Марксизм. Карл Генрих Маркс (1818-1883)

1.

2.

Карл Генрих Маркс
(1818-1883)
Благодаря ему появились
направления:
1. Метод материалистической
диалектики
2. Материалистическое
понимание философии
3. Материалисическое
понимание истории
культуры
4. Научный социализм,
первая научная теория
классовой борьбы.
5. Теория прибавочной
стоимости

3.

Введение:
Марксизм - это философское, экономическое и
политическое учение, основанное Карлом
Марксом и Фридрихом Энгельсом.(1820-1895)
Основные направления:
1. Учение о прибавочной стоимости.
2. Материалистическое понимание истории.
3. Учение о диктатуре пролетариата (
научный коммунизм ).
Приинято разделять:
• Марксизм как философское учение.
• Марксизм как учение, оказавшее влияние на
научные концепции в экономике, социологии,
политологии и др. науках.
• Марксизм как политическое течение.

4.

Исторический материализм:
Движущей силой истории Маркс
считает «материальное
производство» («базис»), который
определяет надстройку.
Базис общества — это
совокупность исторически
определенных производственных
отношений в обществе.
Надстройка — это совокупность
идеологических отношений,
взглядов и учреждений; в неё
входят государство и право, а
также мораль, религия,
философия, искусство,
политическая и правовая форма
сознания и соответствующие
учреждения.

5.

5 формаций
Первобытнообщинная формация : низкий уровень развития производительных сил и
производственных отношений, собственность на орудия и средства производства —
общинная. Управление осуществлялось всеми членами общества или вождём, который
избирался как авторитетное лицо. Надстройка примитивная.
Рабовладельческая формация: средства производства , орудия находились в руках
рабовладельцев. Им же принадлежали рабы, труд которых эксплуатировался. Надстройка
выражали интересы рабовладельцев.
Феодальная формация: средства производства и главное из них- земля принадлежали
феодалам. Крестьяне не являлись собственниками земли, брали её в аренду и платили за
это оброк или отрабатывали барщину. В надстройке огромную роль играла религия,
защищая интересы власть имущих и в то же время объединяя феодалов и крестьян в
духовное единство.
Капиталистическая формация: средства производства принадлежали буржуазии, а
пролетариат, рабочий класс, производитель материальных благ, был лишён права
собственности на средства производства, продавая свою рабочую силу, работая на заводах
и фабриках. Лично пролетариат – свободен. Надстройка отличается сложностью: в
политической борьбе и движении участвуют все члены общества, появляются
общественные организации, партии. Возникало главное противоречие формации: между
общественным характером производства и частной формой присвоения произведённого
продукта. Только социалистическая революция могла его разрешить, и тогда
устанавливалась следующая формация.
Коммунистическая формация: характеризуется общественной формой собственности на
средства производства. Все члены общества участвуют в создании благ и их
распределении, происходит полное удовлетворение всех потребностей общества.

6.

Философия отчуждения
Типы отчуждения по Марксу:
1. От результатов своего труда.
(работник трудится "на дядю",
изымающего готовый продукт.)
2. От процесса труда.(Работнику
безразлично, как он трудится.
Потому что конечный результат
труда отчуждён)
3. От собственной человеческой
(творческой)
сущности.(Халтурщик - может
быть отчуждён, а творец - нет. "
он душу вкладывает")
4. От социальной природы
человека, ("человек человеку
волк", предельная
индивидуализация)
Приодаление отчуждения:
• Воссоединение человека с
результатом его труда.( отмена
частной собственности).
• Воссоединение человека с
пониманием своего участия в
общем трудовом процессе.
• Воссоединение человека со
своей творческой природой.(
получение результата для в ех
и для себя).
• Создание настоящего
Человечества: из
атомизированых
раздробленных частиц
создание Целого. Отмена
конкуренции каждого с каждым.

7.

Его работы:
К критике гегелевской философии права.
Экономическо-филосософские рукописи.
Святое семейство, или критика критической
критики. Против Бруно Бауэра и компании. (
Совместно с Фридрихом Энгельсом)
К еврейскому вопросу.
Немецкая идеология.( Совместно с
Фридрихом Энгельсом)
Наёмный труд и капитал.
Заработная плата.
Манифест коммунистической партии.(
Совместно с Фридрихом Энгельсом)
Очерк критики политической экономики.
К критике политической экономики.
Капитал.
Тезисы о Фейербахе.

8.

Капитал
«Капитал» — это самый главный труд Карла Маркса,
который направлен на то, чтобы понять экономический
закон, который движет людьми в современном обществе.
Именно в нем Карл Маркс утверждал, что ключ для
понимания культуры человечества и человеческой
истории в целом — это труд, т. е. производительная
деятельность человечества. «Капитал», как и многие
труды Карла Маркса, утверждает, что капитализм все же
погибнет. Однако многие страницы этого произведения
посвящены именно возникновению капитализма из
феодализма. Полное название этого труда звучит так:
«Капитал: Критика политической экономики». ( 4 тома )

9.

Теория прибавочной стоимости
Прибавочная стоимость — стоимость,
создаваемая неоплаченным трудом
наёмного рабочего сверх стоимости его
рабочей силы и безвозмездно
присваиваемая
капиталистом.Производство и присвоение
прибавочной стоимости составляет
сущность основного экономического
закона капитализма.

10.

Тезисы о Фейербахе
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Маркс констатирует, что в материалистической философии Фейербаха до сего
дня действительность, конкретная человеческая деятельность,
рассматривается лишь созерцательно, а не практически.
Истинность мысли познается лишь на практике.
Изменить человека путем изменения его образа жизни и воспитания можно
лишь в ходе революционной практики.
Следует уделять больше внимания сегодняшней действительности, критикуя
ее в теории и революционизируя на практике.
Фейербах, не довольствуясь абстрактной мыслью, обращается к
чувственному созерцанию, но не рассматривает чувственный мир с точки
зрения практической конкретной деятельности человека.
Противоположность Фейербаху, считавшему сущность человека
индивидуальной, в действительности ее следует рассматривать во всех ее
общественных отношениях.
«Религиозный дух» есть продукт общества.
Противоположность утверждениям мистических теорий, всякая общественная
жизнь является по существу практической.
Созерцательный материализм представляет мир с точки зрения
изолированных личностей или буржуазного общества.
Новый материализм видит мир с точки зрения человеческого общества или
«общественного человечества».
«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том,
чтобы изменить его».

11.

Марксистская философия:
Маркс выступал против философии Гегеля.
Материалистическая диалектика:
философское направление, базирующееся на
синтезе материализма ( материальное
преобладает над идеальным) и диалектики
Гегеля.
Диалектический материализм — философия
марксизма-ленинизма, являющаяся его
составной частью наряду с марксистской
политической экономией и теорией научного
коммунизма. Диалектический материализм
изучает наиболее общие закономерности
развития и функционирования мира в целом,
отношения взаимодействия человека с
окружающей действительностью.

12.

Основными системообразующими принципами диалектического материализма
являются:
-принцип материальности мира, утверждающий, что материя первична по
отношению к сознанию, отражается в нём и определяет его содержание (см. Основной
вопрос философии);
-принцип познаваемости мира, исходящий из того, что окружающий нас мир
познаваем и что мерой его познанности, определяющей степень соответствия наших
знаний объективной реальности, является общественно-производственная практика;
-принцип развития, обобщающий исторический опыт человечества, достижения
естественных, общественных и технических наук и на этой основе утверждающий, что
все явления в мире и мир в целом находятся в непрерывном, постоянном,
диалектическом развитии, источник которого — возникновение и разрешение
внутренних противоречий, ведущие к отрицанию одних состояний другими и
образованию принципиально новых качественных явлений и процессов (см.
Диалектика);
-принцип революционного преобразования мира, согласно которому историческая
цель развития общества состоит в достижении свободы, обеспечивающей
всестороннее гармоническое развитие каждой личности, в раскрытии всех её
творческих способностей на основе коренного преобразования общества, достижения
социальной справедливости и равноправия членов общества в рамках единой
коммунистической формации;
-принцип партийности, открыто провозглашающий социальную, классовую природу
марксистско-ленинской философии и её непримиримость со всеми формами
субъективного и объективного идеализма, агностицизма и антидиалектики (см.

13.

Классовая борьба
В самом широком смысле классы, по
Марксу, это любые социальные группы,
находящиеся по отношению друг к другу в
неравном положении и борющиеся между
собой. В этом смысле классы включают в
себя сословия и любые более или менее
значительные социальные категории,
расположенные на различных ступенях
социальной лестницы. Именно в этом
смысле понятие классов используется в
“Манифесте Коммунистической партии” С
его точки зрения, классовое деление
отсутствует в первобытных обществах, в
которых существует коллективная
собственность на средства производства;
оно возникает только в так называемых
антагонистических формациях, в
результате развития разделения труда и
частной собственности на средства

14.

Социализм
Словом «социализм» у Маркса
обозначаются учения, в которых в
качестве цели и идеала
выдвигается осуществление
принципов социальной
справедливости, свободы и
равенства. В частности, термин
«научный социализм» является
синонимом научного коммунизма и
обозначает составную часть теории
марксизма — учение,
раскрывающее историческую
необходимость установления
коммунистической формации.

15.

Коммунизм
Коммунизм Маркс понимал как
высшую ступень развития
человечества, когда уничтожено
право частной собственности,
отмирает государство и классовые
отношения, преодолено
отчуждение человека от
результатов его труда.
Человечество диалектически
развивается по спирали, и оно
должно прийти к тому, с чего
начинало: к отсутствию частной
собственности на средства
производства, как в первобытном
обществе, но уже на новом уровне,
обусловленном высокой степенью
развития производительных сил.