Зороастризм и буддизм: появление религий спасения. Тема 3

1. Тема 3. Зороастризм и буддизм: появление религий спасения

2. Религии спасения

«Осевое время» (Карл Ясперс) – VIII– V вв.
до н.э.
Мотивы древних религий находят себе
воплощение в новых, революционных
учениях (даосизм, буддизм, зороастризм,
иудаизм, философия)
Открытие потребностей
индивидуального человека; «душа»
«Спасение» как цель религиозного пути
Представление об истории мира;
важность космогонии и эсхатологии

3. Религия древних иранцев (II – I тыс. до н.э.)

Иранские племена (родственные
индийским) – Средняя Азия, Пенджаб,
Пакистан, Афганистан («Арьяна-ваэджа»)
Два класса богов – ахуры и дэвы (ср. инд.
ахуры и девы); язата
Культы огня (Атар) и воды (Апас); Хаома
Индоевропейские фигуры – Митра,
Харахвати (Сарасвати), Хаома (Сома),
Атар (Агни); Йима (Яма)
Ахура-Мазда (Владыка Мудрости)
Дэвы как злобные демоны;
противостояние племен(?)
Погребальный обряд (дахма)

4. Реформа Заратустры (VII – VI вв. до н.э.?)

Заратустра (Заратуштра, Зардушт, Зороастр) – жрец-заотар
(поющий гимны)
Откровение – видение Воху Мана (Благой Мысли): пантеон
Амеша Спента (бессмертных святых) во главе с Ахура Маздой;
обожествление абстрактных понятий; понятие «Аша» (Правда,
этическое начало); язата
Мир мрака и зла – Анхра Майнью (Дух Обмана); понятие
«Друдж» (ложь) – пантеон дэвов, зеркалящий пантеон ахуров
Оба мира (Аша и Друджа) никак не связаны между собой, но
наш мир – смешение двух принципов, а человек – основной
агент их борьбы
Важность правильной религии; Благая Мысль – Благое Слово
– Благое Дело; личная эсхатология (посмертие) – обретает
этическое звучание
Мировая история: Сотворение – Смешение – Разделение;
эсхатология, Последний Суд; награда и кара

5. Зороастризм (VI в. до н.э. – VII в. н.э.)

Авеста – Старшая (X – VIII вв. до н.э.) и Младшая
(с VI в. до н.э.); Гаты Заратустры; Ясна; Яшт;
«Видевдат» (сер. I тыс. до н.э.)
Обряд – «жертвоприношение»; огонь (храмы огня
с IV в. до н.э.), символ веры (фраварне)
Обращение в зороастризм племени (сословия?)
магов; «маг» как название зороастрийского
жреца (магу-пати – мобед)
Обращение персидской элиты в зороастризм
(Дарий I), IV в.; «первая государственная
религия»
Ахемениды (VI – IV вв.); Аршакиды (III до н.э. –
III вв. н.э.); Сасаниды (III – VII вв.)
Представление о Саошьянте («Спаситель»)

6. Зороастрийское богослужение

7. Наследники зороастризма

Парсы (современные зороастрийцы) –
Индия
Дуализм; эсхатология; этическое
измерение религии
Митраизм (I – III вв.) – эллинистический
ареал; Рим
Зурванизм (ΙΙΙ – V в.) – Сасаниды
Манихейство (III – XIII вв.) – от Ирана и
Рима до Китая
Мандеизм (ок. I в. – по наше время) Вавилония
Дуалистические ереси: богомилы (?),
катары (?)
Влияние дуализма на иудаизм,
христианство, ислам

8. Буддизм: начало

Движение шрамана (VI в. до н.э.)
Упанишады; веданта – учение об Атмане и
Брахмане; мокша/нирвана
Джайнизм и развитие аскетизма
Сиддхартха Гаутама (543 г.): принц, шрамана,
йогин, будда
Сангха; Триратна: Будда – Дхарма – Сангха
От Ришипаттана до Кушинагара/первая
проповедь – паринирвана
Община: бхикку/бхиккуни; Трипитака (Винаяпитака; Сутра-питака; Абидхарма-питака) – III –
I вв. до н.э.; джатаки

9. Буддизм: основные понятия

Сансара; нирвана; карма; дхарма
Четыре Благородные Истины: 1. Истина
страдания; 2. Истина возникновения
страдания; 3. Истина прекращения
страдания; 4. Истина Пути
Анатма (души нет); «Я» не существует;
желание: «пять куч» (панчаскандхи) – группы
желаний, создающие иллюзию Я
Восьмеричный путь – правильные: 1.
воззрения; 2. решимость, 3. речь, 4.
поведение, 5. образ жизни, 6. усердие, 7.
памятование, 8. сосредоточение
Нирвана («безветрие», «угасание») –
прекращение страдания, связанное с
освобождением от иллюзий страдания и
необходимости перерождения
Перерождение как естественный процесс,
порожденный кармой

10. Буддизм: представление о мире

Три сферы (тридхату): чувственная
(камадхату), сфера форм (рупадхату) и
не-форм (арупьядхату) – одновременно
состояния бытия и сознания
Вертикальная система небес,
«местностей» (лока), «адов»
Пять категорий существ: боги (дэвы),
полубоги (асуры), люди, голодные духи
(прэта), животные
Махакальпа – кальпа (пустоты,
формирования, пребывания,
разрушения); история человечества
как деградация; блаженство как
отсрочка спасения
Будда как универсальный принцип
освобождения; человек как
привилегированный способ
воплощения; боддхисаттва

11. Структура общины и практики

Бхикшу/миряне; авеса (временное
убежище), арама («монастырь»); подаяние
и проповедь
«Ретрит» (васса); «медитация» (дхьяна)
Омрачение/просветление; сострадание
«Прибежище» (тришарана)
«Архат» (достойный)
Ступа (паломничество, поклонение)
Синкретизм
Гуру/лама

12. Развитие буддизма: ранний этап

Социальный посыл учения: пацифизм, отмена
жертвоприношений, слом старой структуры варн
Империя Ашоки (III в. до н.э.)
Монастырь как центр распространения буддизма;
основной институт религии; обеты
Буддийские «соборы»: 1. после паринирваны
(ученики Будды) – Трипитака (устная); 2. собор в
Вайшали 383 г. до н.э.: тхеравада и махасангха
(18 школ); 3. 250 г. до н.э. и 4. собор (100 г. н.э.) –
разделение на махаяну и хинаяну
Распространение буддизма (мон; Кушан; Шри
Ланка; Ю.-В. Азия)
Гонения на буддизм (династия Шунга – II – I вв.
до н.э.)

13. Хинаяна/тхеравада

«Малая колесница»/«старчество»; формируется в
I в. (4 собор)
Архат как идеал
Сротапанна («вступивший в поток») –
сакридагамин («возвращающийся однажды») –
анагамин («невозвращенец»)
Будда как человек
Элитная религия/религия монахов; роль
палийского канона
Шри-Ланка, Индия, Юго-Восточная Азия

14. Махаяна

«Великая колесница»; формируется в I в. (4 собор);
Нагарджуна
Бодхисатва как идеал – сострадание (бодхичитта);
парамиты
Синкретизм как принцип; боги, принимающие
буддизм
Будда как воплощение бодхисаттвы
Развитие культа, практик поклонения и пантеона
Тесная связь с народной религией; перевод канона
(санскрит) на национальные языки (тибетский,
китайский, японский)
Эсхатология: Амитаба и Майтрейя
Центральная Азия, Китай, Япония, Сибирь,
Калмыкия

15. Тибетский буддизм

«Ламаизм» (некорректное название); дацан
как духовный и административный центр
Влияние религии бон (с первых веков н.э.);
шаманизм; праздники («мистерия Цам»);
обычаи
Теократическая буддийская империя (1247
– 1368; 1642 – 1959 гг.)
Школы: кагью (Миларепа, XI – XII вв.);
гелуг (Цонкава, XV в.); Далай-лама
(«океанический лама») – с XVII в.
правитель Тибета
Ваджраяна
XIX – XX в.: «необуддизм» Запада;
буддийские мотивы в оккультизме

16. Авалокитешвара (сострадание всех будд)

17. Белая и Зеленая Тара

18. Дальневосточный буддизм

Со II в.
Влияние конфуцианства и даосизма; культы
Милэфо (Майтрейи) и Амида (Амитаба)
Чань (VI в.) – «дхьяна»; Бодхидхарма; Южная
школа чань: внезапное озарение
Гунъян/коан; вэньда/мондо; парадокс как
духовная техника
Упадок китайского буддизма (IX в.) – сохраняется
в качестве одного из компонентов китайской
религии
Япония (XI – XIII вв.): дзёдо («чистая земля»,
Амитаба); нитирэн (сатори); дзэн; часть японской
народной религии (Гуаньинь/Каннон – пример)
Влияние на культуру современности