Средневековая восточная философия

1. Российская таможенная академия

Студент 2-го курса группы тс 05/1533
Муроджон. М
08.11.16 тема: средневековая восточная философия

2. Арабский Халифат VII–VIII

В результате мусульманских
завоеваний в VII–VIII вв.
было создано огромное
государство – Арабский
халифат, превосходящий по
территории Римскую
империю и включавший в
свой состав народы
Ближнего Востока, Северной
Африки и Западной Европы
(Испанию). С создания
Арабского халифата
начинается расцвет
исламской науки, культуры
и философии. В отличие от
деятелей средневекового
христианства,
мусульманские правители не
подвергали преследованиям
философов.

3. Арабский Халифат VII–VIII

4. пути завоевании 7-9 вв.

5. Границы Халифата

6. Создателями средневековой арабской культуры, наряду с арабами, были все народы, входившие в состав Арабского халифата. Поэтому

7. Государства входившие в состав Арабского Халифата:

---------------------------------
---------------------------------

8. В средневековой исламской мысли периода ее расцвета можно различить два основных течения.

Первое – калам (арабский –
слово, речь) – дисциплина,
дающая догматам ислама
толкование, основанное на
разуме, а не на следовании
религиозным авторитетам[1], в
основном рассматривающая
исламские теологические
вопросы
Второе течение – фалсафа
(арабизированное греческое
"философия"), представляло
собой светский вариант
арабоисламской философии,
и было основано на
толкованиях аристотелизма
и неоплатонизма. Само
слово "фалсафа" говорит о
том, что это направление в
арабо-мусульманской
культуре возникло под
влиянием античной
философии, которая дала
мощнейший импульс
развитию мусульманской
мысли.

9. Основные направлении исламской философии:

Восточный
калам
Аристотелизм
Исламский
леюиризм

10.

Философы, как правило, были
придворными ученными, занимая
посты советников, медиков, при
султанах, эмирах, халифах и т.д.

11. -------------------------

------------------------В отличии от
Западного
Средневековья на
Востоке, в
мусульманском мире,
особенно в VII-X вв.
происходит расцвет
философии и таких
наук, как алгебра,
тригонометрия,
астрономия, оптика,
химия, география,
зоология, ботаника,
медицина,
психология и т.д.

12. --------------------------------------------

13. --------------------------------------------

14. Абу-Абдуллах Мухаммад Ибн Муса Ал-Хорезми (783-850)

Большой вклад в развитии
специальных наук внесли такие
ученые, как:
Абу-Абдуллах
Мухаммад Ибн
Муса Ал-Хорезми
(783-850)
Среднеазиатский
математик,
астроном, историк,
географ, основатель
алгебры - один из
крупнейших ученых
средневековья.
Родился в Хиве и
покинул мир в
Багдаде, в столице
арабского
Халифата.

15. --------------------------------------------

16. Ал-Беруни (973_1048) (хорезм-газни)

Средневековый
персидский учёныйэнциклопедист и
мыслитель, автор
многочисленных
капитальных трудов по
истории, географии,
филологии, астрономии,
математике, механике,
геодезии, минералогии,
фармакологии, геологии
и др. Бируни владел
почти всеми науками
своего времени.
Перечень работ,
составленный его
учениками, составил 60
страниц мелким
шрифтом. Писал на
арабском языке.

17.

Бируни одним из первых выдвинул
гипотезу о вращательном движении
Земли вокруг своей оси, обосновал
идеи существования множества миров
и т.д.

18. Омар Хайям (1048-1131) (Нишопур)

Персидскотаджикский
философ,
математик,
астроном и поэт.
Внёс вклад в
алгебру
построением
классификации
кубических
уравнений и их
решением с
помощью
конических
сечений

19. Аль-Фараби, (870–950)

Узбекский Философ,
математик, теоретик
музыки, учёный
Востока. Один из
крупнейших
представителей
средневековой
восточной
философии. АльФараби - автор
комментариев к
сочинениям
Аристотеля и Платона.
Его труды оказали
влияние на ибн Сину,
ибн Баджу, ибн
Туфайля, ибн Рушда, а
также на философию и
науку средневековой
Западной Европы. Ему
приписывается
создание Отрарской
библиотеки.

20. Абу-Али Ибн Сино (970-1037)

Средневековый
персидский учёный,
философ и врач,
представитель восточного
аристотелизма. Был
придворным врачом
саманидских эмиров и
дайлемитских султанов,
некоторое время был
визирем в Хамадане. Всего
написал более 450 трудов в
29 областях науки, из
которых до нас дошли
только 274. Самый
известный и влиятельный
философ-учёный
средневекового
исламского мира.

21.

Латинизированное имя – Авиценна,
прославился своей медицинской
практикой и теоретическим "Каноном
врачебной науки", который был
переведен на латинский язык в XII в. и
был основным руководством для
европейских медиков вплоть до XVII в.

22.

Он внес свой неповторимый вклад и в
развитие мировой философии.
Стараниями Авиценны философия
античного мира стала повсеместно
известна в мусульманских странах, а
через них она проникла и в Европу.
Свои философские взгляды он изложил
в таких всемирно известных работах,
как "Книга знания", "Указания и
наставления" и "Книга о душе

23.

В философских сочинениях ибн Сины ощущается
влияние не только Аристотеля, но и стоиков и
неоплатоников. В понимании предмета философии
он следовал Аристотелю. Основная часть его
философии отводится учению о бытии, в котором он
исходил из абсолютной необходимости
существования Бога с одной стороны, и остального
мира – с другой. Бог в онтологии Ибн Сины лишен
личностных, антропоморфных черт, и в этом смысле
понятие Бога напоминает Единое Плотина. Творение
мира Богом ибн Сина объяснял с помощью
неоплатонического понятия эманации, обосновывая,
таким образом, логический переход от
первоначального единого к множественности
творенного мира. Причем эманацию по отношению к
материальному миру он рассматривал в
эволюционном смысле. Вначале возник мир
минералов, затем растения, животные и человек, в
котором индивидуальная душа образует с телом
единую субстанцию, обеспечивающую целостное
воскрешение человека.

24. Ибн Рушд (1126-1198)

Ибн Рушд (11261198)
Западно-арабский
философ. Автор
трудов по логике,
аристотелевской и
исламской
философии,
богословию,
религиозному праву
маликитского
мазхаба, географии,
математике, физике,
астрономии, небесной
механике, медицине,
психологии и
политике.

25. Влияние средневосточной философии к западной:

Широкий интерес к
мусульманской науке и
философии начался в
Европе после крестовых
походов в XII–XIII вв., когда
многие научные и
философские сочинения
были переведены с
арабского на латынь.
Благодаря этим переводам
арабская наука и
философия оказала
большое влияние на
интеллектуальное развитие
Западной Европы.
Философы и ученые
Востока оказали влияние
на формирование
мировоззрения западной
философии и науки.
Через мусульманский
Восток и Запад
познакомился с
наследием античной
культуры; западный мир
узнал об Аль-Фараби,
Баласагуни, Кашгари и
др.