Гендерная эпистемология

1. Гендерная эпистемология

Гендерно ориентированный
способ получения научного
знания

2. Гендерная эпистемология

• Эпистемология - теория познавательной деятельности,
включающая аргументированные представления о способах
достижения знания, получающего статус объективного или
истинного
• критика эпистемологических принципов позитивистской
социологии (mainstream или malestream sociology)
• Задачи : 1) выявить глубинные основания игнорирования и
искаженного представления женского опыта в
социологическом знании дофеминистского периода; 2)
разработать методологию интеграции изучения женского
опыта в социальное знание; 3) способствовать формированию
преобразующего освободительного потенциала социального
познания

3. Основные позиции феминистской критики позитивистской эпистемологии

• Идеологическая приверженность познающего
актора проявляется в процессе познания.
• Познавательная ситуация определяется
социальными интересами и эмоциональной
вовлеченностью.
• Позитивистские представления о возможностях и
способах достижения объективной истины подлежат
деконструкции, поскольку они сформированы
определенным социально-политическим
контекстом, роль которого не признается

4. Альтернативные эпистемологии

1. Ситуативный характер производства знания
• Социальная позиция, гендер познающего актора влияет на выбор
предмета исследования, процесс производства знания и его
результаты.
• Физическое положение и состояние познающего актора,
• Степень включенности определяет, получает исследователь знание об
опыте из первых рук или через посредников,
• Эмоции, установки, интересы и ценности познающего влияют на
интерпретации объекта познания
• Умения и навыки познающего актора
• В процессе познания люди демонстрируют различные когнитивные
стили
• Фоновое мировоззрение, ценности и политические взгляды создают
различные ожидания в отношении конкретного объекта исследования
• Ситуация познания также характеризуется отношениями
исследователя с другими акторами

5. 2. Эпистемология эмпиризма

• Классический позитивистский эмпиризм утверждает, что опыт
является первичным источником познания.
• Куайн сформулировал тезис «онтологической
относительности»: опытное знание обусловлено теми
научными теориями, на которые оно опирается.
• Эпистемология переопределяется как один из проектов
научного знания, в рамках которого эмпирически исследуются
практики исследовательской работы и языки описания
реальности.
• Два парадокса феминистского исследования: парадокс
вовлеченности и социального конструирования знания
• Контр аргументы: прагматический, процедурный и моральный.

6. 3. Позиционная эпистемология (standpoint Д.Смит)

• Определенные социальные позиции обладают эпистемическими
привилегиями познания,т. е., некоторые акторы обладают
преимуществами в доступе к некоторому знанию.
• Задачи: обозначить социальную позицию, которая наделяется
эпистемической привилегией, и выделить те ее характеристики, которые
порождают знание более высокого уровня; 2) определить, на какие
вопросы социального познания распространяется привилегия; 3) указать,
в чем именно заключается привилегия: в большей точности получаемого
знания, в его достоверности или в других параметрах; 4) выделить другие
позиции, с которыми сопоставляется привилегированная; 5) выявить
способы достижения эпистемической привилегии.
• Позиционная эпистемология распространяет такую логику на познание
общества и утверждает следующее: Некоторые социальные позиции
порождают привилегированное знание об общественном устройстве.
Эпистемической привилегией обладают угнетенные группы, а не те,
которые занимают властные позиции.

7. 4. Постмодернистская феминистская эпистемология

• постструктуралистские и постмодернистские теории, развиваемые
такими авторами, как М. Фуко, Ж. Лакан, Ж.Деррида, Ж. Ф. Лиотар и Л.
Иригарэй
• отказ от тотальных метанарративов, претензии на истинность и
универсальность любых теорий социального устройства являются
необоснованными
• В центре постмодернистской эпистемологии лежит понятие дискурса.
Понятие дискурса привлекает внимание к социальным последствиям и
аспектам использования языка — речевым актам
• Фуко рассматривает дискурс как механизм функционирования власти и
воспроизводства норм. Описывая и классифицируя индивидов, дискурсы
реализуют власть над ними.
• Постмодернисты: любая референция к внешнему внелингвистическому
опыту в социальных исследованиях - проявление эссенциализма и
содействие воспроизводству существующей структуры власти.

8. Феминистский постмодернизм

• Идея о конструировании гендерных различий дискурсивными
механизмами — одна из центральных в постмодернизме (Butler 1990). Такие
понятия, как гендер и патриархат, также рассматриваются как
эссенциализирующие (Butler 1990; Flax 1990; Spelman 1988).
• эссенциалистские теории превращают дискурсивные конструкты в нормы
• Феминистский постмодернизм продвигает идеи теоретического
релятивизма, предполагает сочетание множества эпистемологических
перспектив
• Если объектом познания является дискурс, то задача эпистемологии - в
расколдовывании дискурсивных процедур, т. е. механизмов, с помощью
которых описываются индивиды и социальные группы и конструируется их
понимание мира.
• Но: постмодернистская эпистемология рассматривается как деструктивная в
отношении политических задач феминизма. Эпистемологический
релятивизм размывает задачи борьбы за гендерное равноправие (Брайдотти
2000). Постмодернистский тезис о фрагментации и множественности
идентичности препятствует реализации феминистской повестки социальной
солидарности женщин, преодолевающей существующие между ними
различия.

9. 5. Интерсекциональность как эпистемический принцип

• Интерсекциональный анализ в эпистемологии обращает
внимание на разнообразие ситуаций производства знания и их
динамику в контексте различных социальных, экономических и
политических отношений.
• многообразие эпистемических позиций, обусловливающих
производство знания (Harding; Collins).
• женский опыт как некое неразличимое единство не существует,
можно говорить только о множественных женских опытах.
Множественный характер неравенства и на сложные связи
между параметрами, определяющими положение индивидов и
групп в обществе

10. Выводы по гендерной эпистемологии

• Эмпиристская феминистская эпистемология формулирует задачу
интеграции женщин и женского опыта в академическое
пространство («добавляет» женщин).
• Позиционная эпистемология ставит в центр внимания опыт
женщин как единой социальной категории, имеющей
эпистемические преимущества в осмыслении гендерного
неравенства.
• Постмодернистская эпистемологическая перспектива
рассматривает социальную реальность и гендер как дискурс,
пронизанный отношениями власти и требующий деконструкции.
• Интерсекциональный анализ сосредотачивает внимание на
многообразии ситуативного знания, которое опирается не просто
на опыт женщин как единой категории, но на множество
иерархий гендерных позиций, определяемых классовыми,
расовыми, этническими, возрастными различиями.

11. Гендерная методология

• Гендерная социология изначально тяготела к использованию качественных
методов исследования, позднее было признано значение и качественных, и
количественных методов (смешанной методологии) в исследовании для
получения наиболее полной картины, отражающей положение женщин /
гендерных групп.
• Феминистские исследователи предложили инновационные методы
исследования, которые обозначаются как акционистские или политически
ангажированные, среди них важнейший — группы роста сознания.
• В феминистском исследовании существует особая перспектива, которая
предполагает использование широкого спектра методов. Данную
перспективу характеризует ориентация на изменение положения женщин /
гендерных групп, внимание к множественным механизмам исключения,
рефлексивность по отношению к позиции исследователя и способу
взаимодействия с исследуемым.
• Исследование характеризуется вниманием к опыту «из первых рук»,
стремлением дать голос самим женщинам и развивать интерактивные
формы исследования.
• Феминистские исследователи ориентируются на этику заботы, придают
особое значение сензитивному, травматическому, ранее невидимому
социальному опыту