Фаворский свет. Сияние нетварных Божественных энергий

1. Фаворский свет

Сияние нетварных
Божественных
энергий

2.

3. Какова природа того Света?

Вероучительный
вопрос о природе того
Света был поставлен в ходе богословской
полемики, состоявшейся в 14 веке между
свт. Григорем Палаамой и еретиком
Варлаамом Калабрийским.
Варлаам утверждал, что свет Фавора – свет
видимый глазами человека, свет,
имеющий физическую природу
происхождения (солнце, звезды излучают
такое же свечение).

4. Vs.

5.

Свт.
Григорий выработал богословскую
позицию по этому вопросу.
Свет Фаворский – не равен свету,
сотворенному Творцом (как солнце,
звезды). Глазу человеческому невидим, к
материальному миру не относится.
Свет Фаворский – это сияние Самого Бога.
Он – нетварный Божественный Свет,
предвечно и беспрерывно исходящий из
неприступной для человека Божественной
сущности.
Этот Свет отчасти может быть познан
человеком, если это угодно Господу.

6. О сущности бога

Спор
с Варлаамом перерос в богословскую
полемику о Божественной сущности и
Божественных энергиях.
По учению Святителя – Бог сокрыт , непознаваем
и непричаствуем по Своей Божественной
сущности. Но тем не менее мы можем
приобщиться Ему через посылаемые Им
Божественные энергии, действия, силы.
Этими энергиями Бог создал вселенную,
промышляет о мире, спасает и освящает
человека.
Те из энергий, действием которых Бог спасает
человека, принято называть Божественной
благодатью.

7.

По
учению святителя Григория Паламы, между
сущностью и энергиями в Боге имеется
«богодостойное различие».
Нетварные энергии исходят из неприступной
сущности Бога, не отделяясь от неё, но
пронизывая собой все мироздание.
Божественные энергии – это Сам Бог, творчески
и промыслительно действующий в мире вне
Своей сокрытой Божественной сущности.
Христианин может приобщиться Божественным
энергиям, однако Божественной сущности он
приобщиться не может.

8. Мнение церкви

Учение
о нетварных Божественной сущности и
энергиях было принято Православной Церковью.
Оно основывается на надежном фундаменте
древней святоотеческой традиции.
О фаворском Свете многие отцы говорили в
проповедях на Преображения, в гомилиях:
Свт. Иоанн Златоуст, Прп. Ефрем Сирин, Прп.
Иоанн Дамакин, Прп. Григорий Синаит, Еп.
Василий Селевкийский, Свт. Филарет
Московский.

9. Свт. Иоанн златоуст

Фаворское сияние было
откровенным и зримым
явлением апостолам
Славы Божией – намного
более яркой чем даже
солнечный свет.

10. Прп. Ефрем сирин

Свет
Фавора был
Собственным Светом
Сына Божия,
иходившим из Него
Самого, этот Свет был
явлен апостолам в той
мере, в какой они
могли его вместить.
«Иисус во всем Своем
теле, как солнце
лучами своими, сиял
славой Божества Соего»

11. Прп. Иоанн дамаскин

Преподобный
Иоанн именут Фаворский Свет
«Светом невещественным»;
Он утверждает, что апостолам здесь бало
явлено Христово «земное тело, блистающее
Божественным сиянием, смертное тело,
источающее славу Божества»;
Этот Свет, по его мысли, исходил из самой
Божественной природы Господа и вместе с тем
был явлен в Его обоженной человеческой
природе, целиком пронизанной Божественной
блогодатью.

12. Прп. Иоанн дамаскин

«О, чудо,
превосходящее всякий
ум! Не снаружи слава
присоединилась телу,
но изнутри, от
неизреченным образом
соединенного с ним
ипостасно
Пребожественного
Божества Бога Слова»

13. Прп. Григорий синаит

Преподобный
возвышенно говорит о
том, что Фаворский Свет
был явлением
«облистания Божества»,
откровением Его
«Божественной и умной,
вечной лучезарности»,
«вечного Света и
Божественного сияния».
Сам Христос есть
«пучина этого Света»

14. СВт. Филарет московский

По мысли
Святителя
Филарета, именно
Фаворский Свет
привлек Моисей и
Илию на гору
Преображения,
привел их сюда
своим путеводным
сиянием, подобно
маяку, ко встрече
со Христом.