Категории “реальное и виртуальное” в философии

1. Категории “реальное и виртуальное” в философии

КАТЕГОРИИ “РЕАЛЬНОЕ И
ВИРТУАЛЬНОЕ” В
ФИЛОСОФИИ
Маричев А.А.

2. Категории “виртуальная и реальная в философии” Декарта

КАТЕГОРИИ “ВИРТУАЛЬНАЯ И
РЕАЛЬНАЯ В ФИЛОСОФИИ”
ДЕКАРТА
Считать все сомнительное ложным,
но не относить это к жизненной
практике. А вот сомнение в
чувственных вещах прямо вытекает из
того, что «мы замечаем, что чувства
иногда заблуждаются, а благоразумие
требует никогда не доверять слишком
тому, что хоть однажды нас обмануло;
затем, поэтому, что нам каждодневно
представляется во сне, будто мы
чувствуем или воображаем
бесчисленные вещи, коих никогда не
существовало, а тому, кто из-за этого
впадает в сомнение, не даны никакие
признаки, с помощью которых он мог
бы достоверно отличать состояние
сна от бодрствования».

3. Категории “виртуальная и реальная в философии” Канта

КАТЕГОРИИ “ВИРТУАЛЬНАЯ И
РЕАЛЬНАЯ В ФИЛОСОФИИ”
КАНТА
Аналитический подход в мышлении
не позволяет создавать виртуальные
миры, здесь требуется
синтетический подход, ибо синтез
(по Канту) – это конструирование
нового, в том числе и в области
виртуального. «В Критике чистого
разума относительно этого вопроса я
приступил к делу синтетически,
именно так, что я делал
исследования в самом чистом
разуме, и в самом этом источнике
старался определить по принципам
как элементы, так и законы его
чистого употребления».

4. Категории “виртуальная и реальная в философии” Гегеля

КАТЕГОРИИ “ВИРТУАЛЬНАЯ И
РЕАЛЬНАЯ В ФИЛОСОФИИ”
ГЕГЕЛЯ
«Жизнь в идее не имеет
таких предпосылок, которые даны
как образы действительности; ее
предпосылка – понятие, как оно
было рассмотрено: с одной
стороны, как субъективное, а с
другой – как объективное понятие.
В природе жизнь являет себя как
высшая ступень, достигаемая
природой в ее внешнем
существовании благодаря тому,
что она перемещается в себя и
снимает себя в субъективности»

5. Категории “виртуальная и реальная в философии” Витгенштейна

КАТЕГОРИИ “ВИРТУАЛЬНАЯ И
РЕАЛЬНАЯ В ФИЛОСОФИИ”
ВИТГЕНШТЕЙНА
Язык является основополагающей
структурой, задающей смысл мира.
Вещи мира даны сознанию человека
в качестве смыслов (мы же не
помещаем к себе в голову сам стол
– материальный предмет, – мы
оперируем понятием или смыслом
стола, на который направлено
внимание сознания), а сама
осмысленность задается, в свою
очередь, через значения тех
языковых выражений, которые мы
используем в своей жизни..