Духовная музыка Н.А. Римского-Корсакого

1. Творческий проект по музыкальной литературе на тему «Духовная музыка Н. А. Римского-Корсакова»

Выполнила:
Шадрунова Анастасия
ученица 5 класса
Руководитель:
Денисова Ирина Васильевна
МБУДО «ДШИ № 1»
Саратов 2019 год

2. СОДЕРЖАНИЕ 3. Введение 4. Основная часть: 6. Детство композитора 8. Отражение духовно-музыкальных впечатлений детства в

светских произведениях
9. Работа в Придворной певческой капелле
13. Духовные сочинения композитора
18. Обработки церковных песнопений
20. Вклад композитора в православное церковное пение
22. Издание духовного наследия Н. А. Римского-Корсакова
23. Заключение
24. Могила композитора
25. Список литературы

3. Введение В нашей стране широко известна католическая музыка Баха, Моцарта и очень мало – православная. А ведь почти все русские

Введение
(1844 – 1908)
В нашей стране широко
известна католическая музыка
Баха, Моцарта и очень мало –
православная. А ведь почти
все русские композиторы
создавали духовные
произведения. Так, Н. А.
Римского-Корсакова называют
«музыкальным сказочником»,
даже не подозревая, насколько
широки границы его
творчества.

4.

Основная часть
Духовность – свойство души, состоящее в
преобладании духовных, нравственных и
интеллектуальных интересов над
материальными.
Духовная музыка – относящаяся к
религии, к церкви. Она не предназначена
для светского развлечения, а преследует
более высокую цель – найти отклик в
человеческой душе.

5. Основной чертой русской православной музыки является исполнение её хором a capella (без инструментального сопровождения). Ей

свойственны распевы, многоголосие.

6. Н. А. Римский-Корсаков родился в глубоко религиозной семье, вырос на монастырском пении и песнопениях Бортнянского, звучащих в

Тихвинском мужском
монастыре, расположенном напротив дома композитора,
на другой стороне реки Тихвинки.

7. - Управляющий Придворной капеллой - Создатель жанра духовных концертов - Стараясь возродить лучшие образцы древнего пения,

Бортнянский Дмитрий Степанович
(1751 – 1825)
- Управляющий Придворной
капеллой
- Создатель жанра духовных
концертов
- Стараясь возродить лучшие
образцы древнего пения,
трудился над гармонизацией
знаменного распева

8. Отзвуки духовно-музыкальных впечатлений детства наложили свои отпечатки: финал струнного квартета (1879) назван «В монастыре»;

тема И. Грозного из оперы
«Псковитянка» взята из знаменного распева; оркестровая
прелюдия «Над могилой» памяти М. П. Беляева (1904)
написана на панихидные темы; воскресная увертюра на
темы из Обихода «Светлый праздник» (ор.36, 1888)
основана на пасхальных напевах.
Обиход - книга православной
церкви, содержащая положенные
на ноты песнопения
общественного богослужения.

9. Со вступлением на престол Александра III управляющим Придворной певческой капеллы стал М. А. Балакирев, а его помощником в

феврале 1883 года назначен РимскийКорсаков. По словам Н. Ф. Финдейзена, 11 лет его работы
в Капелле были «наиболее блестящей порой этого
учреждения» [5, с. 54].

10. Придворная певческая капелла – первое профессиональное музыкальное учреждение в России.

Придворная певческая капелла – первое
профессиональное музыкальное учреждение
в России.

11. Композитор активно участвовал в создании инструментального и регентского классов Капеллы (регент – дирижёр церковного хора),

разрабатывал
учебные программы, написал «Практический учебник
гармонии» (1886), сохранивший своё значение до наших
дней.

12. Сразу после назначения ему поручили составить и гармонизовать новый Обиход. Николай Андреевич возглавил работу коллектива

преподавателей Капеллы над
изданием «Пение при Всенощном бдении древних
напевов» (1888, цензурное разрешение от 25 ноября 1887
года), обогатив его многоголосными обработками
знаменных, киевских, греческих и прочих распевов.
Всенощное бдение –
богослужение, которое
совершается вечером
накануне особо чтимых
праздничных дней.

13. В течение 1883-1885 годов Н. А. Римский-Корсаков создал 40 церковных песнопений: 15 из них были изданы при жизни композитора и

составили первые два сборника, 25 опубликованы
посмертно в третьем сборнике под редакцией Е. С. Азеева.
Божественная литургия –
самое главное Богослужение,
служится утром, перед обедом. На
ней совершается Святейшее
Таинство Причащения,
установленное Иисусом Христом
на тайной вечери. Храм в это время
бывает земным небом,
священнослужители изображают
Самого Христа, ангелов,
херувимов, серафимов и апостолов.

14. 18 произведений написаны самим композитором. Вероятно, первым духовным сочинением композитора стало «Кто есть сей Царь славы» ,

исполненное
при освящении храма
Христа Спасителя в
Москве 26 мая 1883
года.

15. 18 июля 1883 года был закончен двухорный концерт «Тебе Бога хвалим» , о чем свидетельствует пометка автора на рукописи,

хранящейся в Российской Национальной
библиотеке (г. Санкт-Петербург).

16. Николай Андреевич очистил мелодический и гармонический стили от внешних эффектов. В гармонии стала преобладать диатоника, почти

исчезли диссонансы и хроматизмы.
Мелодии его
«Херувимских» и «Тебе
поем» создают спокойное
молитвенное настроение.
Мелодические линии
плавные, в них
господствуют поступенное
движение, опевание тонов.
Контуры мелодий
уравновешенны, и две
следующие друг за другом
фразы нередко создают
симметричные очертания.

17.

Херувимская
песнь № 3 (G)
– Иже Херувимы
тайно образующе.
– И Животворящей Троице
Трисвятую песнь
припевающе.
– Всякое ныне житейское
отложим попечение.
Аминь.
– Яко да Царя всех
подымем, ангельскими
невидимо дориносима
чинми. Аллилуия,
аллилуия, аллилуия.

18.

В 22 хоровых переложениях древних
распевов
Римского-Корсакова,
от
древнейшего знаменного до позднего
«обычного»
(или
«придворного»),
открываются
новые
пути
в
многоголосной обработке древней
монодии:
- отражение некоторых характерных
форм церковно-певческой практики;
- привнесение в церковное пение
методов обработки народных песен,
выбора гармонических средств и т.п.;
- использование полифонических
средств
изложения
и
развития
материала.
Монодия – название одноголосного пения и музыки без
всякого сопровождения гармонического. Такова была музыка
древняя и средневековая до IX столетия, все участвовавшие пели
в унисон, самое большее, — в октаву.

19. Композитор впервые отчётливо выявил и подчеркнул близость двух видов народного искусства (православного богослужения и русской

народной музыки), создав на основе их синтеза
собственный стиль многоголосных обработок
древних распевов, не похожий на церковное
искусство его современников. Их отличает гибкое
взаимодействие гармонического и
полифонического стилей изложения с
национально-русским преломлением в
имитационной полифонии, нередко перерастая в
подголосочное изложение, свойственное русской
песне.

20. Николай Андреевич предвосхищает идею музыкального объединения разных частей Литургии, которая будет очень важной для

композиторов конца XIX –
начала XX веков. По словам Н.
И. Компанейского «он сказал
новое слово и указал новое
направление, и на авторитетное
слово художника откликнулось
творчество его учеников и
последователей» [7, с. 841]:
А. Кастальского, А. Гречанинова,
А. Лядова, Н. Черепнина, М.
Ипполитова-Иванова, П.
Чеснокова.

21. Духовное творчество Римского-Корсакова ознаменовало начало нового этапа в истории русской духовной музыки. Ему вместе с П. И.

Чайковским и С. И. Танеевым удалось поднять
художественный уровень, внести национальное начало в церковное
пение, соединить дух древнего церковного пения и народной
музыки, создать настоящий церковный православный стиль,
сохраняющий свою силу и красоту до наших дней.

22. В наши дни после долгого перерыва концертные и клиросные хоры вновь включают в репертуар духовную музыку композитора. Хор

«Благовест» под
управлением Галины
Кольцовой впервые
осуществил полную запись
духовных сочинений
Римского-Корсакова на
компакт-диске в 1996 году
(Cantica, Germany).

23. Заключение

Знакомство с духовным наследием Н. А.
Римского-Корсакова помогло мне понять, что
традиционный стиль православной музыки
отличается возвышенно-суровым звучанием,
благородством, спокойно-размеренным
ритмом, красотой и пластикой мелодий. Она –
живой родник духовности – несёт
нравственную чистоту, внутренний покой и
гармонию в противопоставление суете,
мятежности и порочности окружающего мира.

24.

Могила Н. А.
Римского-Корсакова и
его супруги, Надежды
Николаевны, на
Тихвинском кладбище
в Александро-Невской
лавре
(г. Санкт-Петербург)
Кресту Твоему покланяемся, Владыко

25.

Список литературы:
1.Металлов В. М., протоиерей. Очерк истории православного
церковного пения в России. М., 1915.
2. Римский-Корсаков А. Н. Н. А. Римский-Корсаков. Жизнь и
творчество. Вып. 1. М., 1933.
3. Римский-Корсаков Н. А. Избранные письма к Н. Н. РимскойКорсаковой. Т. 2: Публикации и воспоминания // Музыкальное
наследство: Римский-Корсаков. М., 1954.
4. Римский-Корсаков Н. А. Летопись моей музыкальной жизни //
Полное собрание сочинений: Лит. Произведения и переписка. Т. 1. М.,
1955.
5. Финдейзен Н. Ф. Николай Андреевич Римский-Корсаков. Очерк
его музыкальной деятельности. СПб.- М., 1908.
6. Ястребцев В. В. Николай Андреевич Римский-Корсаков:
Воспоминания. Т. 2: 1898-1908. Л., 1960.
7. Компанейский Н. И. Значение Н. А. Римского-Корсакова в
русской церковной музыке // Русская музыкальная газета. 1908. № 390.