Культурное многообразие народов Сибири. (Лекция 4)

1.

ЭТНОГЕНЕЗ, ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА НАРОДОВ СИБИРИ
ЛЕКЦИЯ 4 КУЛЬТУРНОЕ МНОГООБРАЗИЕ НАРОДОВ СИБИРИ.
Историко-культурное районирование в изучении народов Сибири.
Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы. Расы. Культуры. М.: Наука, 1971
В 1950-1960-е гг. в советской этнографии была разработана
иерархическая система историко-культурных (историко-этнографических) провинций (ИКП),
областей (ИКО) и районов.
Историко-этнографическая провинция - географический ареал (макрорегион),
в ходе освоение природно-ландшафтных ресурсов которого сложилось народонаселение,
обладающее относительно общими историко-этнографическими характеристиками.
Историко-культурная область (историко-этнографическая область/ИКО) — территория, у населения
(народов) которой в силу общности исторических судеб, социально-экономического развития
и взаимного влияния сложились сходные технологии природопользования, бытовые особенности, социо-нормативные и символические
практики.
Народы, образующие единую ИКО, не обладают общим самосознанием. Но с 1990-х гг. в российской этнографии все больше стали
говорить не об историко-этнографических областях , а об историко-этнографических общностях.
Сибирская провинция (с возможным выделением Дальнего Востока) занимает огромные пространства тайги, тундры и сухих степей от
Урала до Тихого океана; включает несколько историко-культурных (или историко-этнографических) областей:
Ямало-Таймырская (ненцы, нганасаны, северные группы хантов и манси);
Западно-Сибирская (ханты, манси, селькупы, татары, чулымцы);
Саяно-Алтайская/Южно-Сибирская (алтайцы, хакасы, тувинцы, тофалары, сойоты, буряты, якуты);
Восточно-Сибирская (кеты, эвенки, долганы, юкагиры, отдельные группы якутов);
Амуро-Сахалинская (нанайцы, удэгейцы, ульчи, нивхи);
Камчатско-Чукотская (эскимосы, чукчи, коряки, ительмены, камчадалы).

2.

ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ
ОБЛАСТИ РОССИИ

3.

Культура – базовая категория в историко-культурном районировании.
Культура стала объектом этнологического исследования в работах эволюционистов.
Совершенствование формы предметов и явлений культуры определяло эволюцию человеческого
сообщества.
Эдуард Тейлор (1832- 1917) - «Первобытная культура» 1871 г., «Антропология» 1881 г.
Культура, в определении Э. Тейлора, «слагается в целом из знания, верований, искусства,
нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных
человеком, как членом общества».
Сергей Широкогоров (1887-1939) впервые дал развернутое определение этноса, подчеркнув значение
культуры, которая имела адаптивную природу. Ввел индекс «этнического равновесия» w = q)/(TS),
который определяется соотношением численности этноса, занимаемой им территорией и степенью
адаптации к среде (физической и культурной).
По подсчетам американских культурных антропологов А. Кребера и К. Клакхона с 1871 по 1919 гг. было
дано 7 определений культуры; с 1920 по 1950 гг. – 157; в настоящее время используется до 500
определений культуры.
В современной российской этнологии: культура – это внебиологически выработанный
(не закрепленный генетически) и передаваемый от поколения к поколению способ человеческой
деятельности (Садохин А.П. Этнология. М, 2005).
В рамках теории этноса (по Бромлею Ю.В.): этническая культура – это совокупность присущих этносу
способов освоения условий своего существования, направленных на сохранение этноса и
воспроизводство условий его жизнедеятельности.

4.

В коллективной монографии «Культура жизнеобеспечения и этнос.
Ханаху Р.А. «Традиционная культура:
Опыт этно-культурологического исследования
специфика и проблемы эволюции» (1998)
(на материалах армянской сельской культуры)». Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1983 г.
– были обозначены 4 основные подсистемы этнической культуры:
производственная, жизнеобеспечивающая, социо-нормативная, познавательная.
В работах: Мкртумяна Ю.И. Основные компоненты
культурного этноса//Методологические проблемы исследования
этнических культур. Ереван, 1978.;
Арутюнова С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М.1989 г.
- была обоснована концепция целостности этнической культуры в единстве
4 подсистем.
Этническая культура суть традиционная культура – это культура, которая
сопровождает становление этноса в ходе его адаптации к условиям
существования и содержит максимальное количество этнодифференцирующих признаков.
Этническая культура иерархична – локальные варианты определяют ее пространственную горизонтальную структуру и являются
гарантией устойчивости. Векторы и темпы развития и трансформации культуры задают механизмы адаптации, качество ресурсов,
эволюционные и революционные формы технического прогресса, межкультурные контакты и инновации/заимствования.
Культура этноса шире традиционной этнической культуры: она задается соотношением традиционной культуры, исторических
субкультур, заимствований, массовой культурой и тд. В исторической этнологии введено понятие «центральной зоны культуры»,
содержание которой определяют константы, связанные с традиционной картиной мира.
Чебоксаров Н.Н. (1907-1980), Левин М.Г. (1904 -1963) - в 1950-1960-е гг., разработали концепцию «хозяйственно-культурного типа»

5.

Хозяйственно-культурного тип (ХКТ) - комплекс особенностей хозяйства и культуры, который складывается исторически у различных
народов, находящихся на близких уровнях социально-экономического развития и обитающих в сходных естественно-географических
условиях.
Левин М. Г. и Чебоксаров Н. Н. выделили три исторических хозяйственно-культурных типа: 1. охота, собирательство и рыболовство; 2.
ручное земледелие (в том числе и мотыжное, без тягловой силы) и скотоводство; 3. пашенное земледелие. Смена исторических ХКТ
определяла глобальную эволюцию культуры человечества.
В условиях Сибири универсальная схема эволюции существенно корректировалась необходимостью сохранения «этнического
равновесия» во взаимодействии общества и природы. Это предопределяло стагнатный характер культур, ориентированных на баланс
природных ресурсов и человеческого потенциала.
Традиционные культуры Сибири были ориентированы на
присваивающую экономику. Этому соответствовали экофильные
ценности и мифоэкологические воззрения, ориентирующие
человека на диалог с природным сообществом.
К XVII в. среди коренного населения Сибири сложились следующие
хозяйственно-культурные типы: 1) пеших охотников и рыболовов
таежной зоны и лесотундры; 2) оседлых рыболовов и охотников в
бассейнах больших и малых рек и озер; 3) оседлых охотников за
морским зверем на побережье арктических морей; 4) таежных
оленеводов-охотников и рыболовов; 5) кочевых оленеводов тундры
и лесотундры; 6) скотоводов степей и лесостепей.
В XVIII-XIX вв. социально-экономическое развитие народов Сибири
характеризовалось преодолением экологических деформаций,
расширением сферы их хозяйственной деятельности, появлением новых отраслей, расширением товарных производств
и одновременно трансформацией традиционных культурных моделей, социо-культурных стандартов и ценностей.