Лужичане, или лужицкие сербы

1.

Лужичане
Подготовил студент группы ИОБ-31
Бережко Евгений

2.

Лужичане, или лужицкие сербы,— небольшая славянская народность.
Лужичане называют себя сербами; немцы называют их сорбами (*Sorberi),
прежде называли также вендами (Wenden). Этот древний общеславянский
этноним (венеды) известен еще от античных (греческих и римских)
писателей. Чехи, поляки и русские называют их лужичанами, или сербамилужичанами, по названию одного из древнеславянских племен, обитавшего
в Нижней Лужице.

3.

Лужицкие сербы — одно из
четырех официально
признанных национальных
меньшинств Германии(наряду,
фризами и датчанами).
Лужичане обитают
преимущественно в восточной
Германии, на границе с
Польшей и Чехией, - в округах
Котбус и Дрезден на немецких
землях Саксония и
Бранденбург. Более компактно
живут лужичане-католики в
местности вокруг Баутцен и
Каменца, в Виттихенау. Всего в
Германии проживает около 60
тыс. лужичан, из которых 20
тыс. - в Нижний Лужицы и 40
тыс. в Верхней Лужицы.

4.

Славянские племена начали заселять
территорию современной Лужицы около
600 г. н.е. Впервые о них вспоминают
франкские хроники в начале 30-х гг VII
в. До 990 г. н. е. почти нет никаких
упоминаний о них. В 990 г. они были
завоеваны германцами и с тех пор их
земли стали частью германского
политического организма (кроме короткого
периода 1018-1031 гг, когда Лужицы была
присоединена к Польскому королевству). В
XIV в.Лужицы попала под Чешскую
Корону. Именно эти обстоятельства
способствовали тому, что лужичане
выжили, поскольку чешские обладатели не
были заинтересованы в германизации
здесь славян. С XIII в. с развитием
горнорудных разработок Лужицкие горы и
Верхнюю Силезию постепенно заняли
немцы. В 1635 г. Лужицы (кроме Котбуса,
столицы Нижней Лужицы) подчинялись
Саксонском князю. В 1815 г. большая часть
Лужицы была отдана Пруссии, которая
проводила политику германизации всех
славян, проживавших в ее границах. С тех
пор Лужицы была разделена на Верхнюю
Лужицы (Оберлаузиц) и Нижнюю Лужицы
(Нидерлаузиц), более или менее отражая
разделение между диалектами лужицкой

5.

В эпоху Реформации лужичане нескольких округов около городов Каменц и Баутцен
приняли протестантскую веру. Принцип ведения церковной службы на родном языке
способствовал развитию верхнее- и нижнелужицкого письменного языков. Уже в 1548 г.
Мартин Лютер распространил от руки написанный Новый Завет на нижнелужицком.
Катехизис Лютера в 1574 г. стал первой книгой, напечатанной на нижнелужицком, а в 1595 г. –
на верхнелужицком языке. С тех пор стали готовить местных священников и учителей,
давших лужицкому народу свою просвещенную прослойку.
Реформация способствовала культурному пробуждению лужичан, развитию
письменности. Одновременно она усилила разногласия между поляками, которые остались
католиками. Развитие промышленности в XIX - начале ХХ в. привело к появлению широкой
полосы немецких поселений, которые перерезали лужицкие территорию. Следовательно
образовалось только два небольших изолированных славянских островка.

6.

В 1918-1919 гг. лужицкие
политики попытались создать
свободное Лужицкое
государство. Но эта попытка
потерпела неудачу. В
фашистский период все
лужицкие политические и
социальные организации
были запрещены. Лужичане
преследовались как и другие
ненемецкие народы. После
Второй мировой войны в 19451947 гг. лужицкие политики
снова попытались освободить
свой народ и вновь неудачно.
За цену полного контроля они
получили определенный
статус в пределах Германской
демократической республики
(ГДР).

7.

В ГДР были основаны лужицкие школы,
издательства,
театры
и
многие
другие
культурные институты. В 1951 г. начал свою
работу Институт для изучения лужицкой
культуры в Немецкой академии наук и Институт
лужицких студий в Лейпцигском университете. В
ноябре 1989 г. Лужицкое Национальное
Собрание требовало от немецких властей
установить диалог с лужичанами и провести
решительные
изменения
в
управляемой
государством
общественной
организации
«Домовина» («Domowina») в 1991 г. Домовина
превратилась в независимую организацию и
лужицкий народный фонд.

8.

Широко известны пасхальные
традиции лужичан: Osterreiten
(традиционный верховая езда
течение Пасхи) и писанкарство.
Немцы называют лужичан «EierMaler» - писанкарями, из-за
традиции росписи на Пасху - это
название показывает важнейшую
черту лужицкой культуры - связь с
прошлым. Это аграрная культура,
культура крестьян, очень
традиционный фольклор, который
не имеет никакого влияния на
современную молодежь. А
молодежь единственное, что
может спасти нацию от
исчезновения, но нация делает
удивительно мало для того, чтобы
привлечь молодежь к лужицкой
культуре и языку.

9.

10.

11.

Лужицкий карнавал, или «цампрованье»,
обычно проводится накануне главного
масленичного шествия. В этот день
деревенская молодежь наряжается в
карнавальные костюмы и с танцами обходит
все дворы. Исторически существовала строгая
иерархия героев, участвовавших в лужицком
карнавале. Например, в процессии
обязательно должен был принимать участие
аист, символизирующий весну, медведь,
символизирующий уходящую зиму, или
всадник на белом коне.

12.

Остеррайтен (нем. Osterreiten; в.-луж. Křižerjo) — пасхальная конная
процессия — старинная традиция лужицких сербов, проживающих
в Саксонии и Бранденбурге. Обряд проводится в католической Верхней
Лужице, в районе между городами Баутцен, Хойерсверда и Каменц. С
конца 1990-х годов традиция возродилась и в лютеранской Нижней
Лужице в районе города Люббенау. Также проводится в Острице и
в монастыре Мариенталь.
В ходе данной религиозной процессии конники с хоругвиями и другими
религиозными атрибутами (распятия, статуи), верхом на лошадях
отправляются в соседнюю деревню или несколько деревень с вестью
о воскресении Христа.

13.

Пасхальная процессия около распятия на главной площади лужицкой деревни
Ральбиц.

14.

15.

Традиционные состязания по
общипыванию петуха (на нижнелужицком это
называется "лапанье" петуха) на празднике
урожая в лужицкой деревне Яншойце у
немецко-польской границы. Всадник, который
оторвет у петуха голову, становится королем
праздника. Оторвавшие крылья назначаются,
соответственно, вице-королями.