Спор о природе универсалий: номинализм, концептуализм, реализм

1.

Спор о природе универсалий:
номинализм, концептуализм,
реализм.
Пак Е. В.
аспирант 1 курса ИЛИ РАН

2.

УНИВЕРСАЛИИ (лат. universalis – общий, относящийся к целому) – слова
(термины), обозначающие все то, что по природе своей способно сказываться
о единичных вещах (субстанциях), а именно – их свойства или отношения
(НФЭ)
Универсалии:
род,
вид,
подвид,
существенное свойство,
несущественный признак.

3.

Истоки
Платон
Аристотель

4.

Аристотель “Метафизика”, “О душе”
«Бледное первее бледного человека по определению, но не по сущности:
ведь оно не может существовать отдельно, а всегда существует вместе с
составным целым (под составным целым я разумею здесь бледного
человека)».
Схема движения универсалий:
единичная вещь →
абстрагирование ее свойств в душе →
языковое выражение этих свойств как определение единичного

5.

Спор о природе универсалий
1. Существуют ли они
самостоятельно или же находятся
в одних только мыслях?
2. Если они существуют, то тела ли
это или бестелесные вещи?
3. Обладают ли они отдельным
бытием или же существуют в
чувственных предметах и опираясь
на них?
Реализм
(универсалии до вещей, ante
res)
Концептуализм
(универсалии в вещах, in
rebus)
Номинализм
(универсалии после вещей,
post res)

6.

Трактовка универсалий 12 в. Гильберт
Порретанский
Гильберт Порретанский
+
+
—
—
—
—
категории индивида, вида, рода относятся не только к языку, но и укоренены в
самой реальности
знание, формулируемое посредством суждений, является истинным, если связь
терминов правильно воспроизводит связь частей, обозначаемых этими терминами,
начало (quo est) ≠ что (id quod est), т.к. всякая вещь конечна,
только бог совпадает с бытием, бог сообщает другим бытие,
субстанция (род) ≠ субсистенция (вид),
субсистенции — это значения отдельных слов, субстанция - общее понятие.

7.

Трактовка универсалий в 12 в. Пьер Абеляр
Пьер Абеляр
+
категории индивида, вида, рода относятся не только к языку, но и укоренены в
самой реальности
+ знание, формулируемое посредством суждений, является истинным, если связь
терминов правильно воспроизводит связь частей, обозначаемых этими терминами,
— не-различие сущностей у индивида → 1. у индивидов одинаковая сущность / 2.
общей сущности нет,
— реальная вещь - то, что может быть обозначено, универсалия - приписывание ко
многим вещам, т.е. понятие.
— У. в божественном уме → деление на слово и вещь → схватывание вещи через
высказывание

8.

Концептуализм
Пьер Абеляр
❏ подлинная реальность - то, что можно назвать,
❏ реально только подлинное значение термина, как референт
указательного жеста,
❏ общие термины - неспособность человеческого ума охватить
совокупность индивидов.

9.

Реализм. Против.
Критика Абеляра:
❏ удвоение мира,
❏ выделение общего признака в качестве самостоятельной сущности,
❏ феномен взаимного непонимания,
Другая сторона реализма:
проблема совмещения двух независимых измерений: форма - материя, бытие
- сущность.

10.

Проблема концептуального синтеза
Фома Аквинский
❏ доминирующая значение у категории бытия,
❏ "быть"... этот акт есть самая сердцевина всего, что есть, поскольку именно
то, что есть, есть бытие»,
❏ “А есть В” и “А есть”.
❏ Есть: 1. акциденция вещи, 2. экзистенциальный аспект,
❏ “Есть” предшествует тому, что есть.

11.

Иерархия субстанций Фомы Аквинского
1. Абсолютно простая божественная субстанция, в которой отсутствует
различие между формой и материей и различие сущности и
существования.
2. Составные имматериальные субстанции, получившие свое
существование от Первой Причины: ангелы, интеллект. Они состоят из
сущности и существования.
3. Материальные субстанции, имеющие двойную составленность: из
материи и формы и из сущности и существования.

12.

Проблема концептуального синтеза
Дунс Скот
❏ если принять, что в основе всего сущего лежит индивидуальное начало,
то наличие общего становится необъяснимым, равно как из общего
нельзя «вывести» индивиды”,
❏ если бы не было видов, то понятиям ума ничто не соответствовало бы,
❏ существование индивидов в доказательстве не нуждается,
❏ что делает индивида индивидом? - “Этость”,
❏ концепция формального различия.

13.

Номинализм
У.Оккам
❏ предметный мир вне мышления и сознания – это всецело эмпирический
мир,
❏ один «уровень реальности»,
❏ «сущности не следует умножать без необходимости»
❏ абстрактные предметы вне мышления не существуют,
❏ чувственное созерцание,
❏ интуитивное познание.