Групповые различия по этнокультурному фактору

1.

ГРУППОВЫЕ РАЗЛИЧИЯ
ПО ЭТНОКУЛЬТУРНОМУ
ФАКТОРУ

2.

1. Основные понятия: раса, этнос, культура
• Раса — природная группа людей с
совокупностью определенных
наследственных физических свойств.
• К внешним признакам градации рас относятся
цвет кожи и строение тела. На сегодняшний
день наиболее популярна трехкомпонентная
классификация, включающая в себя
негроидную, европеоидную, монголоидную
расы. В то же время ряд исследователей по
различным причинам являются сторонниками
выделения еще одной расы —
австралоидной.

3.

1. Основные понятия: раса, этнос, культура
• Различия, связанные с расовой принадлежностью,
касаются, в основном, характеристик раннего
физического развития.
• Так, младенцы негроидной расы развиваются быстрее
как в пренатальный период, так и после рождения,
независимо от того, где они родились. Они опережают
сверстников-европеоидов по скорости развития
моторных навыков, раньше начинают ходить, имеют
более длинные конечности и более развитую
мускулатуру.

4.

1. Основные понятия: раса, этнос, культура
• Младенцы монголоидной расы
оказываются более медлительными по
ряду основных моторных показателей,
менее возбудимы и голосисты.
• Изучение психических особенностей
представителей разных рас показало,
что различия между сравниваемыми
группами меньше, чем различия между
индивидами в одной объединенной по
расовому признаку группе.

5.

1. Основные понятия: раса, этнос, культура
• Этнос (народ, народность, нация) — это устойчивая
исторически сложившаяся группа людей, которая
осознает свою общность.
• Культура — специфический способ организации и
развития человеческой жизнедеятельности,
представленный в продуктах материального и
духовного труда, в системе социальных норм и
ценностей, в совокупности отношений людей к природе,
между собой и к самим себе.
• В понятии «культура» фиксируется качественное
своеобразие исторически конкретных форм этой
жизнедеятельности на различных этапах
общественного развития, в рамках определенных эпох,
этнических общностей (например, античная культура,
русская культура, культура майя и т.д.).

6.

1. Основные понятия: раса, этнос, культура
• Культура характеризует также особенности
поведения, сознания, деятельности людей в
конкретных сферах общественной жизни
(профессиональная культура,
психологическая культура).
• В культуре может фиксироваться способ
жизнедеятельности отдельного индивида
(культура личности) или всего общества в
целом.

7.

Типологии культур
• Так, американский исследователь Дж. Брунер в
зависимости от ценностных ориентаций,
превалирующих в культуре, выделяет
индивидуалистические и коллективистские
культуры.
• Для индивидуалистических культур характерно
преобладание центрации на индивиде.
• Для культур данного типа наиболее ценным
является свобода в поступках и
самодостаточность, самостоятельность в
суждениях, власть над окружающими,
независимость от группы, самореализация,
самопрезентация.

8.

Типологии культур
• Основными ценностями и чертами
коллективистских культур являются приоритет
интересов группы над личными интересами,
следование традиции послушания, чувство
группы, зависимость от группы.
Коллективисты чувствуют себя вовлеченными
в жизнь других людей, у них преобладает
потребность помочь в трудную минуту,
проявить привязанность,в сложной ситуации
посоветоваться и т.д.

9.

Известная этнограф М. Мид выделяет
следующие культуры:
— постфигуративные — культуры, ориентированные на
предков и традиции;
— кофигуративные — культуры, в которых
преобладающей моделью поведения для людей
оказывается поведение их современников;
— префигуративные — в которых не предки и не
современники, а сам ребенок определяет ответы на
сущностные вопросы бытия; старшие не видят
повторяющимся в жизни молодых их собственный
опыт, жизнь родителей не является моделью для
детей, происходит разрыв поколений.

10.

Типологии культур
• Известная культуроантрополог Р. Бенедикт на
основании идей Ф. Ницше выделяет аполлонический
и дионисийский тип культур.
• Для представителей аполлонического типа
характерны созерцательность, логичность, избегание
крайностей, умеренность и сбалансированность,
ответственность перед обществом, стремление к
кооперации.
• Дионисические культуры демонстрируют путь
крайностей, подчеркивают значимость буйства и
экстаза, значимость разрушения рутины
повседневности. Высоким статусом в этой культуре
обладают те, кто показал себя бесстрашным,
презирающим опасность, безудержным в горе и в
радости.

11.

Некоторые особенности российской
ментальности
• В. О. Ключевский выделял такие исторически
выработавшиеся характеристики российской
ментальности как:
— надежду на успех, удачу, а не на расчет, наклонность
«дразнить счастье», «играть в рулетку» —
знаменитый авось. Автор считает, что крайне
непредсказуемые погодные и климатические условия
и связанный с этим обман самых скромных ожиданий
крестьянина приводят к решению противопоставить
капризу природы собственную отвагу и выбрать
самое безнадежное и нерасчетливое решение.

12.

Некоторые особенности российской
ментальности
— неспособность к размеренному «плановому» труду и, напротив,
готовность к мобилизационным моделям жизни с краткосрочным
напряжением всех сил и эмоциональным надрывом.
В. О. Ключевский отмечает: «Короткое русское лето умеет еще
укорачиваться безвременным нежданным ненастьем. Это
заставляет великорусского крестьянина спешить, усиленно
работать, чтобы сделать много в короткое время и вовремя
убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так
великоросс приучался к чрезмерному кратковременному
напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и
споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и
зимнего безделья. Ни один народ в Европе не способен к такому
напряженному труду на короткое время, какое может развить
великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой
непривычки к ровному, умеренному и размеренному труду, как в той
же Великороссии».

13.

Некоторые особенности российской
ментальности
— склонность к ретроспективной рефлексии с
самообвинениями — крепость «задним умом» в
ущерб навыкам рационального планирования и
прогнозирования жизни. Житейские неровности и
случайности приучали к большей потребности
обсуждать пройденный путь, чем пытаться заглянуть
вперед, быть осмотрительным, замечать следствия и
развили способность к остро критичному анализу и
самоанализу прошлого при одновременной
неспособности планировать будущее, подчас до
отрицания самой возможности его предвидения и
прогнозирования.

14.

Приведем также результаты нескольких
исследований, выполненных в 90-х годах 20
века:
1. Морально-правовые суждения (1996 г.).
У представителей различных этно-культурных групп
имеются межкультурные вариации в отношении к
закону и морали.
С точки зрения российской ученой С. В. Лурье
существует центральная зона ментальности, которая
состоит из локализации источника добра,
локализации источника зла и представлений о
способе действия, при котором добро побеждает зло.
В традиционной русской ментальности источником
добра рассматривалась община, а источником зла,
находящемся в постоянном конфликте с народом,
являлось государство.

15.

Результаты нескольких исследований,
выполненных в 90-х годах 20 века:
Как следствие, в российской ментальности законы,
устанавливаемые государством, не всегда
воспринимаются как нравственные и рационально
оправданные. Поэтому в качестве компенсации
начинают выступать ориентации на моральные
нормы, милосердие.
Данный факт можно обнаружить зафиксировавшимся
даже в пословицах и поговорках («Судить не по
закону, а по совести»), отраженным в литературных
произведениях. О частом противопоставлении
нынешней молодежью закона и совести говорят и
современные исследования.

16.

Результаты нескольких исследований,
выполненных в 90-х годах 20 века:
2. Отношение ко лжи (1995).
Результаты исследования В.В.Знаковым причин лжи у
американцев и русских показали наличие многих общих
мотивов поведения: лжи из корыстных побуждений, страха
унижения, желания избежать наказания или повысить свой
авторитет.
Однако были выявлены и некоторые различия, основное из них
заключалось в отношении американцев и русских к
вмешательству в личную жизнь — первые во многих случаях
старались сохранить в неприкосновенности внутренний мир,
тогда как для вторых было намного естественнее отвечать на
вопросы, касающиеся личной жизни.
Эти психологические особенности были проинтерпретированы
автором как проявление двух типов понимания лжи: моральноправового и субъективно-нравственного (характерного для
россиян).

17.

Результаты нескольких исследований,
выполненных в 90-х годах 20 века:
3. Отношение к труду (1996 г.).
• В рамках Всемирного исследования трудовых
ценностей были выделены основные
детерминанты трудовой активности человека:
общественная польза, духовные ценности,
материальные ценности, личные интересы.
• Основными, наиболее характерными
источниками трудовой деятельности у
представителей различных этнокультурных
групп являются материальные ценности и
личный интерес. Но у представителей
российского этноса данное превалирование
выражено сильнее.

18.

Результаты нескольких исследований,
выполненных в 90-х годах 20 века:
• Указанные результаты, скорее всего, являются ситуативными,
характерными для нынешней эпохи перемен, и могут быть
объяснены, прежде всего, сложной экономической ситуацией в
стране (время проведения исследования — 1996 г.), когда на
первое место для многих россиян вышли проблемы, связанные
с резким ухудшением уровня жизни, снижением покупательской
способности, инфляцией, безработицей.
• Кроме того, декларативный упор на ценности — «общественная
польза», «духовные ценности», провозглашение лозунгов
приоритета духовных ценностей над материальными (что имело
место на протяжении семидесяти лет существования советского
государства) вызвало, в конечном счете, негативную окраску
этих ценностей и привело к их дискредитации.

19.

Результаты нескольких исследований,
выполненных в 90-х годах 20 века:
4. Изучение
локуса контроля (1995 г).
• Локус контроля — качество, характеризующее
склонность человека приписывать ответственность за
результаты своей деятельности внешним факторам
(экстернальный локус контроля) или собственным
способностям и усилиям (интернальный локус
контроля).
• В исследованиях было выявлено, что тип локуса
контроля связан с уровнем экономического развития
общества: в развитых странах люди более интернальны,
чем в развивающихся.
• Помимо уровня экономического развития, локус
контроля детерминируется также типом культуры —
индивидуалистической или коллективистской. Так, в
странах Запада люди в среднем более интернальны,
чем в не менее экономически развитых странах Востока.

20.

Понимание нормы и патологии в
этнокультурном контексте
• Культурные стандарты влияют на определение нормы.
Положение нормы и граница между нормальностью и
ненормальностью в разных группах может варьироваться.
• Так, в определенных группах насилие — нормальная форма
проявления возбуждения и душевного волнения, а
флегматичность и бесстрастность считаются ненормальными, в
других культурах — наоборот.
• Две культуры, имеющие схожую норму, могут варьироваться в
степени отклонения поведения от этой нормы при отсутствии
низкой адаптации. Культурные стандарты могут определять, какое
поведение располагается «выше нормы», а какое — «ниже».
• Например, поведенческие отклонения, которые рассматриваются
в качестве признаков неадаптивности, патологии, сумасшествия в
одной культуре могут вызывать восхищение или почтение в
другой. Таким образом, норму можно рассматривать и понимать
только в контексте культуры.

21.

Понимание нормы и патологии в
этнокультурном контексте
• Существует ли специфика протекания
универсальных, свойственных всем культурам,
психических расстройств у представителей
разных этнокультурных групп?
• Так, Всемирной Организацией
Здравоохранения изучалась
распространенность и симптоматика
шизофрении в девяти странах
(Великобритании, Дании, Индии, Колумбии,
Нигерии, Советском Союзе, США,
Чехословакии и на Тайване).

22.

Понимание нормы и патологии в
этнокультурном контексте
• Был сделан вывод о том, что шизофрения — универсальное
психическое расстройство, которое во всех культурах
проявляется одинаковыми симптомами. Однако были выявлены
и некоторые межкультурные различия. В частности, было
обнаружено, что в развивающихся странах болезнь протекает в
более легких формах и с большими периодами ремиссии
(возможно, из-за необходимости включаться в трудовую
деятельность после периода обострения).
• Доказана универсальность основных симптомов еще одного
психического расстройства — депрессии. В то же время
обнаружены и межкультурные различия: представители
индивидуалистических культур жалуются в основном на чувства
одиночества и изоляции, а коллективистских — на соматические
расстройства.

23.

Этнические психозы:
1. Амок (малайцы) — приступ бессмысленной
кровожадной мании, побуждающей человека нападать
на жертву; вид крови только еще больше распаляет
одержимого и побуждает к дальнейшей агрессии.
2. Публоктот (арктическая истерия — Аляска,
Гренландия) — неконтролируемое желание покинуть
жилище во время полярной зимы, скинуть одежду,
имитировать крик птиц, животных.
3. Витико (канадские индейцы) — возникновение
ощущения физического превращения в
мифологического монстра Витико, который пожирает
людей. Сопровождается каннибализмом.

24.

Этнические психозы:
4. Сусто. Описывается в Южной Америке.
Характеризуется депрессией, тревогой, отказом от
пищи, нарастающим страхом. В дальнейшем
возникает ощущение погружения в глубины Земли,
далее следует опустошенность. Встречается в
детском и подростковом возрасте, внешне
напоминает депрессивный и кататонический ступор.
5. Малоджо. Состояние «сглаза», описанное в
средиземноморском регионе, а также у
испаноязычного населения Латинской Америки.
Характеризуется нарушением сна, плачем без
видимой причины, поносами, рвотой. Состояние
индуцируется у женщин и детей, которые боятся
покидать своих родителей, связывается с
одержимостью злым глазом.

25.

Этнические психозы:
6. Гост сикнес. Распространен у индейцев киова-апачей и навахо.
Проявляется во время траура по умершему. Жертва становится
гиперчувствительна к звукам и прикосновениям, которые
связывает с контактом с умершим или призраками умерших
предков. Жертва опасается, что если она обернется и посмотрит
через плечо, призрак лишит ее способности двигаться. Иногда
сопровождается эпилептическими припадками,
каннибалическими фантазиями и многочисленными
ипохондрическими жалобами.
7. Нервная анорексия (характерно для женщин из развитых стран).
Многие ученые считают, что данное состояние также можно
отнести к этническим психозам, так как ему подвержены только
женщины благополучных в экономическом положении стран.
Заключается нервная анорексия в искажении образа
собственного тела, отказе от еды, что приводит иногда к
серьезной или необратимой потере веса.

26.

Основные теории, объясняющие различия в
характере и ментальности этноса
• Наиболее распространенной является теория
зависимости характера этноса от географического
расположения территории проживания. Географическое
положение через особенности климата (влажность
воздуха, температурный фон, наличие или отсутствие
теплых и холодных ветров и т.д.) влияет на проявление
психической активности, приводит к преобладанию
направленности психической энергии вовне или внутрь,
и, следовательно, экстраверсии или интроверсии.
• Так, психическая энергия этнических групп северных
районов направлена внутрь, что делает их
представителей замкнутыми и задумчивыми, не
проявляющими сильных эмоций, спокойными и хорошо
владеющими собой, обладающими размеренным
темпом речи и относительно слабой жестикуляцией.

27.

Основные теории, объясняющие различия в
характере и ментальности этноса
• Считается, что у них понижена активность
ретикулярной формации, которая испускает
значительно больше тормозящих импульсов,
чем возбуждающих. Противоположная
картина наблюдается у этнических групп
южных районов, здесь наиболее ярким
примером являются горячие итальянцы.
Климат воздействует также и на обеспечение
продуктами питания проживающих в разных
климатических зонах этносов, на особенности
жизнедеятельности, что оказывает влияние
на этнический характер.

28.

Основные теории, объясняющие различия в
характере и ментальности этноса
• Так, В. О. Ключевский говорил о влиянии резкоконтинентального климата (изнурительные летние засухи летом
и лютые морозы зимой), короткого светового дня на
формирование коллективизма как особенности характера
российского этноса, так как выживание в одиночку,
индивидуально в таких условиях было крайне затруднено или
попросту невозможно.
• Кроме того, географическое положение через действие
геомагнитных полей влияет на организм человека на клеточном
уровне и тем самым детерминирует характер этноса.
Географическое положение оказывает влияния и через
естественные оборонительные условия (горы, моря,
недоступные пусты ни), которые окружают место проживания
определенной этнической общности. Наличие значимых
оборонительных факторов отражается на ментальности
этнической группы и способствует возникновению
демократического режима правления.

29.

Основные теории, объясняющие различия в
характере и ментальности этноса
• Помимо теорий, объясняющих характер этноса
влиянием географических факторов, интересной
является и концепция, согласно которой
национальный характер можно проанализировать и
объяснить, исходя из доминирующего архетипа
определенного этноса (К. Юнг).
• В то же время следует отметить, что ментальность,
характер какого-либо этноса — не статичные
образования. Будучи историчными по своей сути,
этнический характер и ментальность
трансформируются на протяжении истории этноса.

30.

Литература
1. Дифференциальная психология: Учебное
пособие / С.К. Нартова-Бочавер. — М.:
Флинта, Московский социально-психо ло
гический институт. 2003. — 280 с.
2. Ильин Е.П. Психология индивидуальных
различий. — СПб.: Питер, 2004. — 701 с.