многие мусульмане запоминают, по крайней мере, часть Корана наизусть. Как
правило это стихи, необходимые для исполнения молитв. Те, кто выучил весь
Коран, носят звание хафиза.
По шариату, мусульманин несёт следующие обязанности перед Кораном:
Верить в то, что Благородный Коран является Словом Всевышнего Аллаха, и
учиться читать его в соответствии с правилами произношения.
Брать Коран в руки лишь в состоянии омовения.
Коран необходимо читать в чистых местах.
Держать Коран на высоких местах. Нельзя класть Коран на пол.
Строго следовать всем предписаниям, указанным в Коране. Всю свою жизнь
строить в соответствии с нравственными принципами Священного Корана.

14.

Богословы считают, что перевод смыслов Корана должен
опираться на достоверные хадисы пророка Мухаммеда,
соответствовать принципам арабского языка и
общепринятым положениям мусульманского шариата.
Некоторые считали, что при издании перевода обязательно
указывать на то, что он является простым разъяснением
смыслов Корана. Перевод не может служить заменой
Корану во время намазов.
Первый перевод Корана был издан по указу Петра I в 1716
году. Этот перевод долгое время приписывался П. В.
Постникову, но архивные исследования показали, что
действительно сделанный Постниковым перевод остался в
двух рукописях, одна из которых помечена его именем, а
перевод, напечатанный в 1716 г., не имеющий ничего
общего с принадлежащим Постникову и намного худший по
качеству, приходится считать анонимным.

15.

Признание перевода экстремистским
17 сентября 2013 года решением Октябрьского районного суда
Новороссийска книга «Смысловой перевод священного Корана на
русский язык» была признана экстремистской. Речь идет о тексте
Эльмира Кулиева — наиболее распространённом и популярном в
России переводе Корана. Согласно справке об исследовании Экспертнокриминалистического центра ГУВД МВД РФ по Краснодарскому краю, в
данной книге имеются высказывания, в которых негативно
оценивается человек или группа лиц по признакам отношения к
определённой религии; содержатся высказывания, в которых речь идет
о преимуществе одного человека или группы лиц перед другими
людьми по признаку отношения к религии, в частности, мусульман над
немусульманами.
17 декабря 2013 года Краснодарский краевой суд отменил решение
Октябрьского районного суда, и вынес новое решение, которым
отказал прокурору в признании экстремистской «Смыслового перевода
священного Корана на русский язык»

16.

Намаз
Нама́з (перс. ‫( نماز‬или саля́т (араб. ‫(صالة‬
— каноническая молитва, один из пяти столпов ислама.
Молитвы первых мусульман состояли в совместном громком
произнесении формул единобожия (шахада) и возвеличения
Аллаха (зикр). В Коране нет ясных предписаний совершения
молитв, хотя есть многие указания на такие частности, как
время молитв, молитвенные формулы, используемые в
намазе», некоторые движения и др. Весь порядок совершения
молитвы сложился как подражание молитвенным позам и
движениям пророка Мухаммада и закреплён памятью первых
мусульман. Единообразие молитвы отрабатывалось
практически в течение более чем полутора веков и было
письменно зафиксировано ханафитским богословом
Мухаммадом аш-Шайбани (ум. в 805 г.).

17.

Основой молитвы является ракаат, который
представляет собой цикл молитвенных поз и
движений, сопровождаемых произнесением
молитвенных формул. Все позы, движения и
молитвенные формулы следуют друг за другом в
строго определённом порядке, нарушение которого
чревато недействительностью. Все молитвенные
формулы и слова должны произноситься на
арабском языке.
Ежедневный молитвенный цикл состоит из пяти обязательных молитв:
утренняя двухракаатная молитва (фаджр)
полуденная четырёхракаатная молитва (зухр)
предвечерняя четырёхракаатная молитва (аср)
вечерняя трёхракаатная молитва (магриб)
ночная четырёхракаатная молитва (иша)

18.

Намаз можно совершать как индивидуально, так и коллективно в
любом подходящем месте. Полуденный намаз в пятницу (джуманамаз) рекомендуется совершать в мечети.
Место, на котором совершается молитва, должно быть ритуально
чистым (тахара). Молящиеся могут расстелить молитвенный коврик
(саджжаду).
Во время коллективного намаза молящиеся становятся рядами за
имамом, который руководит молением. Женщины должны
молиться отдельно от мужчин или становятся сзади. Во время
моления нельзя разговаривать, есть, пить, смеяться, совершать
посторонние движения и т. п. Нельзя молиться в опьяненном,
одурманенном и бредовом состоянии. Больные и инвалиды имеют
послабления в обряде намаза и могут совершать его как сидя, так и
лёжа, совершая движения мысленно. Обряд намаза одинаково
исполняется последователями всех исламских течений, за
исключением самых «крайних», отрицающих любую обрядность.

19.

В настоящее время в большинстве мусульманских
стран нет строгого контроля за выполнением
намаза, и его отправление является делом совести
каждого отдельного мусульманина.
Кроме ритуальных молитв, мусульманин
имеет возможность прямого обращения к
Богу с помощью мольбы (дуа),
произносимой в любое время и на любом
языке.

20.

Исламское духовенство
Исла́мское духове́нство — условный термин, «поскольку в исламе
не существует институтов духовенства, аналогичных христианской
церкви как в функциональном, так и в структурном отношении».
«Под мусульманским духовенством подразумевают совокупность
лиц, связанных с отправлением культа (мулла, муэдзин), судей
(кади), правоведов (факих) и богословов (улем, муджтахид),
руководителей общин верующих (имам), правителей государства
(халиф), а также глав отдельных религиозных общин (муфтий),
орденов, братств (шейх, ишан)».
Шииты «имеют более чёткую иерархическую организацию
служителей культа , чем сунниты.

21.

Мулла
(араб. ‫ال‬
‫ ُم ّا‬наместник; хранитель; хозяин) — арабское
исламское духовное звание богослова (улемы), учёного
мужа и правоведа, обычно хорошо знающего Коран
(иногда даже наизусть, то есть хафиза), хадисы и нормы
шариата. У суннитов часто употребляется как синоним
звания имама, избираемого главы общины верующих.
Муэдзин
(араб. ‫; مؤذن‬также — азанчей) — в исламе:
служитель мечети, призывающий с минарета мусульман на
молитву.

22.

Кади
(араб. ‫( — قاضا‬шариатский судья, выносящий
решение на основе самостоятельного истолкования
Корана и Сунны. В Османской империи кади
выполнял также нотариальные и некоторые
административные функции на территории округа.
Факих
(араб. ‫ فقيه‬юрист) — учёный в области мусульманского права.
Муджахид, Моджахед
(араб. ‫ مجاهد‬борец, совершающий усилие), Гази (араб. ‫( — غازي‬
участник джихада, а также любой мусульманин, чья борьба
укладывается в причинные рамки одного из определений джихада.

23.

Муфтий
(араб. ‫ — مفتى‬muftī, производное от афта —
«высказывать мнение») — высшее духовное
лицо у мусульман. Наделён правом выносить
решения по религиозно-юридическим
вопросам, давать разъяснения по применению
шариата. Его решение (фетва) основывается на
религиозно-юридических канонах
распространённого в данной стране
направления ислама (суннизма, шиизма и т.
д.), а также школы шариата (мазхаба).
Шейх
(араб. ‫( — شيخ‬почётное название видного богослова в исламе.

24.

Ишан –
титул или прозвище, которым называют
руководителей суфийских тарикатов (братств) и глав
общин исмаилитов.
Кроме того, в Средней Азии ишанами также
называют представителей рода, ведущего своё
происхождение от пророка Мухаммеда.

25.

Имам
(араб. ‫ إمام‬предводитель) — в исламе духовное лицо,
которое заведует мечетью, совершает требы. Имам —
также может означать «пример для подражания». Во
время общей обязательной молитвы, выбирается имам,
который руководит ею. Имамом в молитве может стать
любой мусульманин (только мужчина), достигший
совершеннолетия, то есть 13 лет.
Халиф, Халифа
(араб. ‫ — خليفة‬наместник, заместитель) — название самого высокого титула у
мусульман. В разные времена взгляды на его содержание были разными. Во
всех своих распоряжениях, решениях и делах в интересах уммы халиф
ограничен законами шариата. Также в системе Халифата нет наследования в
правлении, а наоборот байат (присяга) является методом для избрания
халифа[12]. Хариджиты называли халифом выборного правителя,
ограниченного волей мусульманской общины.

26.

Контрольные вопросы:
1. Сколько времени и через кого передавался Коран?
2. Кто сформировал сводку всех существующих записей слов пророка
Муххамеда?
3. Расскажите о структуре Корана. Назовите самую известную суру. Что
она означает?
4. Как называется толкование Корана?
5. Сколько ниаболее известных способов чтения Корана существует?
6. Кого называют ХАФИЗА?
7. Когда и кем был сделан первый перевод Корана на русский язык?
8. Расскажите о ежедневном цикле намаза? Что такое джума-намаз?
9. Перечислите основные названия духовных санов в исламском
духовенстве.
10. Назовите высшее духовное лицо в иерархии исламского
духовенства.