Образ Божий и природа человека. Творение души

1. ОБРАЗ БОЖИЙ И ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА. ТВОРЕНИЕ ДУШИ.

2. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

3.

1. Состав человеческой природы:
дихотомия и трихотомия
(«тварь я дрожащая или право имею?»)

4.

5.

6. Дихотомия Дух – это: - то же, что и душа, - не часть человеческой природы, а живущий в человеке Дух Божий, - высшая способность

человеческой души – ум (νοῦς),
- особое состояние ума (души), устремленного к духовному
деланию и становящегося «жилищем Бога в Духе».
Дух – не часть души.

7.

8.

9.

Дихотомия
«…Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными
словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с
духовным.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия,
потому что он почитает это безумием; и не может разуметь,
потому что о сем [надобно] судить духовно.
Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы
имеем ум Христов.
И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с
плотскими, как с младенцами во Христе».
(1Кор. 2:13-16; 3:1).

10.

2. Значение тела
в составе человеческой природы
(«внутри меня водица, а мне летать охота!»).

11.

Последствия грехопадения в природе человека
(«кожаные ризы»):
- дебелость (плотность, грубость) тела,
- смертность,
- тление (болезни, страдания…)
- необходимость выбора (искажение воли).
- страстность (укоризненные страсти).

12.

Отношение к телу
Античная философия:
«σῶμα – σῆμα» (Платон) - «тело – темница» или «тело –
гроб».
Христианство:
человек в полном смысле –
существо, состоящее из тела и души.
Цель аскезы – не борьба с телесностью, а освобождение
души и тела через достижение бесстрастия.

13.

Лестница Иакова

14. Лествица

15.

«Доброго, которого хочу, не делаю,
а злое, которого не хочу, делаю.
Если же делаю то́ , чего не хочу,
уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Итак я нахожу закон, что,
когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
Ибо по внутреннему человеку
нахожу удовольствие в законе Божием;
но в членах моих вижу иной закон,
противоборствующий закону ума моего
и делающий меня пленником закона греховного,
находящегося в членах моих.
Бедный я человек!
кто избавит меня от сего тела смерти?»
(Рим. 7:19-24)

16.

17.

Высокое достоинство тела:
«Некто, увидев необыкновенную
женскую красоту, весьма прославил о
ней Творца и от одного этого видения
возгорел любовью к Богу и пролил
источники слез... Даже в падшем
состоянии человеческое тело столь
прекрасно, что может возводить
человека к прославлению Творца»
(прп. Иоанн Лествичник).

18. Функции тела. Тело есть: - жилище души, ее материальный носитель, - инструмент, орудие души, - один из уровней человеческой

личности, граница
личности,
- реализация творческих способностей человека,
- связующее звено между видимым и невидимым.

19.

3. Происхождение человеческих душ
(«откуда берутся дети?»).
Богословские мнения (теологумены).

20.

1) Мнение о предсуществовании человеческих душ
Ориген: Все человеческие души были
сотворены Богом одновременно равными
по достоинству. Наказание из-за отказа
созерцать Бога - ссылка душ в тела ангелов,
людей или демонов (объясняет различие
условий жизни людей).
Осуждение на V Вселенском соборе (553 г.)
как ересь: учение умаляет искупительный
подвиг Спасителя.

21.

Учение Оригена:
- не согласуется со Священным Писанием,
- не способно удовлетворительно объяснить факт
Боговоплощения,
- связано с учением о всеобщем восстановлении –
апокатастасисом (греч. ἀποκατάστασις).

22.

2) Мнение о творении человеческих душ «креационизм» (от лат. creatio- творение, создание).
Преобладает в святоотеческой
литературе: каждая человеческая душа
по отдельности творится Богом из
ничего. Способ сотворения душ для
человека непостижим.
Легко объясняет
качественное разнообразие душ.

23.

«Креационизм»:
- не во всем согласуется со Священным Писанием,
- не объясняет способ перехода греховной порчи
от Адама на весь род человеческий,
- входит в противоречие с Божественным
благословением любого деторождения,
- не позволяет объяснить наследование детьми от
родителей различных душевных свойств и
способностей.

24.

3) Мнение о рождении человеческих душ «традуционизм»
Тертулиан: особые душевные семена
отделяются от души и дают начало
новой духовной субстанции.
Легко объясняет способ
распространения последствий
грехопадения от предков к потомкам.

25.

«Традуционизм»:
- не объясняет случаи несходства между родителями
и детьми,
- не определяет, от кого именно рождается душа
(души матери или отца),
- находится в противоречии с понятием «простоты»
души (ее неделимости и неразрушимости).

26.

«Креационизм» и «традуционизм» не противоречат
друг другу (возможно!):
- от родителей человек получает душу (духовную
природу) и тело;
- но личностью (неповторимой и уникальной) человек
становится вследствие особого Божественного
воздействия.
Каждый человек – это неповторимая личность, новая
форма образа Божия.

27.

28.

29. ОБРАЗ БОЖИЙ (алмаз) ПОДОБИЕ БОЖИЕ (бриллиант) «Кожаные ризы» - инструмент человека для уподобления: АСКЕЗА

ОБРАЗ БОЖИЙ (алмаз)
ПОДОБИЕ БОЖИЕ (бриллиант)
«Кожаные ризы» инструмент человека для уподобления: АСКЕЗА

30.

Преподаватель: Шевченко Светлана
Группа ВКонтакте:
Введенская Воскресная школа. Закон
Божий.
Вход только по ссылке:
vk.com/club171048066