Крестовые походы

1.

Презентация на тему:
Крестовые походы
Елистратов 01ККо8981

2.

План презентации
1. Что такое крестовый поход?
2. Предпосылки войны
3. Крестьянский крестовый поход
4. Крестовый поход детей
5. Последствия
6. Современный взгляд на походы

3.

Что такое крестовый поход?
○ Крестовые походы — серия религиозных военных походов из Западной Европы
против мусульман и других “неверных” народов.
○ В узком смысле — походы 1096 — 1272 годов с целью освобождения Святой
Земли (Палестины) и Гроба Господня (Иерусалима) от «неверных» (мусульман).
○ В более широком смысле — также и другие походы, провозглашаемые римскими
папами, в том числе более поздние, проводившиеся с целями обращения в
христианство язычников Прибалтики и подавления еретических и
антиклерикальных течений в Европе (катары, гуситы и др.).

4.

Предпосылки войны
○ На Востоке:
Быстрые успехи ислама в первом столетии его существования грозили серьезной опасностью для
европейского христианства: арабы завоевали Сирию, Палестину, Египет, северную Африку,
Испанию.
В XI веке положение дел изменилось в пользу мусульман, так как византийский престол после
смерти Василия II (1025) занимали слабые императоры, которые часто сменялись.
○ На Западе:
Раскол в 1054 году христианской церкви — католики и православные предали друг друга анафеме.
Много паломников издавна направлялось в Палестину, и ко Гробу Господню. Арабы не
препятствовали таким паломничествам, но христианское чувство иногда сильно оскорблялось
проявлениями мусульманского фанатизма: так, египетский халиф Аль-Хаким велел в 1009 году
разрушить храм Святого Гроба. Уже тогда, под впечатлением этого события, папа Сергий IV
проповедовал священную войну, но безуспешно (по смерти Аль-Хакима, разрушенные храмы
были восстановлены).

5.

Крестьянский крестовый поход
Общая информация
Урбан II определил начало крестового похода на 15 августа 1096 года. Однако задолго до этого к
Иерусалиму самостоятельно выдвинулась армия крестьян и мелкого рыцарства, возглавляемая амьенским
монахом Петром Пустынником, талантливым оратором и проповедником. Масштабы этого стихийного
народного движения были огромны. В то время, как Папа Урбан II рассчитывал привлечь к походу всего
несколько тысяч рыцарей, Петр Пустынник в марте 1096 года повел за собой многотысячную толпу —
состоявшую, по большей части из безоружных бедняков, которые отправлялись в путь с женами и детьми.
По объективным оценкам всего в Поход выступило около 50-60 тысяч бедняков несколькими «армиями»,
из которых в Константинополе сосредоточилось более 35 тыс. чел. Огромное неорганизованное полчище
столкнулось с первыми трудностями еще в Восточной Европе. Покидая родные края, люди не успели
запастись провиантом, так как отправились в путь слишком рано и не застали богатый урожай 1096 года,
который уродился в Западной Европе впервые после нескольких лет засухи и голода. Поэтому они
рассчитывали, что христианские города Восточной Европы станут бесплатно обеспечивать их всем
необходимым (как это было всегда в Средние века для паломников, шедших в Святую землю), либо же
будут отпускать провиант по разумной цене. Однако Болгария, Венгрия и другие страны, через которые
пролегал их маршрут, не всегда соглашались на такие условия, и потому между местными жителями и
бесчинствующими ополченцами, силой отнимавшими у них продовольствие, вспыхивали конфликты.

6.

Крестьянский крестовый поход
Конфликты
Спускаясь по Дунаю, участники похода разграбили и опустошили венгерские земли, за что
неподалеку от Ниша их атаковала объединённая армия болгар, венгров и византийцев. Около
четверти ополченцев было перебито, но остальные практически без потерь добрались к августу до
Константинополя. Там к последователям Петра Пустынника присоединились армии, выдвинувшиеся
из Италии и Франции. Вскоре наводнившая город крестоносная беднота начала устраивать в
Константинополе беспорядки и погромы, и императору Алексею не оставалось ничего другого, как
переправить их через Босфор.
Оказавшись в Малой Азии, участники похода перессорились и разделились на две отдельные армии.
На стороне напавших на них сельджуков было значительное преимущество — они были более
опытными и организованными воинами и к тому же, в отличие от христиан, отлично знали местность,
поэтому вскоре практически все ополченцы, многие из которых ни разу в жизни не держали в руках
оружия и не имели серьёзного вооружения, были перебиты. Эту 1-ю битву на северо-западе Малой
Азии при Дорилеуме, «в долине Дракона», сложно назвать битвой — сельджукская кавалерия
атаковала и уничтожила первую меньшую группу крестоносцев-бедняков, а потом обрушилась на их
главные силы. Почти все паломники погибли от стрел или сабель тюрок-сельджуков, они не
пощадили никого — ни детей, ни стариков, которых было много среди «горе-крестоносцев» и за
которых нельзя было получить хороших денег при продаже на рынке как рабов.

7.

Крестьянский крестовый поход
Итоги
Из примерно 30 тысяч участников «Похода нищих» удалось добраться до владений византийцев
всего нескольким десяткам человек, примерно 25-27 тыс. были убиты, а 3-4 тыс., в основном
молодые юноши и девушки, попали в плен и были проданы на мусульманских базарах Малой Азии.
Военный предводитель «Похода бедняков» рыцарь Вальтер Голяк погиб в бою при Дорилеуме.
Духовный лидер «горе-крестоносцев» Петр Пустынник, которому удалось спастись, позже примкнул к
главной армии 1-го крестового похода. Вскоре подошедший византийский корпус смог только сложить
из тел павших христиан холм высотой до 30 метров и совершить обряд отпевания павших.
Таким образом можно сделать вывод: Что католическая церковь неизменно пропагандировала миф о
жестоком обращении мусульман с христианами. На самом деле, многие из христиан Востока,
вопреки мнению церкви, не обращались в рабов, а также могли сохранить свою религию. Так было во
владениях турок-сельджуков и городов на Восточном Средиземноморье. Поэтому, доводы
католической церкви о тяжёлой судьбе их «братьев» на Востоке частично неверны. Об этом
свидетельствуют данные, что когда первые отряды крестоносцев вступили на территорию турок,
большинство местного населения составляли именно христиане, мусульмане же предпочитали
мирно сосуществовать с христианами.

8.

Детский крестовый поход
Общая информация
В начале 1212 года тысячи крестьян (в том числе детей и подростков) из Германии и Франции собрались
в войско для завоевания Гроба Господня в Иерусалиме.
В мае 1212 года, когда немецкое народное войско прошло через Кёльн, в его рядах насчитывалось около
25 000 детей и подростков, направляющихся в Италию, чтобы оттуда морем достигнуть Палестины. В
хрониках XIII века более пятидесяти раз упоминается этот поход, который получил название «Крестового
похода детей».
Во Франции в мае того же года у пастушка Стефана из Клуа произошло видение: ему явился Иисус в
образе белого монаха, велев встать во главе нового Крестового похода, в котором приняли бы участие
лишь дети, дабы без оружия с именем Божьим на устах освободить Иерусалим. Возможно, идея
крестового похода детей была связана со «святостью» и «непорочностью» юных душ, а также суждением,
что им не может быть причинён физический вред оружием. Пастух начал так страстно проповедовать, что
дети убегали из дома вслед за ним. Местом сбора «святого войска» был объявлен Вандом, в котором к
середине лета по оценкам собрались более 30 000 подростков. Стефан почитался чудотворцем. В июле
они с пением псалмов и хоругвями отправились в Марсель, чтобы отплыть на Святую землю, но о
кораблях никто заранее не думал. К воинству часто присоединялись преступники; играя роль участников,
они живились за счёт подаяний благочестивых католиков.

9.

Детский крестовый поход
События
25 июля 1212 года немецкие крестоносцы прибыли в Шпайер.
Местный хронист сделал такую запись: «И случилось великое
паломничество, шли мужи и девы, юноши и старцы, и всё это
были простолюдины».
20 августа войско достигло Пьяченцы. Местный хронист
отметил, что они спрашивали дорогу к морю: еще в Германии
они двинулись в поход, уверенными, что «море расступится
перед ними», так как Господь поможет им в достижении их
священной цели.

10.

Детский крестовый поход
Итоги
Немецкие дети терпели ужасные лишения, пересекая Альпы на пути из Германии в Италию, а те, кто
пережил путь, столкнулись в Италии с враждебным отношением местных жителей, которые еще помнили
разграбление Италии крестоносцами при Фридрихе Барбароссе. Дорога к морю через равнину для
французских детей была существенно легче. Добравшись до Марселя, участники похода ежедневно
молились о том, чтобы перед ними расступилось море. Наконец, два местных купца — Гуго Ферреус и
Гийом Поркус — «смилостивились» над ними и предоставили в их распоряжение 7 кораблей, каждый из
которых вмещал около 700 рыцарей, чтобы плыть в Святую Землю.
Затем их след был утерян, и только 18 лет спустя, в 1230 году в Европе объявился монах,
сопровождавший детей, и рассказал, что корабли с юными крестоносцами прибыли к берегам Алжира, где
их уже поджидали. Оказалось, купцы предоставили им корабли не из милости, а сговорившись с
мусульманскими работорговцами.
Вывод: Ввиду неудач крестоносцев, в массовом сознании европейцев возникло убеждение в том, что
Господь, не давший победы сильным, но грешным, дарует ее слабым, но безгрешным. Весной и в начале
лета 1212 в разных частях Европы стали собираться толпы детей, заявивших, что они идут освобождать
Иерусалим. Церковь и светские власти отнеслись к этому спонтанному взрыву народной религиозности с
подозрением и всячески препятствовали ему. Часть детей умерла в пути по Европе от голода, холода и
болезней, часть достигла Марселя, где ловкие купцы, обещав переправить детей в Палестину, привезли их
на невольничьи рынки Египта.

11.

Последствия крестовых походов
Крестовые походы принесли неисчислимые бедствия народам Ближнего Востока и сопровождались
уничтожением материальных и культурных ценностей. Они подорвали силы Византийской империи, тем самым
приблизив ее окончательное падение в 1453. Крестовые походы закончились неудачей, и поэтому не решили
ни одной из долгосрочных проблем, стоявших перед средневековой Европой. Тем не менее они оказали
значительное влияние на ее дальнейшее развитие. Они позволили на определенный период ослабить
демографическую, социальную и политическую напряженность в Западной Европе. Это способствовало
укреплению королевской власти и созданию национальных централизованных государств во Франции и
Англии.
Крестовые походы привели к временному усилению католической церкви: она существенно укрепила свое
финансовое положение, расширила сферу своего влияния, создала новые военно-религиозные институты –
ордена, сыгравшие важную роль в последующей европейской истории (иоанниты в защите Средиземноморья
от турок, тевтонцы в немецкой агрессии в Прибалтике). Папство подтвердило свой статус лидера западнохристианского мира. В то же время они сделали непреодолимой пропасть между католицизмом и
православием, углубили конфронтацию между христианством и исламом, обострили непримиримость
европейцев к любой форме религиозного инакомыслия.

12.

Современный взгляд на походы
Крестовые походы являлись первыми предпосылками геноцида. Они предпринимались против всех ”неверных”.
Вознаграждение рыцарям, участвовавшим в этих походах, было прощение всех грехов. Католическая церковь
прикрывалась религиозными мотивами для прикрытия своих земных потребностей в увеличении влияния, как
политического, так и религиозного. Прикрывая свою алчность и властолюбие любовью к Богу, церковь имела
возможность совершать ужаснейшие преступления и оставаться при этом безнаказанной. Именно об этом
свидетельствует состав рыцарей-крестоносцев, в числе которых значились убийцы, должники и разбойники.
Прикрываясь религиозными целями, эти люди могли продолжать вести свой привычный образ жизни и при этом
официально становились героями. Церковь их называла мучениками. Они пользовались людьми, которых
должны были вывести на путь истинный. Вместо этого же они направляли их в худшую сторону. Грабеж и
бессмысленные убийства - вот один из характерных признаков крестовых походов.
Крестовые походы так же являются первыми проявлениями фашизма, резкого неприятия других народов, их
расовой и религиозной принадлежности. Именно во время крестовых походов были впервые ярко проявлены
профашистские идеи. Людей убивали без особых на то причин, только за то, что они принадлежали к
определенному народу. Истребление народов по их религиозной или национальной принадлежности
продолжилось и в наши дни. Примером этого является холокост. В современном мире нет прямых войн с
участием церкви, но очень много терактов проводится по причине нетерпимости одних религий к другим. Таким
образом, что война, развязанная много веков назад трансформировалась и продолжает жить среди нас.

13.

Спасибо за внимание!