Предмет и основные концепции современной философии науки

1.

Лекции
для аспирантов по предмету: «История и философия
науки»
Тема 1: «Предмет и основные концепции современной
философии науки»
Автор: к.ф.н., доцент Гайнутдинова Е.В.
Астрахань -2018

2.

Если бы не было философии науки, то ни у
науки, ни у самой философии не было бы ни
повода, ни какого-либо иного способа о чемлибо серьезно поговорить.
Философия науки – важнейший механизм
скрепления в системе целостной картины
мира и ее игнорировать означает ставить под
сомнение, как саму философию, так и науку.

3.

Впервые термин философия науки введен в 1840 г. Уильямом Юэллом в 1840 г. В
дальнейшем термин «философия науки» появился в работе Е. Дюринга «Логика и
философия науки» (Германия, Лейпциг, 1878 г.).
Однако в качестве самостоятельной отрасли знания философия науки начинает
развиваться в ХХ в.
Обстоятельства, способствующие развитию философии науки как дисциплины:
1. Наука к ХХ в. оформляется как важная и самостоятельная сфера общественной
жизни, подкрепив свое значение развитием прикладных разработок и исследований;
2. В математике обозначилась проблема логического обоснования и изложения
математического анализа;
3. Кризис механистического мировоззрения с его направленностью на предсказуемость
и последовательность происходящих процессов, потребовал переосмысления
обоснования знания;
4. Обозначилось понимание трагического для европейской цивилизации процесса
расщепления культуры на научную и художественно-гуманитарную.
Философия науки – это то, что мыслители представляют о науке, процессах,
способствующие ее развитию. Одни признают позитивную ценность науки, а
другие говорят о губительном последствии науки для развития человечества.

4.

Философия науки возникла как ответ на потребность осмыслить функции
науки в условиях индустриальной цивилизации (тоже 17 век). Основные этапы
философии науки совпадают с этапами развития основных форм позитивизма.
Наука, начиная с 17 века, становится социальным институтом и производительной
силой.
Одним из основоположников философии науки был Огюст Конт, который считал, что
наука и есть здоровая философия, исключающая различные псевдопроблемы (бытия,
первопричины, первоначала и т. д.). О. Конт – последователь Гегеля.
Но есть и существенные различия между философией и наукой, и прежде всего они
касаются языка. Если язык науки имеет чёткую фиксацию понятий, то язык философии
содержит понятия, имеющие широкое содержание, например, «материя», «случайность и
необходимость», «целое и часть» и т. д.
Кроме того, в науке ценностно-человеческий аспект (аксиология) относится ко
второму плану (добро - зло), тогда как в философии он доминирует.
Главное отличие философии от науки состоит в том, что в философии
невозможности верифицировать (проверить на опыте) её утверждения, в то время
как наука обязана экспериментально подтверждать свои выводы.

5.

Научное и философское мировоззрение:
Сходства
1.Стремление
к
теоретической
форме
построения знания;
2.Логическая доказательность своих выводов;
3.Научно-философское
мировоззрение
выполняет функции, родственные функциям
науки:
1) познавательная;
2) обобщение;
3) интеграция;
4) синтез всевозможных знаний;
5) открытие наиболее общих закономерностей,
связей;
6) взаимодействие основных подсистем бытия;
7) теоретическая масштабность.
Различия
1. Целью науки является описание, объяснение и предсказание
процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее
изучения на основе открываемых ею законов;
Философия в той или иной степени выполняла по отношению к науке
функцию
методологии
познания
и
мировоззренческих
интерпретаций ее результата;
2. Логичность философского разума позволяет осуществлять такие
функции, которые еще не проработаны специальными методами. Это
функции:
1) прогноза;
2) формирования гипотез об общих принципах и тенденциях
развития, о природе конкретных явлений;
3. Философия – единственная из наук, которая объясняет, что такое
бытие;
4. Философия – это знание о месте и роли человека в мире (смыслы,
цели, ценности, интересы), тогда как наука безразлична к смыслам,
целям, ценностям;
5. Философия соединяет два начала: научно-теоретическое и
практическо-духовное. В этом проявляется специфика философии
как уникальной формы сознания, тогда как наука представляет собой
научно-теоретическое начало, т.к. постигает реальные отношения в
объективном мире и познании;
6. Национальность философии (философия отдельного народа –
немецкая философия, русская философия), тогда как национальной
науки нет.

6.

Объектом философии науки выступает поле
знаний, лежащих между философией и наукой.
Предметом философии науки является все
многообразие взаимоотношений философии и
науки по общим для них вопросам.
Современная философия науки одновременно изучает как
общие закономерности развития научного познания в его
историческом контексте, так и анализирует современные
изменения социокультурного характера происходящие в
ней.
В своем дальнейшем развитии наука нуждается в
самопознании и в самосознании. Именно философия науки
и выполняет роль научного самопознания.

7.

Перед философией науки стоят три задачи:
1) Выявить динамику исторического развития научного
знания в социокультурном контексте мировой истории; в
связи с этим она стремиться установить причины перехода
«всплеска научных открытий» (составляющих эпоху ее расцвета)
к стагнации научного знания (составляющих эпоху ее застоя и
кризиса) и наоборот.
2) Выступать в роли барометра в процессе корректировки
логики научной картины мира – вовремя заполнять своими
объяснениями то, что наукой еще практически необоснованно в
знании единой научной картины мира; объяснять причины
возникающих закономерностей в ее системности; «объединять»
различные отрасли наук, устанавливать междисциплинарные
связи.
3) Выступать в роли единой общенаучной методологии; в ее
задачи входит разработка новых методов научного исследования и
проверка (верификации) уже известных знаний.

8.

Философия науки как дисциплина. Как дисциплина философия
науки возникла лишь во второй половине ХХ века, хотя как
направление философской мысли она существует гораздо дольше.
Философия науки соединяет как исторические, так и аналитические
тенденции, поэтому ее условно можно назвать исторической
аналитикой (рефлексией) относительно сущности развития
научного знания.
Центральной проблемой философии науки является проблема
целенаправленного роста, развития научного знания.
В качестве стержня философии науки выступает проблема
построения целостной научной картины мира (НКМ).
Согласно Дж. Лоузи, философия науки – это метанаучная методология,
определяющая, чем научное мышление отличается от ненаучного, какими
методами должны пользоваться ученые в своих исследованиях

9.

Существуют две версии интерпретации философии науки –
сциентистская и антисциентистская, которые по-разному
оценивают статус науки в культурном континууме XX века.
Первая (сциентистская) версия философии науки пытается
освободить ее от свойственных ей недостатков, либо оправдать их.
Для нее также характерно стремление провести демаркацию науки
и метафизики, произвести редукцию (сведение) качественно
различных теоретических структур к единому эмпирическому
основанию, очистить науку от несвойственных ей установок и
ориентиров.
Вторая (антисциентистская) версия философии науки настаивает
на равноправии науки и вненаучных способов видения мира,
критикует науку за то, что она подавляет другие формы
общественного сознания, представляет собой отчужденное
мышление и источник догматизма.

10.

Можно разделить все проблемы философии науки
на три блока:
1) проблемы, идущие от философии к науке, суть которых
отталкивается от специфики философского знания. В данном
контексте философия науки занята рефлексией над наукой в ее
предельных глубинах и подлинных первоначалах;
2) проблемы, возникающие внутри самой науки и
нуждающиеся в компетентной оценке, которую способна
осуществить философия. Здесь тесно переплетены проблемы
познавательной деятельности как таковой, теория отражения,
когнитивные процессы и собственно «философские варианты»
решения парадоксальных проблем;
3) проблемы взаимодействия науки и философии с учетом
их фундаментальных различий и сходств в ходе анализа и
поиска решений в различных сферах.

11.

Философия науки представляет собой
синтез
метанаучной
методологии,
философско-научной рефлексии, а также
обоснованию инновации и критики
схоластики (догматики).
Она не отвечает на вопрос, чем является
наука, она исследует то, чем она должна
быть, если максимально реализовать все
заложенные в ней возможности!

12.

Наука является важнейшим элементом культуры. Наука
включает в себя как специфическую деятельность по
получению нового знания, так и результат этой деятельности
- сумму полученных к данному моменту научных знаний,
образующих в совокупности научную картину мира.
Непосредственные цели науки - описание, объяснение и
предсказание процессов и явлений действительности.
Результат научной деятельности, как правило, представлен
в виде теоретических описаний, схем технологических
процессов, сводок экспериментальных данных, формул и т.д.
и т.п. В отличие от других видов деятельности, где результат
известен заранее, наука дает приращение знания, т.е. ее
результат принципиально непредсказуем.

13.

Наука есть последнее «изобретение» человеческого
ума, призванное более адекватно понять окружающий его
мир и себя самого. Одной из актуальнейших тем
современности становится тема абсолютной науки – идея
абсолютной (тотальной) доминации научного знания во
всех сферах человеческой деятельности.
Главная задача науки – открывать новые виды и формы
знания. Поэтому основой научного познания является
потребность
удовлетворения
человеком
такой
его
естественной потребности, как любопытство.
Характер научного знания определяет: 1) структуру науки,
2) структуру методов научного познания и, наконец, 3) само
научное познание как процесс овладения этим видом знания.

14. Функции науки в современном обществе

культурно-мировоззренческая (познавательная);
в современных условиях наука связана с производственной деятельностью, что фактически исполняет функцию производительной силы
общества;
наука — катализатор процесса непрерывного совершенствования
производства (осознание данного факта повлияло на резкое изменение
отношения к науке и явилось серьезной предпосылкой ее решающего
поворота в сторону практики);
Наука - социальная сила, непосредственно включенная в процесс
социального развития и управления ими (использование научных
исследований, для разработки масштабных проектов социальноэкономического развития).

15.

Наука – система объективно-истинных и логически
связанных понятий, суждений, законов.
Современная
наука
–
это
мощная
самоорганизующаяся
система.
Ее
главными
контролирующими
параметрами
выступают
экономическое
материально-финансовое
обеспечение и социальный заказ со стороны
общества; и свобода научного поиска.

16.

Само понятие науки многозначно. Так, принято различать
следующие разновидности:
1) наука как система знаний;
2) наука как деятельность;
3) наука как социальный институт;
4) наука как культурно-исторический феномен.
Но можно выделить 2 наиболее общих контекста, к можно
свести изучение научной деятельности:
Когнитивный (познавательный) контекст включает круг
тем, охватывающих внутренние концептуальные вопросы
науки. Сюда включают теоретико-познавательные (или
эпистемологические), методологические и логические аспекты.
Социально-культурный контекст включает взаимосвязи с
социальными, историческими и культурными факторами.

17.

Наука может быть определена как рациональнопредметная деятельность сознания. Ее цель —
построение мысленных моделей предметов и их
оценка на основе внешнего опыта.
Источником рационального знания может быть только
мышление — либо в форме построения эмпирических
моделей чувственного опыта, либо в форме
конструирования теоретических объектов.
Науку можно рассматривать как: 1) наука как
специфический тип знания; 2) наука как особый
вид деятельности; 3) наука как особый социальный
институт.

18.

К числу важнейших проблем общей философии науки
относятся:
1) взаимосвязь философии и науки, механизм и формы этой
взаимосвязи;
2) понятие науки, отличие науки от вненаучных форм
знания, критерии научности знания;
3) общая структура науки;
4) уровни научного знания;
5) методы научного познания;
6) общие закономерности развития научного знания;
7) философские основания науки и их виды;
8) философские проблемы науки, способы их постановки и
решения.
Основы философии науки / Под ред. С.А. Лебедева. М., 2005. С. 38.

19.

Основными разделами философии науки
являются:
онтология науки;
гносеология науки;
логика и методология науки;
аксиология науки;
общая социология науки;
философские вопросы экономического и правового
регулирования научной деятельности;
7) философские
проблемы
научно-технической
политики и управления наукой.
1)
2)
3)
4)
5)
6)

20.

Предмет философии науки - изучение общих закономерностей и
тенденций развития научного познания, как особой
деятельности
по
производству
научных
знаний,
рассматриваемых в их историческом развитии и в отношении с
исторически
развивающимся
социально-культурным
контекстом.
Таким образом, история науки является эмпирической базой
философии науки, а философия науки - теорией развития
истории науки.
Если главная задача науки - поиск истины, то задача
философии науки - выяснение, как возможно постижение
истины, как оно происходит.

21.

Философия
науки
–
раздел
философии,
преимущественным предметом которого является
целостное и ценностное осмысление науки как
специфической области человеческой деятельности
во
всех
ее
проявлениях:
когнитивной,
институциональной,
методологической,
лингвистической, коммуникационной, и т.д.
Философия науки как наука возникает в середине 19
века в работах первых позитивистов. Ей предшествуют
теории познания Дж. Локка, Д. Юма, Дж. Беркли, О.
Конта, рассматривающие науку в своем контексте.
Периоды преднауки - появление элементов научности:
доказательность, обоснование, систематизация (еще в 4
в. до н.э.).

22.

Первые научные теории - Птолемей (в конце античного периода),
Евклид. Основным признаком научности является разделение
эмпирической и формальной реальностей. Формальная реальность научная теория. Эмпирический объект доступен через свои свойства,
на основании опыта строится теоретическая модель, которая
становится основой дальнейших исследований. Простой пример атом, доступный нам только через наблюдение его свойств.
С 16 века начинается отделение научного материала от ненаучного,
эмпирических данных от домыслов.
Становление завершается в 18 веке. Дальше начинается
"триумфальный процесс развития науки" - производится большое
количество открытий. Выделяется особая категория людей ученые, которые всю жизнь занимаются только наукой.
Наука - социальная система, состоящая из профессиональных
сообществ, основной целью которых является получение,
распространение и применение научного знания.

23.

Вообще философия науки тесно связана с историей науки.
Предмет
философии
науки
изучение
общих
закономерностей и тенденций развития научного познания,
как особой деятельности по производству научных знаний,
рассматриваемых в их историческом развитии и в
отношении с исторически развивающимся социальнокультурным контекстом.
Таким образом, история науки является эмпирической
базой философии науки, а философия науки - теорией
развития истории науки.
Если главная задача науки - поиск истины, то задача
философии науки - выяснение, как возможно постижение
истины, как оно происходит.

24.

Сейчас философия оказывает наукам многообразную
помощь:
1) Помогает формировать новые предметные области научных
исследований.
2)Помогает формировать объяснительные принципы и
представления, осмыслять и анализировать полученные
противоречия.
3)Помогает критически осмыслить полученные результаты.
4)Систематизирует научные знания, помогает наукам
определить свое положение в познании мира, устанавливать
контакты и взаимодействия.
5)Обеспечивает процедуры распространения знаний, создает
условия для понимания новых теорий, понятий, представлений
и в этом заключается культурная функция.
6)Помогает оценить общественную значимость научных
результатов.

25.

Взаимоотношения философии
длительную историю.
и
науки
имеют
В античной и средневековой их почти не различали
(наука была развита слабо).
В Новое время было введено понятия универсальной
науки, т.е. философию, а остальные науки считались как
части философии. Однако это продолжалось недолго. С
одной стороны, в философской среде возникло движении
против признания философии наукой, так считали
А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, полагая, что философия
жизненней всякой науки, она есть искусство; с другой
стороны чувствовалось давления наук на философию.

26.

Философию науки также иногда отождествляют или указывают на некую
«родственность» с социологией науки, с науковедением и наукометрией. Однако и
это отождествление не всегда оправдано.
1) Социология науки исследует взаимоотношения науки как социального
института с социальной структурой общества, типологию поведения ученых
в различных социальных системах, взаимодействие формальных и
профессиональных неформальных сообществ ученых, динамику их
групповых взаимодействий
2) Науковедение как специальная дисциплина сложилось к 1960-м гг. и изучает
общие закономерности развития и функционирования науки, оно тяготеет
исключительно к описательному характеру.
3) Наукометрия – это область статистического изучения динамики
информационных массивов науки, потоков научной информации.
Наукометрия представляет собой применение методов математической
статистики к анализу существующих научных публикаций, ссылочного
аппарата, роста научных кадров, финансовых затрат (Р. Прайс).

27.

Эволюция подходов к анализу науки.
Логико-эпистемологический подход к исследованию науки
Как было отмечено выше Философия науки как наука возникает в середине 19
века в работах первых позитивистов. Ей предшествуют теории познания Локка, Юма,
Беркли, Конта, рассматривающие науку в своем контексте.
К предыстории философии науки можно отнести классификацию наук по их
предметам, произведенную в 4 в. до н.э. Аристотелем: теоретические (то, что есть),
практические (то, что должно быть), поэтические (творческие – то, что придумано);
классификацию наук Френсисом Беконом (18 в.) по познавательным способностям:
рассуждение, память - исторические, воображение – поэтические.
В 18 в. классификацию по выявлению оснований арифметики, геометрии и физики
осуществил Э. Кант. Его последователь И. Фихте создал часть философии –
наукоучение.
Сама философия науки как самостоятельное направление начинается в конце 19 в.начале 20-х в.в. в противостоянии двух философских течений: эмпириокритицизма и
марбургской школой неоканстианства.
К эмпириокритицизму принадлежали такие философы, как Э. Мах, Р. Авенариус и
др. Мах поставил проблему места механики в системе естествознания и статуса ее
основных понятий: пространства, массы, силы и т.д.
К марбургской школе неоканстианства принадлежали такие философы, как Г.
Коген, П. Наторп, Э. Кассисер, Н. Гартман, Х. Ортега-и-Гассет и др.

28.

Логико-эпистемологический подход к исследованию науки.
Слово «эпистемология» — древнегреческого происхождения, образованное из
двух слов: episteme (эпистема), означающее знание, и logos (логос) — учение, наука,
понятие.
В античной Греции под эпистемологией понимали учение о доказательном,
достоверном знании, к которому относили математику и логику, а также частично
астрономию. Все остальное считалось мнением (doxa).
Парменид и Платон рассматривали эпистемологию как знание об истине
и противопоставляли ее мнению, основанному на чувственных наблюдениях.
В современной философской литературе
подразумевают теорию научного познания.
под
эпистемологией
чаще
Эпистемология как теория о научном познании определяла
отличие доказательного и достоверного знания. Эпистемология
оформилась как самостоятельная теория в Новое время.
всего

29.

Этапы развития эпистемологии:
1.
2.
Классическая эпистемология. С возникновением классической науки
в XVII веке (Новое время) формируется и классическая эпистемология,
ориентирующаяся преимущественно на исследование проблем получения,
разработки и обоснования научного знания (Р. Декарт и Г.В. Лейбниц, Ф.
Бэкон и др.). Основные усилия были направлены на обоснование норм,
принципов и методов обоснования научного знания. Эта тенденция нашла
свое конкретное выражение в приоритете контекста обоснования над
контекстом открытия, выдвинутого неопозитивистами и критическими
рационалистами.
Современная неклассическая эпистемология – переход от обоснования
научного знания к исследованию процесса развития этого знания
(эволюционная эпистемология К. Поппера). Первые модели об эволюции
науки появились в 60-е гг. XX века и опирались на представления об
аналогии между эволюцией органического мира и развитием научного
знания.

30.

Классическая эпистемология
С возникновением классической науки в XVII веке (Новое время)
формируется и классическая эпистемология, ориентирующаяся
преимущественно на исследование проблем получения, разработки и
обоснования научного знания (Р. Декарт и Г.В. Лейбниц, Ф. Бэкон и др.).
Р. Декарт и Г.В. Лейбниц анализировали теоретические и дедуктивные
методы получения рационального знания, а Ф. Бэкон разработал
индуктивный
метод
исследования,
Галилей
заложил
основы
экспериментального метода.
Учитывая
острейшую
потребность
тогдашнего
общества
в
создании надежных способов получения новых знаний, ученые той эпохи
надеялись построить особые логики открытия новых истин в
науке, подобные современным алгоритмам.

31.

Однако в процессе дальнейшего развития науки было установлено, что никакой логики
открытия новых истин не существует. Поэтому классическая эпистемология в дальнейшем
сосредоточила свои усилия на проблеме обоснования научного знания. Такое обоснование она
видела в строгом следовании тем методам, нормам и критериям исследования, которые
сформировались в ходе развития конкретных наук.
Обоснование научного знания, как подход в эпистемологии, способствовал формированию
ряда проблем:
1) Проблемы взаимоотношения эмпирических и рациональных методов познания: эмпиризм
считал единственно надежным источником научного знания чувственный опыт, основанный
на ощущениях и восприятиях (сенсуалисты (от лат. sensus —ощущение, чувство)
Э. Кондильяк, Д. Локк и другие);
рационализм утверждал, что только разум и основанные на нем рациональные методы
познания могут гарантировать достижение истинного знания (интеллектуальная интуиция
у Р. Декарта, математическое мышление у Г.В. Лейбница).
2) Проблемы психологизма и антипсихологизма в теории познания:
психологизм рассматривают логику как науку, признающую существование законов
мышления, которые реализуются в объективной форме (рассуждения, умозаключения,
аргументы и т.д.) (Д.С. Милль – логика – это модель процессов мышления, Ж. Пиаже –
тождество психологических и логических структур посредством опыта);
антипсихологизм отрицает возможность понимания логики как модели мышления,
полагая, что логика – это лишь рассуждения, не связанные с законами мышления (Э.
Гуссерль - математическая логика как признание существования независимых от субъекта
форм и объектов знания).

32.

Современная неклассическая эпистемология – переход от обоснования
научного знания к исследованию процесса развития этого знания
(эволюционная эпистемология К. Поппера).
Современная неклассическая эпистемология начала формироваться после
того, когда она перешла от обоснования научного знания к исследованию процесса
развития этого знания. Первые модели об эволюции науки появились в 60-е гг.
прошлого века и опирались на представления об аналогии между эволюцией
органического мира и развитием научного знания.
Среди
них
наибольшую
популярность
приобрела
эволюционная
эпистемология К. Поппера, согласно которому развитие научного познания
представляет собой процесс, весьма похожий на эволюцию живой природы,
впервые исследованный Ч. Дарвином. Подобно конкуренции и борьбе за
существование в природе, в научном познании, заявляет Поппер, происходит
конкуренция между различными гипотезами, которые создаются для
объяснения определенных фактов.

33.

Эволюция подходов к анализу науки.
Позитивистская традиция в философии науки.
Концепции О. Конта, Л. Витгенштейна, К. Поппера, Т. Куна,
П. Фейерабенда, М. Полани
Большой
вклад
в
эволюцию
подходов
к
изучению
науки
внёс позитивизм. Фундаментальной установкой позитивизма является
утверждение о том, что истинное знание может быть получено как результат
только научной деятельности. Что касается философии, то ей отказано в праве
называться научным знанием.
На базе развития позитивизма можно выделить три основных этапа развития
взглядов на науку:
а) позитивизм;
б) неопозитивизм;
в) постпозитивизм.

34.

Основные этапы развития позитивизма
а) позитивизм
б) неопозитивизм
в) постпозитивизм
Характеристика
Позитивизм как философия науки возникает в первой
половине XIX в. Его основателем является О. Конт.
Смысл подхода О. Конта к развитию науки
заключается в учении о трёх стадиях развития знания.
Человеческое познание в своем развитии проходит три
стадии: а) теологическая, б) метафизическая, в)
позитивная.
К этому направлению относятся логический
позитивизм, лингвистическая философия, критический
рационализм.
На его основе сформировался
постпозитивизм.
Возникает в 30-е годы ХХ в. Неопозитивизм привлек
внимание к необходимости философского анализа
языка науки, к математической и формальной логике
(Л. Витгенштейн, К. Поппер).
Постпозитивизм развивается во второй половине ХХ в.
В рамках постпозитивизма намечается очевидная
установка на анализ социальных и культурных
факторов
в
развитии
науки.
Крупнейшие
представители
постпозитивизма:
Т.
Кун,
П.
Фейерабенд, М. Полани.

35.

1. Позитивизм как философия науки возникает в первой половине XIX в. Его
основателем является О. Конт. Смысл подхода О. Конта к развитию науки
заключается в учении о трёх стадиях развития знания. Человеческое познание
в своем развитии проходит три стадии: а) теологическая, б) метафизическая, в)
позитивная.
На теологической стадии человек объясняет явления природы действием
сверхъестественных сил, Бога.
На метафизической стадии человек объясняет явления природы действием
абстрактных причин, сил.
На позитивной стадии человек объясняет явления природы на основе данных
науки. Здесь происходит объединение теории и практики. Человек
довольствуется тем, что на основе наблюдений выделяет связи в природе, а на
основе анализа постоянно повторяющихся связей формулирует законы. Третья
стадия, таким образом, связана с господством научного подхода в объяснении мира.

36.

Настоящая наука, по Конту, ничего не может сказать о
причинах существования Космоса или человека. Она
говорит о том, как устроен Космос или человек, но не о
том, почему они существуют. Следовательно, наука
должна отвечать на вопрос «Как?», а не «Почему?».
К числу позитивных наук О. Конт относит математику,
астрономию, физику, химию, биологию, социологию.
Эти науки позитивные, так как основаны на опыте, они
приносят практическую отдачу, их выводы можно
использовать на практике.

37.

2. Неопозитивизм возникает в 30-е годы ХХ в. Неопозитивизм привлек внимание к
необходимости философского анализа языка науки, к математической и
формальной логике (Л. Витгенштейн, К. Поппер).
Обратите внимание на следующие моменты:
На этом этапе развития позитивизма возникло несколько философских школ,
которые объединяют одним названием – неопозитивизм. К этому направлению
относятся логический позитивизм, лингвистическая философия, критический
рационализм, а во второй половине ХХ века на их основе сложился постпозитивизм.
Один из основателей неопозитивизма Л. Витгенштейн утверждает, что философия
науки должна заниматься анализом языка науки. Наука нуждается в очищении
своего языка. В науке очень много сведений, связанных с употреблением
обыденного языка, а обыденный язык многозначен, что может исказить
результаты научного исследования.
Другой представитель неопозитивизма К. Поппер показывает, что невозможно
все содержание науки свести только к утверждениям, которые основаны на
опыте. К. Поппер считает, что в науке прийти ко лжи гораздо легче, чем к истине.
Первый признак ложности теории заключается в том, что все факты стремятся
объяснить только из этой теории (плюрализм мнений – путь к истине).

38.

Методологические принципы неопозитивистов:
Для анализа научного знания неопозитивисты использовали наряду с
принципом конвенционализма два других методологических принципа –
верификации и фальсификации.
1. Принцип конвенционализма (от лат. convenue — соглашение) — направление идей в философии
науки, согласно которому принятие определенных суждений, выражающих то или другое
решение эмпирических проблем в рамках научных теорий, вытекает из ранее принятых
понятийных (терминологических) соглашений. К самим этим соглашениям не применяются
эмпирические критерии истинности; они обусловлены соображениями удобства, простоты,
эстетического совершенства и др. Основателем конвенционализма принято считать А.
Пуанкаре. он сделал вывод о том, что аксиомы суть продукты соглашений, не имеющие
опытного происхождения; выбор той или иной аксиоматической системы обусловлен
соображениями удобства и продуктивности математического доказательства.
2. Метод верификации. Принцип верификации ввели создатели логического позитивизма –
члены так называемого Венского кружка. Его главные представители – Мориц Шлик и
Рудольф Карнап. Принцип верификации состоит в попытке свести все знание к
простейшим высказываниям, которые любой человек может проверить на опыте с
помощью органов чувств. Именно такая проверка дала бы полное подтверждение (или
опровержение) истинности той или иной научной теории.
3. Принцип фальсификации был введен Карлом Поппером. Принцип фальсификации означает
проверку знания на ложность. Верификация общих утверждений признается невозможной: так,
никакие утверждения не подтвердят: «Все лебеди белые».

39.

3. Постпозитивизм развивается во второй половине ХХ в. В рамках постпозитивизма
намечается очевидная установка на анализ социальных и культурных факторов в
развитии науки. Крупнейшие представители постпозитивизма: Т. Кун, П. Фейерабенд,
М. Полани.
Постопозитивисты обратились к анализу истории науки и попытались понять
механизмы ее развития и функционирования в социальной системе.
Одним из самых известных постпозитивистов был Томас Кун, автор произведения
«Структура научных революций». Центральное место в его философии науки занимает
понятие парадигмы (в пер. с греч. означает – пример, образец).
Парадигма – это совокупность убеждений, ценностей и технических средств, принятых
научным сообществом и обеспечивающих сохранение научной традиции. Это стиль
мышления, объединяющий ученых той или иной эпохи, выраженный в классических
научных трудах. Самостоятельными парадигмами являются геоцентрическая
система Птоломея, механика Ньютона, теория относительности Энштейна. В
развитии познания чередуются периоды так называемой нормальной науки и
«научных революций».

40.

Т. Кун полагает, что наука непонятна вне своей истории и обращает внимание на
необходимость исторического подхода к изучению наук. Именно поэтому он
выдвигает концепцию парадигмы.
Парадигма – это признаваемая на данном этапе большинством ученых
господствующая научная идея (теория).
Парадигма – это общепринятый в науке способ видения проблем. Термин
«парадигма» совпадает с понятием «нормальная наука» (эволюционная фаза в
развитии науки). На этой фазе большинство ученых разделяет господствующую
теорию. Затем начинается революционная фаза развития науки, появляется много
альтернативных теорий, которые противоречат старой парадигме. И, наконец, научное
сообщество выбирает для себя новую парадигму.
П. Фейерабенд выдвигает две взаимосвязанные идеи: а) идея размножения
теорий, б) идея гносеологического анархизма.
По его мнению, настоящий ученый стремится создать собственную научную
теорию, которая противоречит другим существующим теориям. Поэтому
наблюдается постоянное увеличение конкурирующих научных теорий. В
результате в науке господствует гносеологический анархизм.

41.

П. Фейерабенд полагает, что в развитии науки значительную роль играет не
только разум, но и нерациональные явления – страсти и чувства. В науке идет
ожесточенная борьба не столько за истину, сколько за славу, власть, деньги.
Новая теория сменяет старую теорию не потому, что она более истинна, а
потому что поддерживается властью, пропагандой, средствами массовой
информации.
Британский философ М. Полани выступает как критик К. Поппера и
выдвигает концепцию личностного знания в науке. В структуре познавательной
деятельности он выделяет явные и неявные компоненты. Явное знание
представлено в понятиях и теориях. Это знание можно приобрести посредством
изучения научных трудов и учебников. Неявное знание – это личностное знание,
которое вплетено в искусство экспериментирования и теоретические навыки
ученых, в их пристрастия и убеждения.
М. Полани утверждает, что личность ученого играет огромную роль в процессе
познания.

42.

Выдвинутые неопозитивистами цели и задачи: реконструкция
всех наук посредством логического анализа языка науки,
выявление структуры научного знания, решение проблемы
унификации науки, построение методологии для прогрессивного
роста знания, - предполагалось решать в русле традиционных
установок позитивизма, а этот подход, позволяя выяснить
некоторые особенности структуры науки, не давал возможности
анализа развития науки, закономерностей её динамики.

43.

Проблема интернализма и экстернализма в понимании
механизмов научной деятельности.
Историческое исследование науки предполагает её изучение "с
самого начала". Но что следует считать таким началом? До XIX века
проблема истории науки не была предметом специального
рассмотрения. В трудах основателей позитивизма осуществляются
первые попытки анализа генезиса науки и её истории. Герберт
Спенсер (1820-1903) - английский философ, один из
родоначальников позитивизма, в работе "Происхождение науки"
писал, что наука возникает вместе с появлением государства и
развитие знания происходит путем расширения нашего
практического опыта.
История науки как система знаний возникла, видимо, с осмысления, что есть
сама наука; как научная дисциплина она стала формироваться во второй
половине XIX века. В 1892 г. в Коллеж де Франс, одном из старейших
исследовательских и учебных учреждений Франции, была создана первая
кафедра истории науки. С момента институционализации история науки
рассматривалась как раздел философии; как раздел той или иной
специальной научной дисциплины

44.

В настоящее время сосуществуют три модели исторической
реконструкции науки:
история науки как кумулятивный поступательный прогрессивный процесс;
история науки как развитие через научные революции;
история науки как совокупность индивидуальных, частных ситуаций (кейс
стадис), когда реконструируется одно событие из истории науки в его
целостности, уникальности и невоспроизводимости.
В целом в истории развития знания можно выделить четыре исторические
эпохи, в которые доминировал какой-то конкретный тип знания: 1) эпоха
Мифа; 2) эпоха Религии; 3) эпоха Философии, 4) эпоха Науки. Выяснение
существующих принципов взаимоотношения между этими видами
современного знания позволяет выявит динамику развития всего
умственного потенциала человечества.

45.

Благодаря усилиям Дж. Сартона (1880-1956), Дж. Бернала (1901-1971), Р.
Мертона (1910-2004), А. Мили (1879-1950), Дж. Нидхэма (1900-1995) и др.
история науки была превращена в дисциплину, подлинно интернациональную и
институционально оформленную. В 1929 г. была основана Международная
академия истории науки (МАЙН). В историографии науки возникли два
направления:
1. Экстерналистское направление ставило своей целью выявление связей
социально-экономического развития общества и развития научных
знаний. Создавая первые программы историко-научных исследований,
экстерналисты обращали внимание на хронологическую систематизацию,
описание механизма прогрессивных идей, изучение социальноэкономического контекста (Б.М. Гессен, Р. Мертон, Дж. Бернал).
2. Интерналистское направление (или имманентное), которое можно
назвать альтернативой экстерналистского, отстаивало точку зрения, согласно
которой наука развивается не благодаря социальному воздействию, а в
результате своей внутренней эволюции, где главным является
изменение способа мышления. Эти проблемы отражены в работах А.
Койре, Дж. Агасси, Дж. Рэндел-ла, Дж. Прайса, Р. Холла и др.
Интерналистское направление в историографии науки, объясняет развитие
науки исключительно интеллектуальными факторами.