Арабская (арабоязычная) философия средних веков

1.

Арабская
(арабоязычная)
философия средних
веков

2.

Прогрессивная арабская философия
Ибн – Сина (Авиценна) вывел арабскую философию на новый уровень
прогресса. Главные труды по философии: «Книга исцеления» («Книга
спасения»), «Книга знания», в которых Авиценна:
высмеивал косность и догматизм исламских теологов;
пытался отделить философию от религии ( в то время как многие его
современники считали их неразрывно связанными и видели роль
философии в обосновании положений и догм ислама;
видел в философии отдельную науку, которая должна обобщать
достижения человеческого разума;
основывал многие философские идеи на достижениях естественных
наук (например, собственных медицинских открытиях);

3.

Ибн – Сина (Авиценна) вывел арабскую философию на новый уровень
прогресса. Главные труды по философии: «Книга исцеления» («Книга
спасения»), «Книга знания», в которых Авиценна:
не отрицал наличие Бога, но выступал против признания за ним
всемогущей воли;
считал, что многие явления в окружающем мире происходят помимо
воли Бога, по естественным законам природы;
причину возникновения мира видел в «эманиции» – истекании мира из
Божества, но не по воле Бога, а в силу естественной необходимости;
выступал против идеи «первотолчка», которую заменял идеей о
движении, которое является неотъемлемым свойством материи;
считал, что всё существующее материально (как Бог, так и
окружающий мир);
наделял душу особыми свойствами – идеальностью (существованием
наряду с материей) и вечностью;
также считал вечными Бога и окружающий мир.

4.

Философия аверроэса (Ибн – Рушда) и её значение для Европы (центр
сопротивления схоластике)
Философия Ибн-Рушда (аверроизм)
Основные положения
отвергалась
идея творения (мир вечен, он не сотворим и
неуничтожим);
допускалось наличие Бога, но за ним не признавалась первичность
по отношению к материи (Бог и окружающий материальный мир
«совечны»);
за Богом признавались весьма ограниченные возможности, которые
сводились к главной – придать материи форму;
отвергалась идея о том, что Бог приводит всё в движение;

5.

Философия Ибн-Рушда (аверроизм)
Основные положения
доказывалось, что движение – самостоятельное свойство материи,
заключённое в ней самой;
выдвигалась идея жесткого детерминизма (обусловленности и
необходимости всего в природе);
отвергалась возможность бессмертия души (смерть тела есть
одновременно смерть души, но коллективный разум – разум всего
человечества, частью которого является душа отдельного человека, бессмертен);
была выдвинута идея о «двойственной истине» – философские и
религиозные истины раздельны; то, что истинно в религии, может быть
ложно для философии и наоборот.

6.

Философия Ибн-Рушда (аверроизм)
Особенности появления и развития
Аверроэс жил и работал в Испании, находившейся под властью арабов и
был представителем западноарабо-европейской философии;
им была создана философия аверроизма, получившая широкое
распространение в Европе и противостоящая католицизму и схоластике;
философия Аверроэса была материалистичной по своей сути и возникла
как синтез передовой арабской философии (представители – Аль-Кинди,
Авиценна) и систематизированного и творчески переработанного учения
Аристотеля;

7.

Философия Ибн-Рушда (аверроизм)
Особенности появления и развития
материалистическая, антирелигиозная философия Аверроэса оказала большое
влияние на европейскую философию, так как аверроизм получил широкое
распространение, преподавался в университетах, был духовным центром
притяжения философских учений, противостоящих схоластике;
впоследствии убеждённым и последовательным критиком аверроизма и борцом
против философских идей Аверроэса был видный теоретик католицизма и
схоластики Фома Аквинский: среди его трудов есть сочинение «О единстве разума
против аверроистов».