Ибн Рушд, андалусский философ, известен как Аверроэс

1. Абу́-ль-Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад аль-Куртуби, известен как Ибн Рушд андалусский философ. В Западной Европе известен под

Абу́-ль-Вали́ д Муха́ммад ибн А́хмад аль-Куртуби,
известен как Ибн Рушд андалусский философ. В
Западной Европе известен под латинизированным
именем Аверро́эс.
-Андалусский философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем
Аверро́ эс.
Выполнил: Бывалькевич Евгений А-110

2.

3. Биография

• Родился в знатной религиозной семье. Его дед, которого также звали
Ибн Рушд, был влиятельным правоведом (факихом), судьёй (кади) и
имамом главной мечети в Кордове. Чтобы не путать со знаменитым
дедом, арабские авторы давали Ибн Рушду прозвище аль-Хафд
(«внук»)., а деду аль-Джад («дед»). Отец Ибн Рушда был главным
судьёй и муфтием в альморавидской Кордовы.
• Ибн Рушд обучался у крупнейших учёных своего века и был в
дружеских отношениях со знаменитым суфийским мыслителем Ибн
Араби и известными учёными Ибн Туфайлем и Ибн Зухром. При
альмохадском султане Юсуфе (1163—1184) достиг высших почётных
должностей и жил то в Марокко, то в Севилье или Кордове

4.

• При его наследнике Аль-Мансуре Ибн Рушд как
придворный лекарь и друг халифа находился вначале в
большой милости. Однако затем его строго
рационалистические воззрения стали входить в
противоречие с более ортодоксальными взглядами
султана; в итоге, Ибн Рушд был обвинён завистниками в
несоблюдении учения Корана и, попав в немилость, был
смещён с должностей и жил в изгнании близ Кордовы, а
его произведения были сожжены. Через несколько лет,
когда сам султан стал заниматься и интересоваться
философией, Ибн Рушд в 1197 году был опять призван ко
двору в Марракеш (Марокко) и осыпан доказательствами
благосклонности.

5. Г.Кордова

6. Научная деятельность

• Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений Аристотеля (отсюда его
поименование в философии средневековья и Возрождения — «Комментатор»). Одно из его
основных философских сочинений это «Непоследовательность непоследовательности»
(Tahāfut al-Tahāfut), в котором он отстаивает аристотельянство, полемизируя с аль-Газали и его
работой «Непоследовательность философов» (Tahāfut al-Falāsifa).
• Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений Аристотеля (отсюда его
поименование в философии средневековья и Возрождения — «Комментатор»). Одно из его
основных философских сочинений это «Непоследовательность непоследовательности»
(Tahāfut al-Tahāfut), в котором он отстаивает аристотельянство, полемизируя с аль-Газали и его
работой «Непоследовательность философов» (Tahāfut al-Falāsifa).
• В западноевропейской средневековой философии существовало направление, сторонники
которого продолжили начатую Ибн Рушдом интерпретацию учения Аристотеля. Направление
получило название аверроизма. Его сторонники не заботились о согласовании философии
Аристотеля с христианским вероучением (ими была выдвинута концепция «двойственной
истины», обосновывавшая независимость истин разума от истин религии)[8].
• Он написал также книгу по медицине «Colliget» (арабское «Куллийят» — «система»), которая
была переведена на латинский язык и несколько раз перепечатывалась. Многие его
произведения переведены также на иврит.

7. Аверроэс на фреске «Афинская школа» Рафаэля

8.

• Ибн Рушд закончил свою жизнь в Марокко в 1198
году. Его родные настояли, чтобы его останки были
перезахоронены, в их родном городе. Интерес к
трудам ученого сохраняется и по сей день.
Аверроэса уважают за его выдающийся вклад в
мировую науку, как на Западе, так и на Востоке.
Первая мусульманская средняя школа во Франции
названа его именем.