Аристотель и Фома Аквинский

1. Аристотель и Фома Аквинский

Античная философия
Канцелярист М.А 3Д0

2. Аристотель (324-322 гг. до н.э.)

• Выдающийся древнегреческий мыслитель-энциклопедист ,
занимающийся всеми научными и философскими
дисциплинами. Родился в семье врача в городе Стагиры (поэтому
часто Аристотеля называют Стагирит) учился в афинской
Академии Платона , но вскоре разошелся с учителем по многим
вопросами и покинул академию со словами : <Платон мне друг ,
но истина дороже > . Был приглашен к македонскому двору , где
занимался воспитанием Александра Македонского будущего
наследника престола . После смерти Александра Аристотель как
сторонник македонской партии был вынужден уехать из Афин на
остров Эвбею, где год спустя скончался.

3.

4. Учение Аристотеля о Душе

• Все живые существа земли обладают собственной энтелехией –
душой. Аристотель в своей философии подразделяет души на три
вида: питающаяся (растительная), чувствующая (животная), и
разумная (человеческая). Как любая форма не может
существовать без материи, так и душа не имеет бытия без тела.
Впрочем, последнее утверждение Аристотель, судя по всему,
относил лишь к первым двум видам души, а третью, разумную, её
сторону, сопричастную Богу, он в некоторых отрывках признаёт
бессмертной.
• Человеческую волю Аристотель решительно полагает свободной.

5. Учение Аристотеля о природе

• Вследствие вечного стремления материи ко всё более
совершенному «оформлению» неорганический мир мало-помалу
переходит в органический, а растительное царство – в животное.
Таким образом, вся природа составляет одно целое, и жизнь,
развиваясь вся ярче, достигает высшей ступени совершенства в
человеке. Все эти «эволюционные» идеи подробно развиваются в
научно-философских трактатах Аристотеля «О животных», «О
душе» и др.

6. Фома аквинский

• Фома Аквинский — итальянский философ, последователь Аристотеля.
Он был преподавателем, служителем доминиканского ордена, и
влиятельным религиозным деятелем своего времени. Суть учения
мыслителя — объединение христианства и философских взглядов
Аристотеля. Философия Фомы Аквинского утверждает главенство Бога
и его участие во всех земных процессах. Родился в замке Рокказекка,
расположенном неподалеку от Неаполя. Отец Фомы был феодальным
бароном, и прочил сыну титул аббата бенедиктинской обители. Но
будущий философ предпочел заниматься наукой. Учился в Парижском
и Кельнском университете, стал преподавателем теологии и начал
писать первые философские труды.

7.

8. учение фомы о бытие

• Жизнь человека или любого другого существа подтверждает факт его
бытия. Возможность жить важнее истинной сути, поскольку такую
возможность предоставляет только Бог. Всякая субстанция зависит от
божественного желания, а мир — это совокупность всех субстанций.
• Существование может быть 2 видов:
• самостоятельное;
• зависимое.
• Истинное бытие — Бог. Все остальные существа зависят от него и
подчиняются иерархии. Чем сложнее природа существа, тем выше его
положение и тем больше свободы действия.

9. Учение Фомы о душе

• Человек — промежуточное звено между ангелами и животными. Он
единственный из всех телесных существ обладает волей и
стремлением к познанию. После телесной жизни он должен будет
отвечать перед Создателем за все свои поступки. Приблизиться к
ангелам человек не может — у них никогда не было телесной формы,
по своей сути они безупречны и не могут совершать поступков,
противоречащих божественным замыслам.
• Человек волен выбирать между благом и грехом. Чем выше его
интеллект, тем активнее он стремится к благу. Такой человек подавляет
животные стремления, очерняющие его душу. С каждым поступком он
приближается к Богу. Внутренние стремления отражены во внешности.
Чем привлекательнее индивид, тем ближе он к божественной сути.

10. учение Фомы о познании

• Есть 3 вида познания:
• разум — наделяет человека способностью формировать
рассуждения, сравнивать их и делать выводы;
• интеллект — позволяет познавать мир, формируя образы и
изучая их;
• ум — совокупность всех духовных компонентов человека.
• Познание — основное призвание разумного человека. Оно
возвышает его над другими живыми существами,
облагораживает и приближает к Богу.

11. Политические взгляды Аристотеля и Фомы Аквинского

Аристотель
Фома Аквинский
Идеальная форма правления
Полития
Монархия
Обоснование выбора
Полития – это государство, Согласно природе вещей
основой которого является править
должен
один.
средний класс
Согласно жизненному опыту
В отличие от Аристотеля лучшей формой правления Фома признает монархию, а не политию.Он считал, что согласно природе вещей править должен
один, поскольку:во вселенной единый Бог;среди множества частей тела есть одна, которая движет всем, – сердце;среди частей души главенствует одна
– разум;у пчел один царь.Согласно жизненному опыту провинции и города-государства, которыми управляет не один, одолеваемый раздорами, «и,
напротив, провинции и города-государства, которые управляются одним государем, наслаждаются миром, славятся справедливостью и радуются
процветанию». Господь говорит устами Пророка (Иеремия, XII, 10): «Множество пастухов испортили мой виноградник». По замечанию Р. Тарнаса, Фома
Аквинский «обратил средневековое христианство к Аристотелю и тем ценностям, каковые Аристотель провозглашал», соединив в единое целое
«греческое мировоззрение во всем его объеме с христианским вероучением в единую великую «сумму», где научные и философские достижения
древних оказались включенными в общий свод христианской теологии».Учение Фомы Аквинского имеет своих последователей. В частности,
современная католическая теория права (неотомистская теория права Ж. Маритена (см. 25.5) восприняла идею Фомы о естественном законе и
естественных правах человека (право на жизнь и продолжение человеческого рода), которые вытекают из самого lex aeterna, на которые не может
посягать государство, принимая lex humana).