Círculo de liberación y venganza en “Jacob y el otro” de Juan Carlos Onetti

1. Círculo de liberación y venganza en “Jacob y el otro” de Juan Carlos Onetti

Pregunta: ¿Cómo Jacob Von Oppen se deshace y burla del peso de una retahíla de pasivos
enunciados en su contra?
Lit 627 Maestría en Literatura PUCP
Segunda exposición
Gonzalo Valdivia Dávila
Foto sepia: jóvenes luchadores de vintage catch
wrestling. La escena demuestra que la puesta de
espaldas de uno de los contendientes es un proceso de
llaves, palancas, luxaciones hasta llegar a la
inmovilización definitiva.

2. Similitud de los personajes en actitud vital de violencia y desconfianza.

• El doctor Alonso Cueto nos dice que en la obra de Onetti, “el fracaso
no es el resultado de una vida de esfuerzo y lucha. En sus personajes
el escepticismo es una actitud natural e instintiva, y a la vez
consecuencia de las lecciones del tiempo.” (p.8)
• Bajo esta premisa Jacob carga con los pasivos de un envejecimiento y
subida de peso que hacen ver lejano su campeonato de hace 10 años.
• Orsini desconfía de su pupilo porque además no sabe cómo conseguir
el dinero del desafío, y une sus dudas a las puyas de Adriana contra
Van Oppen y la impresión que le causa la fortaleza del joven retador
Mario el turco, novio de la embarazada y violenta mujer; que ejerce
un control tutorial sobre este “gorila”, así como el Príncipe lo detenta
sobre su pupilo y bestia Jacob, de quien recela violencia al tratar de
emborracharlo para escapar del desafío. Jacob sí golpea a Orsini.

3. Dinámica del desafío y de la exhibición de lucha grecorromana.

• Aaron Lubelski habla de una “lucha que pareciera perdida de
antemano y de un personaje contradictorio, llamado ex campeón de
lucha y gigante moribundo, deteriorado por la bebida. (p.36)
El desafío tiene menor rango que un campeonato. En la
historia Orsini y Jacob sobreviven en tours donde el gigante
enfrenta retadores aficionados. Para vencer cada reto que
es verdadero en la diégesis del relato se necesita de un
forcejeo sostenido hasta que el rival mantenga su espalda
plana sobre el piso unos segundos.
Lo que siempre es un arreglo es la exhibición o coreografía
de técnicas, donde están prefijados los roles, llaves y
presas que soportará cada participante, así como el posible
modo de vencedor y superador de ataques continuos de
otro experto, quien en este caso colabora a la secuencia sin
oponer franca resistencia.
En el catch rara vez se lanza lejos al rival porque se busca
paralizarlo para vencer el match. El par de pupilo y alumno
están avivando una ilusión al hacer este show lejos de
otros contendientes de la experiencia de Van Oppen.

4. Otredad e instrumentalización de relaciones jerárquicas.

• Javier de Navascués dice que en esta historia “hay una ceremonia del deseo: un
triángulo compuesto por el protagonista que desea la grandeza deportiva a través
de la pantalla de sueños que le propone su manager Orsini. Otra figura triangular
se dibuja sobre la base del turco Mario, rival de Jacob, quien desea ganar la
apuesta para casarse con su mediadora y novia Adriana.” (p.21)
La esperada puesta de espaldas en el desafío es una ilusión más que no se
concreta porque Jacob para recuperar su prestigio rompe las reglas y
lanza volando al turco Mario fuera del ring. Los locales se sienten
humillados y en esta rabieta colectiva participa Adriana golpeando a su
moribundo novio, mientras el público lanza insultos y proyectiles sobre el
ring. La violencia llega a su cúspide al final y se hace común denominador
de personajes que son otros manipulados, el turco-sirio por una novia
bella pero de comportamiento vulgar, mientras Jacob se convierte en otro
fuera del control de Orsini, su mentor tras veinte años de preparación.
Cada pareja es un depósito de vergüenza para su socio; Mario es un
fracasado para Adriana, Jacob es una bestia terca y traicionera para
Orsini, y el italiano entrenador es un viejo puerco para el blanco y pesado
luchador alemán. Desde la negatividad, estas relaciones se han basado en
la búsqueda de un provecho donde el dominado es medio del deseo.

5. Círculo de venganza. Una ciencia para dañar y otra para curar.

• Mario Vargas Llosa señala que “el relato comienza por el final, con un sabio dato
escondido en que vemos a uno de los luchadores medio muerto, el turco Mario a
quien todo el desarrollo del cuento señalaba como el irremediable vencedor. La
historia gira en torno al príncipe Orsini, empresario y explotador del gigante
alemán Jacob Van Oppen. (p. 146)
• Mientras la narración del médico habla de una operación de difícil diagnóstico
con saldo favorable de resurrección de Mario, donde asiste otro galeno Rius y
enfermeros, Jacob se venga de todo el peso difamatorio del pueblo que visita, de
la soberbia de Adriana y su novio, de la desconfianza de Orsini al golpear de un
palmazo en su mandíbula cuando trataba de adormecerlo con la canción Lili
Marlen en alemán. Se hace borrosa la victoria porque Van Oppen no coloca de
espaldas al turco y porque lo lanza fuera del ring sobre dos butacas para producirle múltiples fracturas a los huesos y un largo coma. La venganza se manifiesta en
una tarea difícil para la cirugía, encargada por el peligroso lance de la lucha libre.

6. Círculo de Libertad: la llave llamada el avión o “Airplane spin”.

Mediante la llave llamada “el giro del avión”, Van Oppen lanza a
Mario fuera del ring, para conservar su récord de vencer retadores
en menos de un minuto y para deshacer por su cuenta el
compromiso de unas reglas de tres minutos porque la doxa u
opinión del pueblo de Santa María y las dudas de su manager le
han despertado el ánimo de rebeldía contra un ambiente hostil
que le tiene hastiado.
De esta forma, Jacob no tiene que obedecer caprichos humillantes
de Orsini y se libera de esa condición de otredad que lo ha
instrumentalizado durante toda su carrera.
En el cuento, Jacob Van Oppen se sitúa al centro del
ring cuando tiene cargado al turco Mario, para que la
distancia del difícil lance sea equidistante a cualquier
rincón de las butacas donde desea estrellarlo, fuera del
cuadrilátero.
El brusco lance también es un signo de desprecio al rival, una
demostración en que se lo minimiza como un fardo que se arroja
al rincón deseado y una forma de devolver en esta víctima
sacrificial todo el ninguneo sufrido que le hizo llevar una mala
estadía en el pueblo. Aunque la potencia requerida para esta
proyección requiera más fuerza que la que pide voltear al rival, es
la forma de un acto que luce su nueva independencia de carácter.

7. Respuesta a la pregunta ¿Cómo Jacob Van Oppen se deshace y burla del peso de una retahíla de pasivos enunciados en su contra?

• Jacob Van Oppen sufre la vejación de insultos por su deterioro físico a
causa del alcohol. Él pasa de ser un ex campeón resignado y disciplinado a
un inversor de las reglas del mundo. Vence a Mario por superioridad
técnica, ya que este lo había subestimado y lo lanza en gesto de liberación,
porque la otra opción: caer sobre él para seguir retorciéndolo y
controlándolo era rumiar la rabia causada por Orsini, Adriana y el pueblo
donde es forastero.
• La hostilidad sufrida en su ego, le permite planear una respuesta que
desbarata la soberbia del retador y lo libra de perder bajo presión del
público. Es una victoria borrosa contra un aficionado y el cuento guarda
silencio sobre la posibilidad de repetir la hazaña posteriormente en la lucha
libre. Jacob se reconstruye con una venganza liberadora sobre todo su
entorno.

8. Bibliografía.-

Bibliografía.• CUETO, Alonso. La lección del maestro: Juan Carlos Onetti (19092009). En: Libros y Artes: Revista de cultura de la Biblioteca Nacional
del Perú No. 34-35 (Agosto 2009) Pp.6-9.
• DE NAVASCUÉS, Javier. Jacob y el Otro: Una lectura desde el deseo
mimético. En: Revista Letral número 2, 2009. Pp.20-29.
• LUBELSKI, Aaron. Onetti y el Otro. Hebrew University of Jerusalem.
Noviembre del 2009. Pp. 36-37.
• ONETTI, Juan Carlos. “ Jacob y el Otro” (1944). Versión en internet.
• VARGAS LLOSA, Mario. El viaje a la ficción. El mundo de Juan Carlos
Onetti. Lima, Santillana S.A., 2008.